Page Text
________________
મૈત્રી પણ માયા છે. ‘મને જેવા સુખ-દુ:ખ થાય છે, એવા જ તમામ ચિત્તશુદ્ધિ, સંયમ અને અહિંસા ઉપર એકસરખો ભાર છે. દરેક જીવોને થાય છે એમ સમજી કોઈપણ પ્રાણીને ન દુભાવવાની વૃત્તિ માને છે કે દ્વૈત નિષ્ઠા હોય કે અદ્વૈત, જીવનમાં અહિંસાને નિરપવાદ તે અહિંસા. આત્મામાં રહેલ રાગ-દ્વેષ-કામ-ક્રોધ-લોભ-મદ-મોહ- સ્થાન હોવું જોઈએ તથા ધર્મ તો અહિંસામાં જ છે, કિન્તુ જૈનદર્શનની મત્સરાદિ દુર્ભાવોને નિગ્રહમાં લાવવાની વૃત્તિ તે અહિંસા. પ્રથમ નિષ્ઠા અહિંસામાં છે, એ પછી જ સત્ય, અદત્તાદાન, બ્રહ્મચર્ય જ્યાં જેટલો આગ્રહ, ત્યાં તેટલી હિંસા કે અજયણા.
કે અપરિગ્રહ આવે છે. આગ્રહમાં કાંઈને કાંઈ હિંસા રહેલી છે. અંદરની વૃત્તિ બહાર જૈનત્વ એટલે શું? ખેલવા નીકળે, તે વખતે આત્મભાન કાયમ રાખવાનો આગ્રહ અને જૈનધર્મનું હાર્દ તો અહિંસા અને સત્ય જ છે. વિધિની જરૂર વિવેક જો જયણા, જીવદયા કે અહિંસા - આવો આગ્રહ રાખનાર તો એટલા માટે છે કે તે અહિંસા-સત્યની યાદ આપે છે. રજોહરણ સૂમ હિંસાથી પણ બચી જાય છે, એ પછી તેનાથી જીવની સ્થૂલ એ અહિંસાનું, સ્થાપનાચાર્ય એ વિનયનું, મુહપત્તી એ સંયમનું હિંસા તો થાય જ ક્યાંથી? આમ જગતના સર્વ આત્માઓ સાથે અને જપમાલિકા એ ઉપાસનાનું પ્રતીક છે. જીવનમાં અહિંસા, પોતાનો વાસ્તવિક અભેદભાવ અનુભવવાની વૃત્તિ તે અહિંસા. વિચારોમાં અનેકાન્ત, ભાવનામાં રાગ-દ્વેષરહિતતા, સર્વ જીવ પ્રત્યે જૈનોનું જીવશાસ્ત્ર બીજા કરતાં અલગ કઈ રીતે?
સમદર્શિતા, વ્યવહારમાં નીતિમત્તા અને ન્યાયબુદ્ધિ, એ જ છે ખરું જૈનધર્મના અહિંસા અને અનેકાન્તમાં વિશ્વની અશાંતિને દૂર જૈનત્વ. કરવાની તાકાત છે. સત્ય, બ્રહ્મચર્ય આદિ વ્રતો અને નિયમોનું જૈનદર્શન પ્રમાણે જડ શરીર અને ચૈતન્ય આત્માને જુદા પાડવા, તે પાલન અન્ય ધર્મોમાં છે જ પણ એને સજીવ કરવું હોય તો સૂક્ષ્મમાં કાંઈ હિંસાની પૂરી વ્યાખ્યા નથી. સૂમ બાબતો ઉપર પણ વિશેષ ધ્યાન આપવું જરૂરી છે. જૈનધર્મ અહિંસાના સિદ્ધાંતમાં આત્મૌપમ્યની દૃષ્ટિ છે અને થોડી પણ પ્રમાણે સત્ય વગેરે વતો અહિંસાથી જ શુદ્ધ થઈને ફળે છે. જેઓ સમજીવોની હિંસા જો પોતાના પ્રમાદથી થાય તો તેય અધર્મનું જ સત્યને સમજવા તત્પર ન હોય તેને માટે રાહ જોવી અનિવાર્ય છે. કારણ છે. આવી નિરપવાદ અહિંસાને સિદ્ધ કરવી હોય તો જીવનમાં અહિંસાનું મૂળ સત્યમાં અને સત્યનું મૂળ અહિંસામાં છે. ‘સુખની આચરણના નિયમો અતિ કઠોર હોવા જોઈએ. કઠોર આચારો જ ઈચ્છા સર્વ જીવને એકસરખી છે' એ સત્ય છે. તે ઈચ્છા પૂર્ણ જૈનધર્મનું પૃથક અસ્તિત્વ સિદ્ધ કરે છે. કરવાનું સાધન અહિંસામાં જ છે. સત્ય સેવીએ, છતાં અહિંસા અને સાધુએ વર્જેલાં જીવહિંસા, અસત્ય, ચોરી, અબ્રહ્મદિથી સાધુ સત્યમાં અહિંસાને પ્રધાનપદ આપવાનું છે. જૈનોની અહિંસા એટલે આચારનું ઉલ્લંઘન થાય છે. તે બધાનો સમાવેશ હિંસામાં થાય છે. તો જાણે સ્વર્ગનું રાજ્ય, અહિંસાની પ્રતિષ્ઠાથી તેની આસપાસ સર્વ જીવોને સત્તાગત શુદ્ધ સ્વરૂપે જોવાથી અહિંસાદિ ધર્મો પાળી રહેનારો હિંસક ન રહે. એકાંતે ષજીવકાયની રક્ષા એ જૈનોની શકાય છે. અહિંસા નથી, પણ જીવત્વે અભિન્નતાનું જ્ઞાન, આત્મસમદશિત્વના ‘અહિંસા એ પરમ ધર્મ' કઈ રીતે ? પરિણામસહિત થતું દયાનું પાલન છે.
