Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેન ધર્મ.
એાળખવામાં આવતા નથી. ઉપરોકત પ્રકારના પૂર્ણ આત્માને પરમેશ્વર કિવા શીવ, શંકર, પુરૂષોત્તમ, બુદ્ધ કે અહંતના નામથી સ્તવવામાં આવે છે. એ કરતાં ઉતરતા પ્રકારના દેવ જેવા કે ઇંદ્ર-ચંદ્રાદિ એ સર્વ જે કે ઉંચા પ્રકારના શક્તિશાળી આતમાઓ છે; છતાં તેઓને પણ પોતાને પુન્યરૂપ માલ ભેગવવાથી ખલાસ થયે પુન: જન્મ ધારણ કરી જપ અને તપ દ્વારા પૂર્ણતા કરવાની બાકી હોય છે. ટૂંકમાં કહીયે તો તેઓનો દરજે સુખ શક્તિમાં ને રિદ્ધિસિદ્ધિમાં ચઢીયાતા હોવા છતાં–પૂર્ણતા–સંપૂર્ણ જ્ઞાન દશાથી તેઓ પણ ઘણા વેગળા છે. પરમાત્મ પદ પ્રાપ્ત કરવા સારૂં તને પણ માનવયોનિમાં જન્મ લેવો પડે છે.
આ સ્પષ્ટ બાબતથી સમજાય તેમ છે કે જેનદર્શનની નાસ્તિક મત તરીકે વ્યાખ્યા કરનારા ધુમાડાના બાચકા ભરે છે! કેવા અંધારામાં ગોથાં ખાય છે. નાસ્તિની વ્યાખ્યાનું પણ તેમને ભાન હોય તેમ લાગતું નથી. વ્યાકરણકાર પાણિની” કહે છે કે
अस्ति नास्ति दृिष्टं मतिः४१४६० अस्ति परलोक इत्येवं मतिर्यस्य स भास्तिकः । नास्तीति मतिर्यस्य स नास्तिकः ।।
અર્થાત્ જેઓ પરલેક કે પુનર્જન્મ નથી માનતા તેઓ જ નાસ્તિક છે જ્યારે એમ માનનારા જરૂર આસ્તિક છે.
બાકી વેદને ન માનવા માત્રથી જે નાસ્તિક થઈ જવાતું હોય તો કેવળ જૈન દર્શન જ નહિં પણ ખ્રિસ્તી ધર્મ –ઈસ્લામધર્મ અને પ્રાર્થના સમાજ કે જે હિંદુધર્મની શાખા છે તે સર્વ એ કક્ષામાં આવી જશે.
જગતકર્તા ઈશ્વર માનવો એજ માત્ર કંઈ આસ્તિકદશાનું લક્ષણ નથી અને હેઈપણ ન શકે. બુદ્ધિથી જે વાત ગળે ન ઉતરી શકતી હોય અથવા તે જ્યાં યુક્તિઓ દ્વારા વાતનું એકઠું બેસી શકતું નહાય ત્યાં કેવળ આસ્તિક થવાના નામે હાજી હા કરવી એ કોના ઘરને ન્યાય ! ભગવત ગીતા કે જેના કથક શ્રીકૃષ્ણને માનવામાં આવે છે તે પણ શું વદે છે.
न कर्तुत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः। વિચારો આ શ્લોકથી શું શ્રીકૃષ્ણ પણ નાસ્તિતાની ખીણમાં નથી ગબડી પડતા? પણ ખરી રીતે નાસ્તિકતાની વ્યાખ્યા ઉપર બાંધી તેજ છે, તેથી જેનધર્મને નાસ્તિક કહેનારાના પ્રલાપ પોતાની જનનીને વંધ્યા કહેવા સમાન નિરર્થકજ છે.
પ્રારંભમાં આટલું કહ્યા પછી આપણે આપણું મૂળ વિષય તરફ વળીએ. એટલું ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે આપણું કાર્ય અન્ય દર્શનોની તુલના કરવાનું કે જૈનદર્શનની શ્રેષ્ઠતા સ્થાપવાનું નથી, પણ શ્રદ્ધાપૂર્વક જૈનદર્શન યાને જૈનધર્મ શું ચીજ છે તે સમજાય તેવી રીતે અવલોકન કરતાં જવાનું છે. દરેક વસ્તુનું સ્વરૂપ યથાર્થ જાણ્યા પછી જ એના ગુણદોષ જણાય છે. એમાં રહેલી ચમત્કૃતિ યા વિશિછતાને ખ્યાલ પણ ત્યારે જ આવે છે.
( ચાલુ ) == =
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531298 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 026 Ank 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1928 |
| Total Pages | 37 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |