Page Text
________________
સાતત્ય તેમજ સમયબદ્ધ પાલનનો પાયો છે ‘સંતુલન'. જેટલો સમાવેશ થાય છે. પાણી, હવા, પ્રકાશ, વિચારો, દ્રષ્યો, શ્રવણ પ્રમાણમાં સર્વગ્રાહી સંતુલન જળવાતું રહે એટલા પ્રમાણમાં વિ. પણ આહારના મહત્ત્વના અંગો છે. આ દરેક આહાર સાત્વિક, ઉત્ક્રાંતિજન્ય પરિવર્તન સર્જાતુ રહે છે. જે કાંઈ ગરબડ (ડીસોર્ડર) શુદ્ધ અને સંતુલિત હોય, તે માનવસ્વાથ્ય માટે અત્યંત જરૂરી છે. કે સમસ્યા સર્જાય છે તેનો શ્રોત (કારણો હોય છે “અસંતુલન'. જૈન ધર્મ અને અહિંસાનો પણ એ દરેક આહાર ગ્રહણ કરતી
આમ હાલની મોટા ભાગની સમસ્યાનો કુદરત-પ્રકૃતિ સાથે વખતે વિચાર કરવો જરૂરી છે. સંવાદ સાધવાને બદલે માનવ સર્જીત મીસ મેનેજમેન્ટ અને મનમાની પાણી : સ્વયં અપકાય જીવોનું શરીર છે. તે ઉપરાંત અળગણ કરવાની વૃત્તિઓ અને માન્યતાઓને લીધે જ સર્જાય છે. જે પાણી – ગાળીને જ વાપરવાનું કહેલ છે. પીવા માટે ઉકાળેલું
જીવનના દરેક ક્ષેત્રમાં કે દરેક દુન્યવી કાર્યમાં સંતુલન જરૂરી પાણી વાપરવાનું કારણ પણ ઓછી હિંસા છે. ઉકાળેલા પાણીમાં છે. આજે વિશ્વમાં વધી રહેલી કુદરતી આફતો - જેવી કે સુનામી એક કાળ સુધી બેક્ટરિયા – જીવો પેદા થતા નથી. પાણીનો બગાડ ધરતીકંપ, દુષ્કાળ, અતિવૃષ્ટિ, પાણીનો પ્રલય-પુર, આવવા કે કે વેડફાટ પણ હિંસા છે. આવશ્યક હોય તેટલું જ પાણી વાપરવું. વાદળ ફાટવા વિ. ફક્ત અને ફક્ત પર્યાવરનું સંતુલન ખોરવવાનું હવા : વાયુ પણ એકેન્દ્રિય જીવોનું શરીર છે. તેમજ હવામાં પરિણામ છે.
પણ જીવ-જંતુઓ હોય છે. આ જીવ-જંતુની હિંસા ન થાય, તે જેટલા પ્રમાણમાં ભાવ અને ભાનની ક્રિયા - આંતર ક્રિયા - અંગે પણ જૈન ધર્મમાં તકેદારી રાખવામાં આવેલ છે. બોલતી પ્રક્રિયા સંવાદી અને સંતુલિત હોય અને રહે એટલા પ્રમાણમાં વખતે વાયુકાય જીવોની હિંસાથી બચવા ગુરૂભગવંતો મુખના આવરણ માનવ શરીર સ્વસ્થ અને સક્ષમ બને અને રહે છે. જેટલા પ્રમાણમાં તરીકે મુહપત્તીનો ઉપયોગ કરે છે, તથા પંખા કે એ.સી.નો બ્રહ્માંડિય ઘટનાક્રમ અર્થાત કુદરતી પરિબળો અને પ્રવાહો સાથે ઉપયોગ કરતા નથી. એજ રીતે દેરાસરમાં અરિહંત ભગવંતોની જીવનશૈલી સુસંગત હોય ! થાય એટલા પ્રમાણમાં શરીરનું સ્વાચ્ય સૌ પ્રથમ બરાસપુજા કરવામાં આવે છે. કારણકે બરાસકપુર | જળવાય તેમજ સંવર્ધાય છે. તેનાથી વિપરિત જીવનશૈલીથી વ્યક્તિની ભીમસેનની કપુરનો ગુણ છે કે હવામાં રહેલા જીવજંતુઓ જતા મનોદૈહિક, પ્રક્રિયા સહિત પંચમહાભૂતોનું સંતુલન જોખમાય – રહે, હવા શુદ્ધ થાય અને તેમાં ઓક્સીજન શુદ્ધ થાય. તઉપરાંત ખોરવાય છે. તેમાંથી આધી, વ્યાધી અને ઉપાધી ઉદ્ભવે છે. નેગેટીવ ઉર્જા નકારાત્મક શક્તિનો નાશ થાય અને પોજીટીવી મનુષ્ય કેટલો કુદરત – પ્રકૃતિની નજદીક રહે છે, તેટલો વધારે ઉર્જા | હકારાત્મક શક્તિ ઉત્પન્ન થાય જેથી દેરાસરમાં આવનાર સ્વસ્થ રહે છે.
વ્યક્તિઓ માનસિક હિંસાથી બચે. સ્વાથ્ય વ્યવસ્થા પ્રકૃતિદતુ છે, જ્યારે રોગાવસ્થા અનૂચિત પ્રકાશ અગ્નિમાં પણ અગ્નિકાય એકેન્દ્રિય જીવો રહેલા છે. આચરણનું સીધુંસાદુ પરિણામ છે, તે સમજવું બહુ જ જરૂરી છે. એટલે જ લાઈટ/પંખા એસી વિ.નો શક્ય ઓછો ઉપયોગ કરવાનું દરેક પ્રકારની હિંસાનો ત્યાગ એ અહિંસા.
કહેલ છે. અહિંસા એ જૈન ધર્મનો મુખ્ય સિદ્ધાંત - પાયાનો સિદ્ધાંત છે. આજ રીતે ટીવી, સિનેમાના કેટલા દ્રશ્યો, હિંસાત્મક લખાણોનું અન્ય પાયાના સિદ્ધાંતો – જેમ કે અપરિગ્રહ, અનેકાંતવાદ, અચૌર્ય- વાંચન કે અયોગ્ય વાણીનું શ્રવણ પણ વ્યક્તિને શારીરિક અગર સત્ય, બ્રહ્મચર્ય વિ.માં પણ અહિંસાનો સિદ્ધાંત તો સમાયેલ છે જ. માનસિક હિંસા કરવા પ્રેરે તેનો પણ નિષેધ કરવામાં આવ્યો છે. વાણી, વર્તન, આહાર-વિહાર, તેમજ આચારમાં – જીવનની દરેક અહિંસાની દ્રષ્ટિએ આહાર કેવો હોવો જોઈએ. આ ક્ષણે અહિંસાનું પાલન એજ મુખ્યત્વે જૈન ધર્મ - કરૂણા- દયા - વિચારવિમર્શમાં શારીરિક અને માનસિક સ્વાથ્યની ઉપેક્ષા નથી. દાન વિ.માં મૂળમાં પણ અહિંસા જ રહેલી છે.
કિન્તુ એ બાબતની સૂચના છે કે સ્વાચ્ય આપણું અંતિમ સત્ય અહિંસા વિષે આટલી જાણકારી બાદ આપણે આહાર વિશે નથી. તે સિવાયના પણ અન્ય છે અને તેનો સંબંધ સમસ્ત પ્રાણીજગત જાણવા પ્રયત્ન કરીએ.
તથા બ્રહ્માંડ સાથે છે, જે માનવજાતની સમાનતાનો મોટો આધાર સામાન્ય રીતે આપણે ખોરાક અને અન્ન એટલે આહાર એમ કે પાયો બની રહે છે. અહિંસાની દ્રષ્ટિએ આહાર બાબતના સમજીએ છીએ. અને તે માટે શુદ્ધ, સાત્વિક, સંતુલિત આહારની વિમર્શનું પ્રથમ સૂત્ર છે – જરૂરિયાતનો સિદ્ધાંત. આપણો એવું જ ભલામણ કરવામાં આવે છે. અને તે માટેનું પ્રચલિત સૂત્ર છે : ભોજન-આહાર લેવો જોઈએ કે જે આપણને જીવવા માટે જરૂરી ‘જેવું અન્ન તેવું મન, જેવું મન તેવું ધન અને જેવું ધન તેવું હોય, એટલા માટે શારીરિક અને માનસિક સ્વાથ્યને નજર સમક્ષ જીવન.' પરંતુ વિસ્તૃત અર્થમાં આહાર એટલે માનવ શરીર જે રાખીને જ ભોજન-આહાર લેવાનો નિર્ધાર ન કરવો, એ માટેના રહણ કરે, સ્વીકારે તે સર્વ વસ્તુ - ક્રિયા એ આહાર પ્રાપ્તિની ક્રિયા નિર્ધારમાં અહિંસા (પ્રેમ, મૈત્રી કે કરૂણા), બ્રહ્મચર્ય (અનાસક્ત છે. માનવી પોતાની ઈન્દ્રિયો – જેવી કે આંખ, કાન, મસ્તિક, ભાવ) અને સાંકેતિક વૃત્તિઓના પરિષ્કારના ફાળા બાબતમાં પણ હૃદય, મુખ વિ. દ્વારા જે કાંઈ ગ્રહણ કરે તે સર્વનો આહારમાં બરાબર ધ્યાન રાખવું આવશ્યક છે.
( મે - ૨૦૧૯ )
પ્રબુદ્ધ જીવન :અહૈિંસા વિશેષાંક
| SR No. | 526130 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2019 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sonal Parikh, Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2019 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 6 MB |