Prabuddha Jivan 2019 05

SR No.: 526130
Original Sutra Author: N/A
Author: Sonal Parikh, Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2019
Total Pages: 172
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 6 MB

Page 63

આગળ ઉલ્લેખેલી અને એવી બીજા ઘણા પ્રકારની હિંસામાંથી જ્યાં અંગોમાં ગણી શકાય. અને હા, પોતાની અહિંસાનો ભાર લઈને જેટલું શક્ય બને, એટલી હદે માણસ હિંસા સામે અહિંસક રીતે ફરવાની ‘સાત્ત્વિક' હિંસતાથી પણ બચવું. બાથ ભીડે, શક્ય હોય ત્યાં સુધી લડાઈઝઘડામાં ઉતર્યા વિના કે આપણા જાહેરજીવનની ચર્ચાના મુદ્દા નક્કી કરવાની ચાવી અસહિષ્ણુ બન્યા વિના હિંસક પરિબળો સામે અહિંસાની વાત મૂકે, સ્વાર્થી રાજકીય પક્ષો પાસે ન રહે અને સત્તા માટે ધમપછાડા કરતા હિંસાનો વિરોધ અહિંસક ઢબે કરનારા લોકોને સાથ આપે તે શક્ય રાજકીય પક્ષોએ સ્વાર્થપૂર્વક ઊભી કરેલી કડવાશ રોજબરોજના છે. ઉદાહરણથી વાત કરીએ તો, સોશ્યલ મીડિયાની ઉશ્કેરણીથી વ્યવહારમાં ન પ્રસરી જાય તેનું ધ્યાન રાખવું. યાદ રહે, આપણે બચતા રહેવું, દેશભક્તિથી માંડીને ધર્મ સુધીની લાગણીઓનો જેમને હિંસકતાનાં યંત્રો ગણીને હાથ ખંખેરી નાખીએ છીએ તે ઉપયોગ કરીને ધિક્કાર ફેલાવતા સંદેશા ફૉરવર્ડ તો ન જ કરવા, રાજનેતાઓ હોય કે પ્રસાર માધ્યમો, એ બધાનો દાવો તો એ જ છે પણ એ મોકલનારાને આવો કચરો ન ઠાલવવા શાંતિથી કહી દેવું, કે લોકોને જે ગમે છે તે જ અમે કરીએ છીએ.' તેમનો દાવો સોશ્યલ મીડિયા પર ખોટાનો મુકાબલો કરવાની માથાકૂટમાં ન સામૂહિક કે વ્યક્તિગત પ્રયાસથી ખોટો પાડવો, તેમના હિંસક પડવું હોય તો પોતે જે અહિંસક મૂલ્યોમાં માનતા હો, તેનો સ્વતંત્ર પ્રયત્નો સાથે અસહકાર કરવો, એ પણ અહિંસાનો જ એક પ્રકાર રીતે પ્રચાર પ્રસાર કરવો, ટોળાંનો હિસ્સો તો ન જ બનવું, રાજકીય છે. પક્ષોથી મોહાવાને બદલે મૂલ્યો પર નજર રાખવી, કોઈ નેતાને
લુહારવાડ, મહેમદાવાદ-૩૮૭૧૩૦, ગુજરાત ઉદ્ધારક ગણવાના મોહથી બચવું...આ બધું સક્રિય અહિંસક વર્તણૂકનાં
Contact : uakothari@gmail.com | જૈન દર્શનની દષ્ટિએ અહિંસા.
પ્રવર્તક મુનિશ્રી મૃગેન્દ્ર વિજય મ. અહિંસા શબ્દ નિષેધાત્મક છે. એટલે કે જીવની હિંસા ન એકને પણ જીવતો ન છોડું. તંદુલમભ્યની આ હિંસકવૃત્તિ તેને કરવી તે. તેનો વિધેયાત્મક શબ્દ છે – અભયદાન. બીજાને પોતાના સાતમી નરક સુધી પહોંચાડી શકે છે. ભોગે પણ જીવન પ્રદાન કરવું.
