Prabuddha Jivan 2019 05

SR No.: 526130
Original Sutra Author: N/A
Author: Sonal Parikh, Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2019
Total Pages: 172
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 6 MB

Page 42

ઇસ્લામ અને અહિંસા
ડૉ. મહેબૂબ દેસાઈ
પરિચય : મૂળે ઈતિહાસ વિષયના અભ્યાસી ડૉ. મહેબૂબ દેસાઈ ઇતિહાસ અનુસ્નાતક ભવન, ભાવનગર વિશ્વવિદ્યાલયના અધ્યક્ષ રહી ચુક્યા છે. ઈતિહાસ વિષયક કેટલાક ઉત્તમ પુસ્તકો તેમણે આપ્યા છે. દૈનિક દિવ્યભાસ્કરમાં ચાલતી તેમની કટાર ‘રાહે-રોશન” ખુબ પ્રસિદ્ધ થઈ છે. તેમની પાસેથી ઇસ્લામ ધર્મ વિષયક પણ ઉત્તમ પુસ્તકો પ્રાપ્ત થયા છે. તેઓ સમન્વયવાદી લેખક છે. ભારતીય સંસ્કૃતિ, સભ્યતાનું તેમણે ઊંડું અધ્યયન કર્યું છે. (૧) ભૂમિકા
ગયો છે કે ઈસ્લામની ત્રણ બાબતો કુરબાની, જેહાદ અને પરમાટી ઇસ્લામ અને અહિંસાને કોઈ જ સંબંધ નથી, એમ માનનારની સેવનને આપણે ઈસ્લામની હિંસા તરીકે ઓળખવા લાગ્યા છીએ, ભલે બહુમતી હોય, પણ ઈસ્લામના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાં અહિંસા પણ એ ત્રણે બાબતોની મર્યાદિત સમજમાંથી બહાર નીકળી, તેના પાયામાં છે. આ વિધાન નવાઈ પમાડે તેવું જરૂર લાગશે, પણ સાચા આધ્યાત્મિક સ્વરૂપને સમજીશું તો કદાચ આપણે ઈસ્લામની ઈસ્લામને સાચા અર્થમાં જાણનાર, સમજનાર કે તેના તત્ત્વજ્ઞાનને અહિંસાને પામી શકીશું પણ એ માટે સૌ પ્રથમ જૈન ધર્મ અને પામનાર દરેક માનવી આ બાબતનો ઈનકાર કરી શકે તેમ નથી. ગાંધીજીની અહિંસાને સમજવાની જરૂર છે.
કુરાને શરીફનો આરંભ જે સૂરા (શ્લોક)થી થયો છે, તેને અહિંસા જૈનધર્મનો પાયાનો સિદ્ધાંત છે. ગાંધીએ દરેક ધર્મના અલ ફાતેહા કહે છે. અલ ફાતેહા એટલે શરૂ કરવું, આરંભ શ્રેષ્ઠ તત્ત્વોને પોતાના જીવનમાં ઉતારી આશ્રમવાસીઓ પાસે કરવો. આ પ્રથમ સૂરાને મહંમદ સાહેબ (સ.અ.વ.)એ ‘ઉમ્મુલ મૂક્યા હતા. ગાંધીજીએ જૈન ધર્મમાંથી અહિંસાના સિદ્ધાંતને સ્વીકાર્યો કુરાન' અર્થાત્ કુરાનની મા કહેલ છે. આ સૂરા દયા, કૃપા, સ્તુતિ, હતો. સમૂહ પ્રાર્થના અને ધાર્મિક સમાનતા ઈસ્લામમાંથી લીધા પ્રાર્થના, સન્માર્ગ જેવા શબ્દોથી શણગારેલ છે. આ સૂરામાં કહ્યું હતા. જોકે જૈનધર્મના સ્થાપક ભગવાન મહાવીર સ્વામીની અહિંસા
