Page Text
________________
છે. ક્રિયા વિસર્જન અને મમત્વ વિસર્જન થાય છે. દેહની જડવૃત્તિ સ્થાનોને ચક્ર નામ આપવામાં આવે છે. પ્રાણ ઊર્જા અને ચક્ર સમાપ્ત થાય છે. મતિની જડતા પણ સમાપ્ત થાય છે. સુખ સ્થાનના સંતુલનમાં મંત્રાક્ષર ધ્વનિ અને તેનાથી ઉત્પન્ન થતો દુઃખની તિતિક્ષા થાય છે અને ધ્યાન લાગી જાય છે. દેહની સ્થિરતા આકાર સહયોગ આપે છે. એ કાયોત્સર્ગ છે. કાયોત્સર્ગનો અર્થ છે કાયાનો ત્યાગ. (ઉત્સર્ગ) આસિતમુદ્રા : પદ્માસન, અર્ધપદ્માસન અથવા સુખાસનમાં આમ તો જ્યાં સુધી આયુષ્ય બાકી હોય ત્યાં સુધી કાયાનો ઉત્સર્ગ સીધા બેસવું. કરોડરજ્જુ સીધી, સરળ, સ્વાભાવિક રહેવી જોઈએ. થઈ શકતો નથી. પરંતુ “આ શરીર મારું નથી હું એનો નથી, હું કમરનું પૂરું વજન નિતંબ પર સંતુલિત. બેઠકના આ હિસ્સામાં જુદો છું શરીર જુદું છે. આ રીતે વિચાર કરવાથી, વારંવાર ભાવિત જ્ઞાનેંદ્રિયની બહુ ઓછી નાડીઓ હોવાને લીધે સમતોલપણાની બહુ થવાથી શરીર પ્રત્યે મમત્વ ઓછું થાય છે. જ્યારે કાયામાં મમત્વ ખબર નથી પડતી. પગના કોઈપણ ભાગમાં વજન વધી જવાથી નથી રહેતું ત્યારે કાયા પરિત્યક્ત થઈ જાય છે એને કાયોત્સર્ગ કહે ધુજારી અથવા ખાલીપણાની અનુભૂતિ થાય છે. જો બેઠકમાં સંતુલન છે. કાયોત્સર્ગને અત્યંતર તપનું સર્વશ્રેષ્ઠ અને અંતિમતપ કહેવામાં હોય તો લાંબા સમય સુધી અવરોધ વગર બેસી શકાય છે. આવ્યું છે. તેનો મુખ્ય હેતુ છે, આત્માનું કાયાથી વિયોજન. કાયા શયિત મુદ્રા : આ મુદ્રામાં સાધક સીધો સૂઈ જાય છે. આખાયે સાથે આત્માનો જે સંયોગ હોય છે તેનું મૂળ છે પ્રવૃત્તિ. જે એનો શરીરને શિથિલ અને નિશ્ચલ રાખે. બંને હાથ અને બંને પગ વિસંયોગ ઈચ્છે છે, એટલે કે આત્માના સાંનિધ્યમાં રહેવા માગે છે એકબીજાથી ને શરીરથી અલગ રહેવા જોઈએ. જે સાધક સીધો નથી તેણે (૧) કાયાની પ્રવૃત્તિનું શિથિલીકરણ (કાયગુપ્તિ) (૨) વાણીથી સૂઈ શકતો તે એક પડખે સૂઈ એક પગવાળી તેની ઉપર બીજો પગ મૌન (વચનગુપ્તિ) (૩) મનની વૃત્તિનું એકાગી કરણ-ધ્યાન લંબાવી અને બંને હાથ મસ્તક તરફ લંબાવી શિથિલીકરણ કરવામાં (મનોગુપ્તિ) ની સાધના કરવાની છે. કાયોત્સર્ગમાં શ્વાસોશ્વાસ આવે છે. ને આવેલા કર્મ નિર્જરા થઈને ખરી પડશે. ધ્યાનાવસ્થા જેવી સૂક્ષ્મ પ્રવૃત્તિ હોય છે, બાકી પ્રવૃત્તિનો નિષેધ છે. આગમોમાં દરમ્યાન જ્યારે જ્યારે કર્મ સંવર થશે ત્યારે જૂના કર્મ એક પછી એક કાઉસગ્ગ શ્વાસોશ્વાસ રૂપે હતો. આવશ્યક નિર્યુક્તિમાં આનો પુરાવો ઉદીરણા થઈને શરીર પર એની સુખદ કે દુખદ અનુભૂતિ આપીને છે. પરંતુ સમયાંતરે કાઉસગ્ગમાં લોગસ્સને સ્થાન આપવું પડ્યું. ખરી પડશે, પણ શરત એ છે કે સુખદ અનુભૂતિમાં ચીટકી જવાનું અતિચાર શુદ્ધિ માટે જે કાયોત્સર્ગ કરવામાં આવે છે તેમાં એક નથી કે દુઃખદ અનુભૂતિમાં દૂર ભાગવાનું નથી. તો જ કર્મની નીર્જરી ઉચ્છવાસમાં લોગસ્સના એક ચરણનું ધ્યાન કરવામાં આવે છે. થશે. નહીં તો કર્મોના ઓર ગુણાકાર થશે. ધ્યાનની આ જ મુખ્ય આમ સાતમી ગાથાનું પહેલું પદ “ચંદેશુ નિમ્ન લયરા'' સુધી થીમ છે. આ થીમને બરાબર સમજ્યા વગર સુખદ-દુઃખદ અનુભૂતિના ધ્યાન ૨૫ શ્વાસોશ્વાસમાં સમાવિષ્ટ થાય છે. અતિચાર શુદ્ધિ માટેના ખેલ ખેલવા લાગ્યા તો કરવા બેઠા કર્મની નીર્જરા અને ઊભા થશો કાયોત્સર્ગને ચેષ્ટાકાયોત્સર્ગ કહે છે જેનો સમય ઉચ્છવાસ પર કર્મના ઢગલા વધારીને. માટે જ કહ્યું છે કે ગુરુની ગાઈડન્સ વિના આધારિત છે. જુદા જુદા પ્રયોજનથી એ ૮, ૨૫, ૨૭, ૩,૫૦, સ્વચ્છંદતાથી વિપશ્યના ધ્યાન કરવું નહિ. ધ્યાનની થિયરીને બરાબર ૧૦૦૮ ઉચ્છવાસ સુધી કરવામાં આવે છે. વિશેષ વિશુદ્ધિ અથવા સમજ્યા વગર ધ્યાન કરવું નહિ. યાદ રાખો. કોઈપણ રીતના ધ્યાનમાં પ્રાપ્ત કષ્ટોને સહન કરવા માટે જે કાઉસગ્ગ કરવામાં આવે છે આગળ વધો, ધ્યેય તો ફીક્ષ હોવો જરૂરી છે. આપણો ધ્યેય છે મોક્ષ. તેને અભિનવ કાયોત્સર્ગ કહે છે. તેનો સમય ઓછામાં ઓછો આત્માની કર્મબંધનમાંથી મુક્તિ. સંસારમાં જેને ખરેખર વૈરાગ્ય અત્તમુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ એક વર્ષનો છે. બાહુબલીએ એક વર્ષનો ઉત્પન્ન થયો છે, ભવભ્રમણથી જેને ખરેખર થાક લાગ્યો છે, આત્માના કાઉસગ્ગ કરેલો. કાઉસગ્ગ અને ધ્યાન (૧૨ મું ને ૧૧મું અત્યંતર શાશ્વત સુખને પામવાની જેને તાલાવેલી લાગી છે. નિરંજન નિરાકાર ત૫) એક જ સિક્કાની બે બાજુ છે. ચિત્તની સ્થિરતા એ ધ્યાન પામવાની ઉત્કૃષ્ટ ભાવના જેને જાગી છે, બેયની એકતામાં જે સાધકનું છે. પરંતુ તે મેળવવા માટે દેહની સ્થિરતા ને વાણીની સ્થિરતા પૂરેપૂરું સમર્પણ છે તે સાધક જરૂર આનંદને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. ધ્યેય જરૂરી છે. : દેહની સ્થિરતા માટેના ત્રણ આસન : (મુદ્રા) ફીક્ષ થયા પછી હવે ધ્યાન કોનું ધરશો? ધ્યાન તો આત્માનું જ ધરવાનું
ઉસ્થિત મુદ્રા : ઊભા રહી, બંને હાથ સીધા રાખી, બંને પગો છે. પરમાત્માના સહારે સહારે સીડીઓ ચઢીને આત્માને જ પ્રાપ્ત સીધા સમશ્રેણીમાં રાખવા. બંને પગ વચ્ચે ચાર આંગળની જગ્યા કરવાનો છે. પણ આત્મા છે કયાં? શરીરના અણુએ અણુમાં રહેવી જોઈએ. બંને પગ પર શરીરનું વજન સમતોલ રહેવું આત્મપ્રદેશ વ્યાપેલા છે. સૂક્ષ્મ મન દ્વારા અંતરયાત્રા કરતાં કરતાં જોઈએ. શરીરનો કોઈપણ ભાગ ચલાયમાન ન થવો જોઈએ. આ શરીરના એક પણ અણુ મૂર્શિત ન રહી જાય..અણુએ અણુને મન મુદ્રામાં અર્થિંગ, ગુરુત્વાકર્ષણ અને મસ્તકનું સંતુલન સમત્વ સ્થાપિત દ્વારા સ્પર્શ કરવાનો છે. શરીરનો અંશમાત્ર ભાગ છૂટી ન જાય માટે કરે છે. પ્રાણ ઊર્જા પણ નીચેથી ઉપર સુધી સમશ્રેણીમાં ફરવા ક્રમસહજ યાત્રા કરવાની છે. તમારા સૂક્ષ્મ મન દ્વારા જ્યાં તમે ધ્યાન લાગે છે. નાડિઓના આધારે આ પ્રાણ ઊર્જા જ્યારે જ્યારે સ્થાનોમાં દેશો ત્યાં ઊર્જા શક્તિ દોડી જશે. અશુભમાં ધ્યાન દેશો તો અશુભ અટકીને આદાન-પ્રદાન-સંવર્ધન-આરોહણ-અવરોહણ કરે છે એ શક્તિમાન બની જશે, શુભમાં ધ્યાન પરોવશો તો શુભ શક્તિમાન
૩૬
પ્રબુદ્ધજીવન
- માર્ચ - ૨૦૧૯ )
| SR No. | 526128 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2019 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2019 |
| Total Pages | 72 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 6 MB |