________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કર્મવાદ.
૧૪૯
મુજ તર્ક વિષે મુજ કર્મ વિષે, પ્રભુ વાસ વસે મુજ મમ વિષે; શિરમાં ઉરમાં મુખમાં કરમાં, પ્રભુ વ્યાપી રહો મુજ અંતરમાં. મુજ જીવન કેવું રહસ્ય ઊંડું, બન પ્રેરક ચાલક શાસક તું; ધરીને ઉરમાં પ્રભુની પ્રતિમા, જહાં ઉન્નતિનો સ્થિર છે મહિમા.
સ્મરી આકૃતિ એ નિજ પિછી વડે, અનુસાર જ ચિત્ર પછી ચિતરે; જેમ ચિત્રક એ મન મૂતિ વડે, બહુ સુંદર ઉત્તમ સૃષ્ટિ રચે. તેમ જીવનના પટની ઉપરે, મુજ લેખન એ તુજ સાક્ષી પુરે; પ્રભુ મુદ્રિત અંકિત તું હૃદમાં, કૃતિઓ બધી ત્વન્મય હો જગમાં. મુજ વર્તનથી છબી જે બની રહે, તુજ ઉજવલ રૂપની ઝાંખી દીએ; મુજ જીવન આ પ્રભુ તુંથી ભરૂં, બળ દે અભિલાષ હું એહ પુરૂં. ૐ શાંતિ ! શાંતિ ! ! શાંતિ !!!
સં. વિહારી PesamueBesses,
કર્મવાદ. છે. લી. મુનિ બુદ્ધિવિજયજી–મહેસાણા.
Beseoaca aces આ રસૃષ્ટિમાં કે ચતુર્દશ રાજલોકોમાં પ્રાણીઓ સુખ દુઃખને અનુભવ કરે છે. કોઈ રાજાણે, કઈ રંકપણે, કોઈ શ્રેષ્ટપણે ને કઇ ભીખારીપણે, કોઈ નોકર પણે ને કે તેના ઉપર પણ રહે છે. તેમાં પણ કોઈ બુદ્ધિશાળી, કેઈ અજ્ઞાની, કઈ રૂપવાન, કોઈ કદરૂપા વિગેરે જુદા જુદા ભેદ માલુમ પડે છે. આ ભેદની અંદર કંઈ પણ કારણ તો હોવું જ જોઈએ. કારણની વિચિત્રતા સિવાય કાર્યની વિચિત્રતા નથી થતી. આ વાત તો જગત્ પ્રસિદ્ધ છે તેથી આ વિચિત્રતાને હેતુ તેજ કર્મ છે.
અને તે કર્મને આત્માની સાથે જન્ય જનક ભાવ સંબંધ છે, તેથી તેને અંત પણ આવી શકે છે. જેમ કોઈને આપણે પ્રશ્ન કરીશું કે પહેલાં કુકડી કે ઈંડાં ઉત્પન્ન થયાં ત્યારે પરંપરાનો વિચાર કરતાં પહેલાં કુકડી એવું પણ કહી શકાય નહીં, કેમકે ઇંડામાંથી જ કુકડી ઉત્પન્ન થાય છે, તેમ પહેલાં ઇંડાં ઉત્પન્ન થયેલ છે, એમ પણ કહી શકાય નહિ, કેમકે ઇંડાંની ઉત્પત્તિ પણ કુકડી સિવાય બની શકતી નથી. તેથી પરંપરાની અપેક્ષાએ તો આપણે અનાદિપણું સ્વીકારવું જ પડશે. પ્રત્યેકની અપેક્ષાએ તો જેમ અમુક કુકડીનો જન્મ અમુક ટાઈમે થયો છે એમ કહેવાય છે, પરંતુ સામાં પ્રથમ કોણ એવો તો નિશ્ચય થાય જ નહિ, કેમકે તેની
For Private And Personal Use Only