• બીજો દાખલો છે કાલસૌકરિક કસાઈનો. જે ક્રૂર અને મૈત્રી અને કરુણામાંથી અહિંસાનો જન્મ થાય છે. મહર્ષિ રૌદ્રપરિણામી છે. ભગવાન મહાવીરની ઉપસ્થિતિમાં પણ શ્રેણિક પતંજલિએ કહ્યું છે કે ‘હિંસાતિયાં - તત્વ સન્નિધૌ વૈરત્યTઃ” રાજા તેની હિંસાને છોડાવી ન શક્યા. એક અંધારા કૂવામાં ઉતારીને અર્થાતુ જીવનમાં જ્યારે અહિંસકભાવની પ્રતિષ્ઠા થાય છે ત્યારે તેને હિંસાથી બચાવવા પ્રયત્ન કર્યો તો પણ ત્યાં તે કાદવની માટીના વેરવૃત્તિનું વિસર્જન થાય છે. તીર્થકરોની દેશનાભૂમિ - સમવસરણમાં ૫00 પાડાઓ બનાવીને જીવહત્યાથી બચી ન શક્યો. આવી આ દશ્ય ચરિતાર્થ થતું જોવા મળે છે.
હત્યાથી તે નરકનો અધિકારી બને છે. • અહિંસાનો પ્રતિસ્પર્ધી – વિરોધી શબ્દ છે હિંસા. અહિંસાના • ત્રીજો દાખલો :- પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિનો છે : પોતાના રાજ્ય સંપૂર્ણ અને સૂક્ષ્મ પાલન માટે હિંસાને સમજવી અનિવાર્ય છે. સિંહાસને નાદાન પુત્રને બેસાડીને રાજ્યનો ત્યાગ કરી દીક્ષિત તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાં હિંસાની પરિભાષા આ રીતે કરી છે. પ્રમયોપતિ બની તેઓ જ્યારે સૂર્યની આતાપના લઈ રહ્યા છે ત્યારે દૂતના કાવ્યપરોપvi હિંસTI (અધ્યાય - ૭૮) એટલે કે જૈન દર્શનની વચન સાંભળીને ઉદ્વિગ્ન બની જાય છે, મનોમન યુદ્ધ કરે છે દૃષ્ટિએ મન, વચન, કાયાનો પ્રમાદયોગ - અસાવધાનીપણું એ જ અને તે સ્થિતિમાં જો તેનું આયુષ્ય પૂરું થાય તો સાતમી નરકે હિંસા છે. ‘પ્રવચનસાર’ પણ આ વાતની સાક્ષી પૂરે છે. મદુર જવાના એંધાણ મળે છે, નિયદુ ન નીવો, અથવા વીરસ્ય ચ્છિા હિંસા' Whether ભગવાન મહાવીરદેવે ભાખેલા આ ભવિષ્યથી સૌને આશ્ચર્ય life stays or goes, The careless is ever rooted અને ઘટનાની જાણ થાય છે. in Himsa. બીજાને મારવાથી હિંસા થાય તે સ્થૂલ અર્થ છે પણ હવે આપણે જ્યારે અહિંસાના સંદર્ભમાં વિચારીએ છીએ કોઈ પણ જીવ ન મરે તો પણ હિંસા ઘટી શકે છે. તે કેવી રીતે? ત્યારે એક પ્રશ્ન થાય છે કે – આત્મા તો અજન્મા છે અને મરણધર્મા તેના કેટલાંક દૃષ્ટાંતો જોઈએ :
પણ નથી. જેમ ગીતાના શ્લોક મુજબ - • સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રમાં મોટા મોટા મહાકાય મગરમચ્છો હોય
नैनं छिन्दंति शस्त्राणि, नैनं दहति पावकः । છે - તેની આંખની પાંપણમાં તંદુલમસ્ય હોય છે. જે સંજ્ઞિ
न चैनं क्लेदयंत्यापो, न शोषयति मारुतः।। પંચેન્દ્રિય હોઈને વિચારે છે કે – મોટા મગરમચ્છના મોંમાંથી
(ાય ૨/૨૩) કેટલાંય મલ્યો આવ-જાવ કરે છે. જો હું તેની જગાએ હોત તો ' અર્થાત્ - આત્મતત્ત્વ એક એવું તત્ત્વ છે – જેને શસ્ત્રનો ઘાત
(
મે - ૨૦૧૯
)
પ્રબુદ્ધ જીવળ :અહિંસા વિશેષાંક