અને ગાંધીજીની અહિંસામાં ભેદ છે. ભગવાન મહાવીર સ્વામીની | શરૂ કરું છું અલ્લાહના નામથી જે દયા સાગર છે. અત્યંત અહિંસા અત્યંત સૂક્ષ્મ છે. જ્યારે ગાંધીજીની અહિંસા માનવીય છે. કૃપાળુ છે. અલ્લાહ, અમે તારી જ બંદગી કરીએ છીએ. તું જ અને આ બંનેની તુલનામાં ઈસ્લામની અહિંસા વાસ્તવદર્શી છે. સર્વનો પાલનહાર છે. તું દયાવંત અને કૃપાળુ છે. તું તે દિવસનો જૈન ધર્મના સિદ્ધાંત મુજબ જગત અને જીવ સાચા બ્રહ્મ નથી, માલિક છે, જ્યારે સૌને પોતાનાં કર્મોનાં ફળો ભોગવવા પડશે. હે મોક્ષ માટે અઢાર દોષોમાંથી મુક્તિ જરૂરી છે. એ અઢાર દોષો અલ્લાહ, અમે તારી જ પ્રાર્થના કરીએ છીએ અને તારું જ શરણ એટલે પ્રાણાતિપાત (નાનામાં નાની જીવહિંસા), મૃષાવાદ (જુઠું શોધીએ છીએ. તું અમને સન્માર્ગે લઈ જા. તું અમને એવા માર્ગે બોલવું), અદત્તાદાન (ચોરી), મૈથુન (વિષયસેવન), પરિગ્રહ લઈ જા, જે રસ્તે તારા કૃપાપાત્રો ચાલ્યા છે. એવા રસ્તે અમને (ધન-ધાન્ય સંચય), ક્રોધ, અહંકાર, માયા, લોભ, રાગ, દ્વેષ, ક્યારેય ન દોરીશ, જે માર્ગે ચાલતા તું નારાજ થા અને અમે કલહ, અભ્યાખ્યાન (કોઈના માથે આળ ચઢાવવું), પશુન (ચાડીગુમરાહ થઈ જઈએ.'
ચુગલી), રતિ (સુખ-દુઃખ), પરંપરિવાદ (પારકી નિંદા), માયાકુરાને શરીફની આ પ્રથમ સૂરા ‘અલ ફાતેહા” પરમકૃપાળુ મૃષાવાદ (કપટ સાથે જૂઠું બોલવું) અને મિથ્યાત્વ અર્થાત્ અંધશ્રદ્ધા. અલ્લાહને સમર્પિત છે, સકાર્યોને પામવાની પ્રાર્થના છે. તેમાં આ અઢારે દોષોમાંથી મુક્ત થવા જૈનધર્મે ચાર ઉપાયો (રત્નો) ક્યાંય હિંસાને સ્થાન નથી. પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ હિંસાનો નિર્દેશ સુધ્ધાં આપ્યા છે. સમ્યગ્દષ્ટિ, સમ્યગૂજ્ઞાન, સમ્યગુવાણી અને
સમ્યગુચરિત્ર. જૈન ધર્મના આ સિદ્ધાંતો દર્શાવે છે કે હિંસા કરવી| કુરાને શરીફની અહિંસાથી વિભાવનાને વ્યક્ત કરતા ગાંધીજીએ કરાવવી કે અનુમોદન ત્રણે સમાન પાપ છે. કીડીમાત્રની હત્યાનો કહ્યું છે,
વિચાર પાપ છે. એમ જ કીડીની હત્યા સમયે આનંદ કે ઉપેક્ષા બંને ‘એવા અભિપ્રાય ઉપર આવ્યો છું કે – કુરાને શરીફનો પાપ છે. એ સમયે કરૂણા એ જ ધર્મ છે. આટલી સૂક્ષ્મ અહિંસા ઉપદેશ મૂળમાં તો અહિંસાની તરફદારી કરનારો છે. એમાં કહ્યું પાછળનો જૈનધર્મનો ઉદ્દેશ સમાજને મૂલ્યનિષ્ઠ અને ચારિત્ર્યશીલ છે કે અહિંસા એ હિંસા કરતાં બહેતર છે. અહિંસાનું આચરણ બનાવવાનો છે. ફરજ સમજીને કરવાનો એમાં આદેશ છે. હિંસાની તો માત્ર જરૂર ગાંધીજીએ સત્ય અને અહિંસાને સત્યાગ્રહનાં શસ્ત્રો બનાવ્યા તરીકે છૂટ મૂકી છે એટલું જ.' (૨)
હતા. સત્યના પ્રયોગો એ તેમનો જીવનમંત્ર હતો. અહિંસાની હિંસા શબ્દનો ભૌતિક અર્થ આપણી મનોદશામાં એવો બંધાઈ તેમની વિભાવના અત્યંત માનવીય હતી. યુદ્ધમાં કામ કરવાથી
નથી.
પ્રબુદ્ધ જીવન :અહૈિંસા વિશેષાંક
|
મે - ૨૦૧૯