Prabuddha Jivan 2019 05

SR No.: 526130
Original Sutra Author: N/A
Author: Sonal Parikh, Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2019
Total Pages: 172
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 6 MB

Page 105

વર્તમાનમાં જૈન ધર્મ પ્રમાણે નૈતિક અને દયામય જીવન જીવવાની સરળ સમજ (પ્રવીણ કે. શાહ
અનુવાદક : પ.પૂ. આચાર્ય શ્રીવિજયનંદિઘોષસૂરિજી મહારાજ)
પરિચયઃ અમેરિકા સ્થિત છે. JAINA સંસ્થા સાથે જોડાયેલાં છે અને વિદેશની ભૂમિ પર યુવામાં ધર્મને ટકાવાની પ્રવૃત્તિ કરે છે. હાલમાં તેઓ સંસ્થાના ચેરમેન છે.
૧. જૈન ધર્મના નીતિ-નિયમો અને જીવદયાઃ
અને કરુણામય હતું. કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ બાદ તેઓ ૩૦ વર્ષ સુધી શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામીના ઉપદેશના મુખ્ય હેતુ પાદવિહાર કરી પૃથ્વી પર પરિભ્રમણ કર્યું અને સામાન્ય મનુષ્યને
અહિંસા અર્થાત જીવદયા એ પ્રત્યેક જીવની જિંદગી પ્રત્યેનું સાચી કરૂણાનો સંદેશ આપ્યો. તેઓએ સમગ્ર જીવન સંપૂર્ણપણે એક પ્રકારનું બહુમાન સન્માન છે.
કુદરતની સાથે સંવાદપૂર્વક એટલે કે અનુકુળ રહીને પસાર કર્યું અપરિગ્રહ બિનજરૂરી ચીજોનો ત્યાગ અથવા પોતાની પાસે અને પર્યાવરણની સમતુલા જાળવી રાખી. રહેલ ચીજો પ્રત્યેની અનાસક્તિ એ અન્ય જીવો તથા કુદરત તેમણે ઉપદેશમાં જણાવ્યું કે પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને અને પર્યાવરણ પ્રત્યેનું બહુમાન છે.
વનસ્પતિ જે આપણા પર્યાવરણના મૂળભૂત પાંચ તત્ત્વો ધરાવે છે અનેકાન્તવાદ (સ્યાદ્વાદ અથવા અનાસીપણું) એ અન્ય તે વાસ્તવમાં સજીવ છે. તેઓને માત્ર એક જ ઈન્દ્રિય – સ્પર્શનેન્દ્રિય વ્યક્તિઓના દૃષ્ટિકોણનો સ્વીકારે છે કારણ કે સત્ય હંમેશા અથાત્ ત્વચા છે. સાપેક્ષ હોય છે માટે તે બહુ-આયામી હોય છે.
ચાર પગ ધરાવનાર પ્રાણીઓ અને બીજા કેટલાક જળચર,
ખેચર અર્થાતુ પક્ષીઓ, સર્પ તથા નોળિયા, ગરોળી વગેરે તથા વિધાન કર્યા છે, જે શાશ્વત છે.
મનુષ્યો પાંચ ઈન્દ્રિય અને મન અર્થાતુ મગજ ધરાવે છે. પાંચ પરસ્પર એક બીજા ઉપર અનગઢ ઉપકાર કરનાર ઈન્દ્રિય આ પ્રમાણે છે: છેઅનેતેરીતેતેઓએકબીજા સાથે જોડાયેલ છે. અને આ તત્ત્વાર્થ
