________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શુદ્ધ વિચાર અને વર્તન આમિક યજ્ઞની આહુતિમાં સર્વ યે સધરી,
જ્યાં પાપ જીવનનું થતું સકાર્યથી આદર કરી; સત્કાર્યની કિંમત નહિ એ શબ્દથી અંકાય છે, આચારમાં મુક્તાં સદા તે જીવન બલ પંકાય છે.
ચારિત્ર એજ ઉદાત્ત ગુણ શકિત ખરેખર એજ છે, ચારિત્ર એજ ખરેખરી જીવન તણું ચાવીજ છે; ચારિત્ર એજ મનુષ્યના અણમૂલ રત્ન તણી પ્રભા, વાણી તણું બળ ના કરે ચારિત્ર કરતું સર્વદા.
શા. ફતેહચંદ ઝવેરભાઈ,
શુદ્ધ વિચાર અને (૬) વર્તન.
મનુષ્ય જીદગીએ અમુક ટેવન જ બનેલી હોય છે, જેમાં કેટલીક એક લાભાલાભકારક હોય છે. આ ટેવ કપના (વિચાર) માંથી જન્મ પામી તેને આધિન બને છે. શુદ્ધાશુદ્ધ વિચારથીજ મનુષત્વ કે પશુત્વ પ્રાપ્ત થાય છે. ડાહ્યા અને મૂખ એમ બે પ્રકારના મનુષ્ય જે કહેવાય છે તેમાં તફાવત જ એ છે કે, સમજુ મનુષ્ય પોતાના વિચાર પોતાના કબજામાં રાખી શકે છે જ્યારે અણસમજુ મનુષ્ય તેને આધિન થાય છે, તેટલું જ નહીં પરંતુ ડાદો મનુષ્ય કોઈપણ વખતે પિતાના શુદ્ધ વિચારની બાહેર કે ઈપણ સંજોગની અસરથી વિરુદ્ધ જતો નથી, ગમે તેવા લાલચના (કીર્તિ, પૈસા, બહાદુરપણાનું અભિમાન કે વાચાપણું, કોધ, કે ઈર્ષાના કોઈપણ પ્રસંગે તેની શ્રદ્ધા ફેરવી શકતા નથી. જો કે અત્યારે ડાહ્યા કહેવાતા મનુષ્યોના ચલિત તેવા પ્રસંગે જોઈએ છીએ, પછવાડે કાંઈ, માટે બીજું, પિતે અમુક સંગમાં કે મોટાઈના વાતાવરણમાં મુકાય ત્યારે ત્રીજું. તેમ છે તેવા પુરૂષોની સ્થિતિ હતી જ નથી. તેવા શુદ્ધ વિચાર વર્તનવાળા મનુષ્યોને કોધ હોય તે અપ અને ઈષાને તો હૃદયમાં સ્થાન હોતું નથી, બીજની ઉપર ઈર્ષા, કોધ કે સ્વાર્થ માટે વેર લેવાની તેમના હૃદયમાં ઈચ્છા થતી નથી. અથવા પિતાને મોટા થવાને માટે બીજાને સમજાવી લેવાની યુક્તિ પ્રયુક્તિ તેનામાં હનીજ નથી, પરંતુ પોતાનું હિત અને પરનું હિત (સેવા) કરવામાં જ તેની પ્રવૃત્તિ વધતી જ જતી હોય છે તેનું નામ મહાન પુરૂષે શુદ્ધ વિચાર અને સદ્વર્તન કહે છે. મૂ મનુષ્ય તે તેવા અનેક સંજોગને વશ થઈ અયોગ્ય ક૯પનાથી દોરાએજ જાય છે.
અશુદ્ધ વિચારના કર્તવ્યથી નિરાશા અને દુઃખ છેવટે પ્રાપ્ત થાય છે, અને
For Private And Personal Use Only
