________________
२
કરનાર
પ્રાજય ગ્રહણ કરે છે. અને પ્રશ્નયા ન સ્વીકારી શકનાર વ્યક્તિ પ્રાંત સંસારી જીવનને પારમિત કરવા સ્વરૂપે શ્રાવક-શ્રાલિકાના બાલત સ્વીકાર્ય બને છે, આ હંસાના સ્વરૂપઅહિંસા, હનુઅહિંસા અને અનુબંધઅહિંસા તથા દ્રવ્યસા અને ભાવ હૈ સા વિગેરે ભટ્ટ પ્રતિભા અમેક છે. જે શાસ્ત્રાભ્યાસ જાણવા જેવા છે. આ રીતે આરને પવિત્ર કરાર, જીવનને સદાચારી બ) ૨ ને કઈ સમો ત્તત્ત્વ હોય તો તે અહિંસા છે. જૈનધર્મના મૂલત પાચામુલ્ય આ પ્રથમક છે.
દીજી પાચામુલ્યતત્ત્વ અનન્તવાદ છે. જગતના એક એક માવો ઉનયસ્વરૂમવાળા છે, જે નાવો જેમ છે તેમ જાવા, અને તેમજ સમાવવા એ જ સમ્યગ્ન કદાય છે, આમ ખે જડ વિગેરે પાયા ના કાલી છે. અને અતસુધી રહેના જ છે. તે સર્વ ની ઉત્પત્તિ ની કે સર્યા વિના ના. માટે
વ્યાપે એજ્ય છે. સાથે સાથે પ્રતિસમયે કંઈ5+ કેંક સ્વરૂપ પલટાય છે. પાવર્તનશીલ છે. માટે પર્યાયો આર્યા આ અનન્ય છે. આમ જન્ય- નિત્ય ઉજાયાત્મક છે, આ પ્રમાણ સમજવું- સમજાવવું. અને હાલ તે અનાજોલાદ છે, આમાં શીર) નિન્ય પણ છે. અનિન્દ્ર પણ છે. આત્મા ચેતન છે. આવા) છે. વાાગમન કરનાર છે. જ્યારે શરીર ચેતન છે. વિાયો છે.
અને આ જ જાવમાં નાશ પામનાર છે મારનો જન્દ્વચા છે. છતા
दूध-पाशी जीभ खमेसोर्ट- सचिनी म सम जनसां એકજ ક્ષેત્રમાં વ્યાપ્ત થઈને રહેલા છે. લૅ કંઈક અભિન્દ્ર () છે. આમ સમજવું- સમાવવું અને બધુ તે અનેકાનાબાદ છે.
वर्तमानाले हो लिन्नाभिन्नयाये रहता रजा खात्माने
સર્વદા દરહિત – જન્મમરણહિશ - ગૉર્દિ મીડા રહિત કરવા માટે અને પ્રો) કંચન જેલ નિર્મળ-શુÁસ્વરૂપને સાકરવા માટે