પ્રાણીહત્યા એ દરેક ધર્મની દૃષ્ટિએ પાપ અને કુદરતની જૈનોનું જીવન અહિંસાના અખંડ અને ક્યારેક ખંડકાવ્ય સમું છે દૃષ્ટિએ ગુનો છે પણ જીવસૃષ્ટિ સાથેનું અદ્વૈત જ્યારે માનવજાતિને
જૈનો જગતના જીવમાત્રને પ્રેરણા અને આશ્વાસનરૂપ સ્થાન ગળે ઊતરે ત્યારે જ ‘અહિંસા એ પરમ ધર્મ છે' તે સત્ય સમજાય ગણાય છે. હિંસાદિ પાપસ્થાનોની ઉત્પત્તિનું મૂળ સ્વાર્થની અધિકતા છે. આજના કાનુનનું આ વલણ અહિંસાની નજીક છે કે : અને પરમાર્થની સંકુચિતતા છે. જ્યારે સ્વાર્થવૃત્તિનો સંકોચ અને પોતે નિર્દોષ છે એમ પુરવાર કરવાની જવાબદારી આરોપીની પરમાર્થવૃત્તિના વિકાસ થાય છે ત્યારે જ હિસાદિ ધમાનો વિકાસ નથી. અમે કોઈનેય ગુનેગાર માનવા તૈયાર નથી, છતાં જો કોઈ થાય છે. અહિંસાની વિવેચના માટે જૈનોનું જીવશાસ્ત્ર બીજાઓ ગનેગાર સાબિત થાય તો નછૂટકે માનીએ છીએ'. આજનો કાનૂન કરતાં જુદું પડી જાય છે. વિહાર, ભિક્ષા, નિવાસ આદિ બાબતોમાં
નછૂટકે જ કોઈને ગુનેગાર તરીકે સ્વીકારે છે. અહિંસાનો કાનૂન જેન નિર્ગસ્થનો આચાર અહિંસામય છે, જ્યારે બીજા સાધુઓનો આગળ વધીને ગુનેગારને પણ શિક્ષા નથી કરતો. જૈનદર્શન આચાર બધા તેવો નથી. શ્રમણોનું જીવન સંપૂર્ણ અહિંસામય મજબ તો. પોતાના આત્માનો :
મુજબ તો પોતાના આત્માનો શુદ્ધોપયોગ તે અહિંસા, જ્યારે હોવાથી તે આત્માઓ જીવનસ્પર્શી મૈત્રીમય હોય છે. સાચા સંતો
આત્માના શુદ્ધ ઉપયોગરૂપ પરિણામને ઘાતવાવાળો ભાવ તે હિંસા. રાગ-દ્વેષ અને હિંસાને હળાહળ પી જાય છે ને બદલામાં માનવજાતને
તત્ત્વજ્ઞાનની દૃષ્ટિથી રાગાદિભાવોનું પ્રગટ ન થવું તે અહિંસા ને પ્રેમનું અમૃતપાન કરાવે છે.
રાગાદિભાવોની ઉત્પત્તિ તે હિંસા. જીવ અનાદિથી પોતાની અન્યદર્શન અને જૈનદર્શનની અહિંસામાં શો ભેદ છે?
શુદ્ધતાની હિંસા કરી રહ્યો છે, તે ટાળવી એ પોતાની અહિંસા કે ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર, ધમ્મપદ અને ભગવદ્ગીતા – એ ત્રણેમાં સ્વદયા છે.
૭ ૪
પ્રબુદ્ધ જીવન :અહિંસા વિશેષાંક
|
મે - ૨૦૧૯
| SR No. | 526130 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2019 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sonal Parikh, Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2019 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 6 MB |