Prabuddha Jivan 2019 03

SR No.: 526128
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2019
Total Pages: 72
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 6 MB

Page 28

પર્યાય બદલાય છે. આમ દ્રવ્ય સદા છે એ જ્ઞાન થતાં ભય દૂર થાય (૫) અગુરુલઘુત્વ- જે શક્તિને કારણે દ્રવ્યનું દ્રવ્યપણું કાયમ છે. 'Nothing can be created nor destroyed but the form રહે છે, અર્થાત્ એક દ્રવ્ય બીજા દ્રવ્યરૂપે થતું નથી, એક ગુણ બીજા only changes' આ વૈજ્ઞાનિક સત્ય છે. કોઈપણ દ્રવ્ય ત્રણે કાળમાં ગુણ રૂપે થતો નથી અને દ્રવ્યમાં રહેનારા અનંત ગુણો વિખરાઈ ક્યારે પણ સંપૂર્ણ નષ્ટ થતું નથી. તેની સત્તા હંમેશાં વિદ્યમાન રહે જુદા જુદા થતા નથી તે શક્તિને અગુરુલઘુત્વ કહે છે. દરેક દ્રવ્યમાં છે. અર્થાત્ અસ્તિત્વ શાશ્વત છે, આચાર્ય કુંદકુંદ અસ્તિત્વનું પરિદ્રવ્યરૂપ ન થવાની શક્તિ છે. આ ગુણને કારણે દ્રવ્ય પોતાના સ્વરૂપ સમજાવતા પંચાસ્તિકાયમાં કહે છે – “જે વસ્તુ વિદ્યમાન છે સ્વરૂપમાં સ્થિત રહે છે. આ ગુણ વસ્તુસ્વરૂપ અને વસ્તુ સ્વાતંત્ર્ય તે અસ્તિત્વમાં છે તે નિત્ય છે પણ એક જ કાળે ત્રણ અંશવાળી, દર્શાવે છે. પ્રત્યેક વસ્તુ પોતપોતાના નિયમમાં રહે છે. જેમ કે ત્રણ અવસ્થાને ધારણ કરતી વસ્તુ સત્ જાણવી. દરેક દ્રવ્યની ધર્માસ્તિકાય ક્યારેય અધર્માસ્તિકાયમાં બદલાતું નથી. પ્રત્યેક દ્રવ્ય પોતાની સ્વતંત્ર સત્તા છે, અર્થાત્ અસ્તિત્વ છે. અસ્તિત્વ એટલે પોતપોતાની સીમામાં રહે છે – બીજું ઉદાહરણ લઈએ તો - જીવનું ઉત્પાદ વ્યય ધૌવ્યયુક્ત હોવું – ધ્રૌવ્ય જ પદાર્થનો અસ્તિત્વ ગુણ સ્વદ્રવ્યપણું કાયમ રહે છે અને તે શરીરાદિરૂપ કદી થતું નથી. આ છે. અસ્તિત્વ ગુણ વિષે વિચારીએ તો એમ સમજાય છે કે દ્રવ્યગુણ જાણવાથી ભેદજ્ઞાન શક્ય બને. આ ગુણથી એમ સમજાય છે કે નિત્ય છે જ્યારે પર્યાય અનિત્ય છે.
એક દ્રવ્ય બીજા દ્રવ્યનું કંઈ કરી શકે નહીં. (૨) વસ્તુત્વ - આ ગુણને કારણે દ્રવ્ય વસ્તુમાં અર્થક્રિયા કરે અગુરુલઘુત્વ એટલે નહીં મોટો નહીં નાનો. આ શક્તિ દ્રવ્યને છે – જેમકે ઘડામાં જલ ધારણ કરવાની શક્તિ છે. જે શક્તિને નાનો અથવા મોટો થવા દેતો નથી. આ વસ્તુસ્થિતિ છે. પ્રત્યેક કારણે દ્રવ્યની પ્રયોજનભૂત અર્થક્રિયા સદાય થયા જ કરે છે. વસ્તુનું દ્રવ્યને પોતાનું સ્વતંત્ર સ્વચતુષ્ટય હોય છે – સ્વ-દ્રવ્ય, સ્વક્ષેત્ર, વસ્તુત્ય આ આધાર પર ટકે છે. જે શક્તિથી અર્થક્રિયા થાય તે સ્વકાળ તેનું પરિણમન અને સ્વભાવ-એટલે પોતાના ગુણો એક શક્તિને વસ્તુત્વ કહે છે. અર્થક્રિયા ન હોય તે પદાર્થનું અસ્તિત્વ જ દ્રવ્યના સ્વચતુષ્ટયનો પરચતુષ્ટયમાં પ્રવેશ થઈ શકતો નથી. એક સંભવિત નથી. વસ્તુનું