________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir બ્રાહ્મણો અને જૈનોની એક્વાક્યતા. 88 જેવી રીતે બ્રાહ્મણોના વેદાન્તના માયાવાદની અનિર્વચનીય ખ્યાતિનું સ્વરૂપ કેટલાક રૈનાને નહિં સમાયાથી જૈન દર્શનમાં વેદાંત શાસ્ત્રના " મુક્તિમાં ધ્રાંતિ, પ્રપંચ એટલે સંસારમાં બ્રાંતિ, શાસ્ત્રમાં બ્રાંતિ, (10) પ્રવૃત્તિમાં બ્રાંતિ–એમ જેની સ્મૃતિ જ બ્રાંતિમય છે તેવા વેદાન્તીને શામાં બ્રાંતિ ન કહેવાય ? " એ રીતનો ઉપહાસ થયા છે, તેવી જ રીતે જૈન દશનનું અનેકાંતવાદ અને સ્યાદ્વાદનું સ્વરૂપ વિચારશીલ બ્રાહ્મગુપને પશુ પણ છે નહિં થવાથી, જૈનોનું શાસ્ત્ર એકાંત નિશ્ચય જણાવનાર નહિં હોવાથી, મત્તપ્રતાપ જેવું, સ્વીકારવા યોગ્ય નથી, એવું કે હું ખડન કરવામાં આવ્યુ છે. પરંતુ હરિભદ્રસૂરિ નામના જૈન વિચારકે પક્ષ પાત રહિત બુદ્ધિથી બાહ્ય Dાનાં દર્શનશાસ્ત્રનાં ભિન્ન ભિન્ન પ્રમેયા જેવી રીતે ઉકેલ્યાં છે, તેવા જ દૃષ્ટિ - બિન્દુથી જૈન તત્વજ્ઞાનનાં પ્રમેયા પણું સમજવાની જરૂર છે. ચિરતન વિચારકોએ કહ્યું છે કે श्रोतव्यः सौगतो धर्मः कर्तव्यः पुनराहतः / / वैदिको व्यवहर्तव्यो, ध्यात्तव्यः पामः शिवः // બૈદ્ધ ધર્મ શ્રવણ કરવા યોગ્ય છે, જૈન ધર્મનું ચારિત્ર સેવવા ચોગ્ય છે, વેદ ધુમ વ્યવહારમાં પાલન કરવા યોગ્ય છે. અને પરમ શિવ અથવા પરમેશ્વર ધ્યાન ધરવા ચોગ્ય છે. દશ ન શાસ્ત્રો પછી તે આસિતક મતનાં હોય કે નાસ્તિક મતનાં હોય, તે વસ્તુ સ બ ધમાં ભિન્ન ભિન્ન વિચારો દર્શાવે છે, પરંતુ સર્વની એકવાકયતા હિંદના તત્વજ્ઞાએ કરી છે; કારણ કે હિંદમાં - તત્વજ્ઞાન કેવળ બુદ્ધિના વિનોદ અથવા સતપંણુ અર્થ નથી, પરંતુ આપણી પિતાના આત્માની પરમ માક્ષરૂપ સંપત્તિ મેળવવા અર્થ છે. " નર્મદાશ કર દેવશ કર મહેતા, ટિle @ 9998520 @@ @SEC)iii For Private And Personal Use Only
