Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મ-દર્શન આત્મા અને પુગળ દ્રવ્યની વિચારણા લેખક: ચતુર્ભુજ જેચંદ શાહ બી. એ. એલએલ. બી.
( અનુસંધાન ગતાંક પૃ. ર૭ થી શરૂ.) આ સંસારમાં દરેક સંસારી જીવમાં અને રાગદ્વેષને પરિણામ હોય છે એમ પણ કહ્યું આત્મા અને પુદગળ, ચેતન અને જડ એ બે છે. રાગદ્વેષ હમેશાં દિગલિક પદાર્થો વિષે હોવાથી દિવ્ય-પદાર્થો એટલે કે એ બે દ્રવ્યોને સંગ અને પગલિક પદાથોને માટે જ હમેશાં રાગરહેલ છે. તે સંગ અનાદિકાળથી ચાલે દ્વેષ ઉત્પન્ન થતા હોવાથી જીવનું પગલિક શરીર આવે છે. અનંત ભૂતકાળમાં કોઈ પણ જીવ પણ ક્રોધાદિક કષાય માફક રાગદ્વેષનું પરિણામ કઈ પણ વખત આત્મા અને પુદ્ગળના સંયોગ છે. એટલે જીવમાં આત્મા ઉપરાંત પુગળ અથવા વગરનો હતે અથવા આત્માને અમુકુ વખતે જડરૂપી જે બીજું દ્રવ્ય રહેલું છે તે રાગદ્વેષ પ્રથમ વાર જ પુગળને સંયોગ થયે તેમ કહી રૂપ છે. જીવને તે રાગદ્વેષને સંગ અનાદિ કાળથી શકાય તેમ નથી. જીવ જે કાંઈ જ્ઞાનાદિક પ્રવૃત્તિ હોવાથી આત્મા ઉપર તેની અસર પણ અનાદિ કરે છે તે જીવમાં રહેલા આત્મતત્વને પ્રભાવે
૧ કાળથી થયા કરે છે. સમ્યગુદર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર છે એમ અગાઉ જેવાઈ ગયું છે. તેમજ દરેક
એ આત્માના ગુણે છે અને આત્માની સંપૂર્ણ જીવને ગમે તેવું સૂક્ષ્મ કે ચૂલ પૌદ્ગલિક શરીર
* વિકસિત શુધ્ધ દિશામાં તે ગુણોની શક્તિ અપ્રતિ આગળ વધે છે. ઈશ્વરભક્તિથી મનુષ્યને આ બદ્ધ હોવાથી આત્મા અનંત શક્તિધારી ગણાય છે. લેક અને પરલોકમાં સુખ મળે છે, શું આસ્તિક પણ આત્માની એ અનંત શક્તિને પ્રતિબધ્ધ કરમાણસો આ વાતને સ્વીકાર નથી કરતા ? જરૂર નાર આવરણરૂપ જીવમાં અનાદિ કાળથી રહેલા કરે છે પરંતુ તે જાણવા છતાં પણ એમાંના રાગદ્વેષના પરિણામ છે, જે આ સંસારના પદુકેટલાક લોકો વસ્તુતઃ ભક્તિમાર્ગે ચાલીને એ ગલિક પદાથો વિષે આસકિત રૂપે તથા તજજન્ય સ્થાને પહોંચે છે એનું શું કારણ? એનું મુખ્ય
કંધ, માન, માયા, લાલરૂપી કષાયભાવે પરિણમે કારણ એ છે કે બીજાના અનુભવ ઉપર તેઓને છે. જીવાતમાં રાગદ્વેષના સંયોગને લીધે સંસારના ખરેખર વિશ્વાસ નથી હોતો અને એ પણ પગલિક પદાર્થો વિષે જે સતત ચિંતા કરે છે, કારણ છે કે તેઓ પ્રયત્નપૂત બની જાય છે. તમા આસક્ત રહે છે તે જળમાં મેલ-કચરો એટલા માટે “આત્મા સર્વ કાંઈ કરવા સમર્થ ભળતા જળ જેમ અશુદ્ધ થાય છે તેમ આત્મામાં છે એવો નિશ્ચય કરીને આત્મશકિતને જાગૃત રાગદ્વેષરૂપ પિગૅલિક ભાવ દાખલ થતા આમાના કરે અને પ્રયત્નશીલ બને તેમજ તેને અનુ- જ્ઞાનાદિક ગુણોમાં અશુધ્ધિ દાખલ થાય છે. ભવ કરે. પ્રાપ્ત કરેલા અનુભવથી આત્મબળમાં એટલે આત્મા પિતાના સમ્યગુદર્શન, જ્ઞાન, અધિક શ્રદ્ધા પ્રગટ કરો અને અધિક પ્રયત્ન ચારિત્રરૂપ સ્વભાવ છોડીને રાગદ્વેષજનિત શીલ બનીને અધિકાધિક અનુભવ સંપાદન પદ્ગલિક ભાવ અર્થાત્ વિભાવ ધારણ કરે છે, કરે. આત્મશ્રદ્ધા વગર પ્રયત્ન નથી થતું અને અને જીવની પ્રવૃત્તિ ત વિભાવ દશામાં પ્રયત્ન વગર કેવળ આત્મશ્રદ્ધા એક પૈડાંની પદ્ગલિક પદાર્થોમાં રહે છે. આ ગાડીની જેમ નિરર્થક છે. અને તેવી આત્મશ્રદ્ધા સંસારના સર્વ પદ્ગલિક પદાર્થો નાશવંત અને છેવટે મનુષ્યને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરાવે. નિય પરિણમનશીલ હોવાથી અને તે શુભ તથા
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531431 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 037 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 32 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |