Page Text
________________
આઝાદી અપાવી. પરંતુ લોકોને વર્તમાનના હિંસાના આવા ભયાનક ચાર શ્રેણીઓમાંથી સંકલ્પી હિંસા સંપૂર્ણ રીતે પ્રતિબંધિત છે. માહોલમાં મહાવીર અને ગાંધીજીએ પ્રબોધેલી અહિંસા અપ્રસ્તુત હિંસાની અન્ય ત્રણ શ્રેણીઓ શ્રાવકો અથવા સાંસારિક લોકો માટે અર્થહીન, અવ્યવહારુ લાગે છે. એ યાદ રહે કે અહિંસાના પ્રખર સંપૂર્ણપણે પ્રતિબંધિત નથી કારણ કે નિયમિત આવી સંસારી પ્રવૃત્તિઓ હિમાયતી મહાત્મા ગાંધીનું હિંસાથી મૃત્યુ થયું હતું. જ્યાં સુધી હાથ ધરવાની પ્રક્રિયામાં લઘુતમ હિંસા અનિવાર્યપણે થવી સ્વભાવિક સંપૂર્ણ સુરક્ષા અને ન્યાયી વ્યવસ્થા દુનિયાના દરેક દેશો વચ્ચે ઊભી છે.જ્યારે આ અનિવાર્ય હિંસા શ્રાવક માટે સંપૂર્ણપણે પ્રતિબંધિત ન થાય, જ્યાં સુધી પ્રત્યેક દેશોના માનવસમાજો વચ્ચે અસુરક્ષા, નથી, પરંતુ તે ઓછામાં ઓછા સ્તરે રાખવા હરપળે સાવચેત અને ભય, અન્યાય, અસમાનતા હોય ત્યાં પોતાના અસ્તિત્વ, પોતાના સંવેદનશીલ રહેવું અને દૈનિક પ્રતિક્રમણ દ્વારા પ્રાયશ્ચિત લેવું આવશ્યક રાષ્ટ્ર, પોતાની સંસ્કૃતિ માટે સુરક્ષાત્મક અને સંરક્ષણાત્મક હિંસા છે. આવશ્યક થઇ પડે છે. જૈન વિશ્વકોશ ખંડ-૧માં ૧૬૪માં પાના જૈન શાસ્ત્રમાં ચેટક-કોણિક સંગ્રામની કથામાં ભયભીત થઈને ઉપર સામાજિક સ્તરે અહિંસા વિષય ઉપર જણાવેલ છે કે જ્યાં શરણે આવેલાં દોહિત્રો હલ્લ અને વિહલ્લના બચાવ અને ન્યાય સુધી સંપૂર્ણ માનવસમાજ ઈમાનદારીપૂર્વક અહિંસાનું પાલન કરવા અપાવવાના રાજધર્મની ફરજ-કર્તવ્યની રૂએ વ્રતધારી ચેટકરાજા પ્રતિબદ્ધ નહીં થાય ત્યાં સુધી અહિંસક સમાજની કલ્પના શક્ય આક્રમણકારી દોહિત્ર કોણિકરાજા સામે યુદ્ધમાં ઉતર્યા. યુદ્ધમાં મોટી નથી. જ્યારે સંઘ કે સંઘના સદસ્યોની સુરક્ષા કે ન્યાયનો પ્રશ્ન સંખ્યામાં જાનહાનિ થાય છે. યુદ્ધના અંતે કોણિકરાજા મૃત્યુ પામતા ઉપસ્થિત થાય ત્યારે હિંસા સ્વીકૃત કરવી પડશે. સંઘની સુરક્ષા અર્થે છઠ્ઠી નરકે ગયા. વ્રતધારી શ્રાવક ચેટકરાજાએ આલોચના કરીને આચાર્ય પણ હિંસા આચરી શકે છે. દા.ત. જો કોઈ મુનિ સંઘ અરિહંતના શરણનું ચિંતન કરતાં કરતાં ધર્મધ્યાનયુક્ત થઈને આયુષ્ય સમક્ષ તરુણ સાધ્વીનું અપહરણ થાય કે બળાત્કાર થાય ત્યારે તે પૂર્ણ કરી દેવલોક પ્રાપ્ત કર્યું. જૈન શાસ્ત્રના ઉપરના દૃષ્ટિકોણથી મુનિસંઘના સાધુઓનું કર્તવ્ય બની રહે છે કે તરુણ સાધ્વીના વિંગ કમાન્ડર અભિનંદનની સૈનિક તરીકેની આતંકવાદની સામેની સંરક્ષણ માટે હિંસાત્મક પ્રવૃતિ આચરતા અચકાવવું નહિ. ‘અહિંસાની વિરોધી હિંસા (રક્ષણાત્મક હિંસા) રાજ-રાષ્ટ્ર ધર્મમાં યુદ્ધ કે રક્ષા માટે હિંસા' - અહિંસક સંસ્કૃતિની રક્ષા માટે હિંસા આવશ્યક સ્વબચાવમાં અનિવાર્ય અને અનુમતિશીલ હિંસા કહી શકાય. છે. જ્યાં સુધી સંપૂર્ણ માનવસમાજ એક સાથે અહિંસાની સાધના શાંતિપ્રિય, અહિંસક પ્રજા અને સંસ્કૃતિને ઝનૂની આતંકવાદથી માટે તત્પર ન થાય ત્યાં સુધી અહિંસક અહિંસાનો આદર્શ સંભવિત બચાવવાના પરિપેક્ષમાં સામાજિક સ્તરે ‘હિંસાની હિંસા એ અહિંસા નથી. સંરક્ષણાત્મક અને સુરક્ષાત્મક હિંસા સમાજજીવન માટે સમજીએ તો પણ ધાર્મિક સ્તરે આ વિરોધી હિંસા જ કહેવાય. અપરિહાર્ય છે.'' હિંસાનો સામનો ન કરાય તો તે હિંસાની અનુમોદના આવી હિંસાનું શ્રાવકો નિયમિત પ્રતિક્રમણ દ્વારા આલોચના ક્ષમા જ ગણાય !
યાચી પ્રાયશ્ચિત કરવાનું આવશ્યક છે. સામાજિક સંદર્ભમાં હિંસા-અહિંસાનો ઉપર મુજબનો દૃષ્ટિકોણ શાસ્ત્રની કથામાં સાધુ ઋષિ પ્રસન્નચંદ્રજીનું મન જ્યારે હિંસક જાણ્યા બાદ જૈન ધર્મમાં હિંસા-અહિંસાને શું છે તે જાણીએ. જૈન અને આક્રમક વિચારોનું યુદ્ધભૂમિ બની ગયું હતું અને તેઓ આવી શાસ્ત્રમાં હિંસાને ચાર પ્રકારે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છે તે ૧. હિંસક સ્થિતિમાં મૃત્યુ પામ્યા હોત, તો તેઓ ચોક્કસ નર્કમાં જાત સંકલ્પી હિંસા -ઇરાદાપૂર્વકની દા.ત શિકાર, પ્રાણી બલિદાન, એમ રાજા શ્રેણિકના પ્રશ્નના જવાબમાં ભગવાન મહાવીરે જણાવ્યું. માંસાહારી ખોરાક, મનોરંજન અથવા સુશોભન માટે કે જેને દરેક પ્રસન્નચંદ્રજી, તેમના મનમાં યુદ્ધ લડે છે, દુશ્મન રાજા પર જીવલેણ વિચારશીલ વ્યક્તિ દ્વારા કોઈપણ મુશ્કેલી અથવા નુકસાન વિના હુમલો કરવા પહેલા તેમનો મુકુટ હતો તેની ખાતરી કરવા માટે ટાળી શકે; ૨ આરંભીકે ‘પ્રહારંભી હિંસા' જે જરૂરી ઘરેલું કાર્યો, તેમના માથાને સ્પર્શ કર્યો હતો. જેમાં તેમણે તેમના સંપૂર્ણ દાઢીવાળા જેમ કે ખોરાકની તૈયારી, ઘર, શરીર, કપડાં અને અન્ય વસ્તુઓને માથાને સ્પર્શ કર્યો, ત્યારે તેમને વાસ્તવિકતા સમજાણી.. તરત જ સ્વચ્છ રાખવા, ઇમારતો, કૂવાઓ, બગીચાઓ અને અન્ય માળખાને તેમણે વિચારવાનું શરૂ કર્યું, “હું સંતોષમાં સંલગ્ન છું છતાં, હું જાળવી રાખવાની આવશ્યક સ્થાનિક પ્રવૃત્તિઓ કરવા જતાં જે હિંસક વિચારોમાં ભળી ગયો છું. મેં લગભગ ક્રૂર પાપી કાર્યો કર્યા. હિંસા થાય છે; ૩. ઉદ્યમી હિંસા-હિંસા એ ઈજા છે જે કોઈપણ આવા અનુભૂતિ તરફ જાગૃત, સાધુ પ્રસન્નચંદ્રને પસ્તાવો થયો. અનુમતિશીલ વ્યવસાયની કામગીરી કરતાં અનિવાર્યપણે થાય છે- ગંભીરતાથી તેમના ગંભીર વિરામની સમીક્ષા કર્યા પછી, સાધુ ફરી દા.ત. અસી,મસી,કૃષિ એટલે કે સૈનિક, લેખક, કૃષિ, ખેડૂત, શાંત ધ્યાન પર કેન્દ્રિત થયો. તેથી જ્યારે રાજા શ્રેણિકે ભગવાન વેપારી, શિલ્પી કારીગર, શિક્ષણ, તબીબી સારવારનો વ્યવસાય મહાવીરને બીજી વાર પૂછ્યું, ત્યારે સાધુઋષિ પ્રસન્નચંદ્રજી મુક્તિની હાથ ધરતાં ૪.વિરોધી હિંસા (રક્ષણાત્મક હિંસા) – દેશની સુરક્ષા સ્થિતિ માટે લાયક બન્યા હતા તેમ જણાવ્યું.આ કથા સમજાવે છે કે અથવા અન્યાય સામે, જ્યારે અન્ય બધા વિકલ્પો નિષ્ફળ જાય છે હિંસાનું દોષપણું એ મનની હિંસક ભાવના ઉપર અવલંબેલું છે. ત્યારે, લડવા માટે યુદ્ધ વગેરેથી થયેલી હિંસા.
અહિંસા અને કાયરતા વચ્ચે કોઈ મેળ ન હોઈ શકે. ગાંધીજીએ
(
મે - ૨૦૧૯ )
પ્રબુદ્ધ જીવન :અહિંસા વિશેષાંક
| SR No. | 526130 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2019 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sonal Parikh, Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2019 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 6 MB |