આ સાથે જ રાય છે અને આ તવાઈ ૧. સ્પર્શન અર્થાતુ ચામડી, ૨. રસના અર્થાત્ જીભ, ૩. સુત્ર નામના પ્રાચીન શાસ્ત્રમાં “પુરસ્પરોપકણો નીવાનામ- સત્ર ધ્રાણેન્દ્રિય અર્થાત્ નાક, ૪. ચક્ષુ અર્થાતું આંખ અને ૫. શ્રોત્રેન્દ્રિય સ્વરૂપે નિર્દિષ્ટ છે.
અર્થાત્ કાન. • જે વ્યક્તિ પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિના મનુષ્યને વધારામાં અન્ય પ્રાણીઓ કરતાં વિશિષ્ટ વિકસિત
અસ્તિત્વનો સ્વીકાર કરતો નથી કે તેના પ્રત્યે આત્મવતુ ભાવ મન મળ્યું છે, જે વિશેષ પ્રકારે વિચાર કરી શકે છે તે કુદરતના રાખતો નથી તે પોતાના અસ્તિત્વના અસ્વીકાર સ્વરૂપ છે. આશીર્વાદ છે. તે કારણે જ મનુષ્યની એ જવાબદારી થઈ જાય છે (આચારંગસૂત્ર).
કે તેને અન્ય જીવો સાથે અને પર્યાવરણ સાથે કરુણામય જીવન અને આપણે આપણા લોભ અને મચ્છ/આસક્તિના કારણે જ શિષ્ટ આચરણ અને વર્તન દ્વારા એકાત્મતા અને સંવાદિતા સાધવી આપણે બીજા જીવોને હેરાન કરીએ છીએ કે તેમની હિંસા જોઈએ. કરીએ છીએ (શ્રાવકાચાર).
૨. મનુષ્ય જીવન નિર્વાહ માટેની ઓછામાં ઓછી હિંસાની જૈન પ્રત્યેક જીવ એક બીજા સાથે સંબંધ ધરાવે છે માટે આપણને પ્રતીતિ
વ્યાખ્યા: થવી જોઈએ કે
સંપૂર્ણ અહિંસા અને સંપૂર્ણ અપરિગ્રહ સાથે જીવન જીવવું જો આપણે કોઈ એક જીવને દુઃખી કરીશું કે નુકશાન પહોંચાડીશું મનુષ્ય માટે શક્ય નથી. મનુષ્યને જીવવા માટે આહાર કરવો તો આપણે બધા જ જીવોને દુઃખી કરીએ છીએ કે નકશાન કરીએ આવશ્યક છે અને તે વનસ્પતિજન્ય આહાર કરે છે જે જૈન દર્શન છીએ.
અનુસાર ખરેખર સજીવ છે. એ સિવાય મનુષ્યને પહેરવા માટે વળી લોભ, પરિગ્રહ અને આસક્તિ એ બધા જ પ્રકારની વસ્ત્ર અને રહેવા માટે મકાન પણ આવશ્યક છે. એ કારણથી હિંસાનું મૂળ છે તથા પર્યાવરણને અસમતોલ બનાવનાર છે. મનુષ્ય જીવન ટકાવવા માટે કેટલાક જીવોની હિંસા અને ન્યૂનતમ
આ પ્રાચીન શાસ્ત્રીય વિધાનો આધુનિક ઈકોલોજી અર્થાતુ અર્થાત્ મર્યાદિત પરિગ્રહ પણ જરૂરી છે. વૈશ્વિક સામંજસ્યના વિજ્ઞાનનો પાયો છે અને તેના વચનોને આધુનિક જૈન દર્શનનું એ ધ્યેય છે કે ન્યૂનતમ હિંસા અને અન્ય જીવોને રીતે તાજા કરી આપે છે.
તથા પર્યાવરણને ન્યૂનતમ નુકશાન થાય તે રીતે મનુષ્ય જીવન શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરસ્વામીનું સમગ્ર જીવન દયામય જીવવું. ‘‘જૈનદર્શન'' નામના ગ્રંથમાં મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજીએ
(
મે - ૨૦૧૯
)
પ્રબુદ્ધ જીવન :અહિંસા વિશેષાંક
૧૫