વસ્તુત્વ અર્થક્રિયા (Utility) પર જ ટકે છે. ગુણ (ભાવ) બીજા ગુણરૂપે થતો નથી. એક ગુણ બીજા ગુણનું આ ગુણથી એમ સિદ્ધ થાય છે કે દરેક દ્રવ્ય સ્વતંત્ર છે, કોઈ એક કાર્ય કરતું નથી. એક જીવદ્રવ્ય બીજા જીવદ્રવ્યરૂપ થતું નથી અથવા પદાર્થ અન્ય કોઈ પદાર્થનું કાર્ય કિંચિતમાત્ર પણ કરી શકે નહીં જીવદ્રવ્યપુદ્ગલ દ્રવ્યરૂપ થતું નથી. તેથી જ શરીરમાં આત્મબુદ્ધિ એવો વસ્તુનો સ્વભાવ છે. દરેક દ્રવ્ય પોતાનું જ કાર્ય કરે છે. જેમ રાખવી મિથ્યા છે. દ્રવ્યનું દ્રવ્યપણું કાયમ રહે છે અર્થાતુ દ્રવ્ય કે જીવ દ્રવ્ય પોતાની પ્રયોજનભૂત ક્રિયા - જાણવું - જોવું ઈત્યાદિ પર્યાયરૂપ નથી થતો, દ્રવ્ય તો નિત્ય છે જ્યારે પર્યાય - ઉત્પાદ-વ્યય કાર્યો કરે છે પણ અન્ય જીવોનું અને પગલદ્રવ્યનું કાર્ય જીવ કરી થનારી છે. એક દ્રવ્ય બીજા દ્રવ્યરૂપે થતું નથી. તેથી વિશ્વમાં જેટલાં શકતું નથી - પરદ્રવ્યનો જીવ કર્તા નથી એમ સમજવાથી આકુળતાનો દ્રવ્યો છે તેટલાં જ કાયમ રહે છે. અંત આવે છે.
(૬) પ્રદેશત્વ - જે ગુણને કારણે દ્રવ્યના પ્રદેશ હોય છે તથા (૩) દ્રવ્યત્વ- દ્રવ્યત્વ ગુણથી દ્રવ્ય સદા પરિણમિત થયા કરે લોકાકાશમાં દ્રવ્યના આકારરૂપ ભૌતિક ઉપસ્થિતિ હોય છે તે છે. જે શક્તિને કારણે દ્રવ્યની અવસ્થા નિરંતર બદલાય છે તે પ્રદેશગુણ. અર્થાત જે ગુણને કારણે દ્રવ્યનો કોઈ ને કોઈ આકાર શક્તિને દ્રવ્યત્વ કહે છે. દ્રવ્ય કાયમ રહે છે પણ તેની અવસ્થા હોય તેને પ્રદેશત્વ ગુણ કહે છે. કોઈ વસ્તુ કે પદાર્થ પોતાના બદલાય છે. દ્રવ્યત્વ ગુણને કારણે દ્રવ્ય એકસરખું ન રહેતા નવા સ્વક્ષેત્રરૂપ આકાર વિના હોય નહીં. પ્રત્યેક દ્રવ્યનો આકાર તેના નવા પર્યાયો ધારણ કરે છે. દ્રવ્યત્વ ગુણ એ સિદ્ધ કરે છે કે પ્રત્યેક પ્રદેશત્વ ગુણને લીધે બને છે. દ્રવ્યનું પરિણમન નિરંતર ચાલુ જ હોય છે દા. ત. એક જ જીવ વસ્તુસ્વરૂપનો મહત્ત્વનો સિદ્ધાંત આપણે જોયો. મનુષ્ય, તિર્યંચ દેવ આદિ વિવિધ ગતિઓમાં જાય છે. બાળક વિશ્વ તે દ્રવ્યોનો સમૂહ. દ્રવ્યોનું વર્ગીકરણ કરતાં મૂળ બે યુવાન બને છે, વૃદ્ધ થાય છે. આ અવસ્થાને કોઈ અટકાવી શકવા દ્રવ્યો જડ અને ચેતન અને બન્ને મળી છ દ્રવ્યો છે. છ એ દ્રવ્યોના સમર્થ નથી. પ્રત્યેક દ્રવ્યનું નિરંતર પરિણમન તેની પોતાની દ્રવ્યત્વ સમૂહને લોક-વિશ્વ કહેવાય છે. તે લોકને કોઈએ ઉત્પન કર્યું નથી શક્તિથી થાય છે. કોઈ પરદ્રવ્ય એનો કર્તા નથી. પરદ્રવ્ય કે અને ધારણ કર્યું નથી. તેનો રક્ષણકર્તા પણ કોઈ નથી. આ દ્રવ્યો નિમિત્ત અકિંચિતકર છે - તે કંઈપણ કરી શકતું નથી. નિત્ય છે માટે લોક પણ નિત્ય છે, અનાદિ અનંત છે. લોકમાં છ
(૪) પ્રમેયત્વ - જે શક્તિને કારણે દ્રવ્ય કોઈને કોઈ જ્ઞાનનો દ્રવ્યો ‘એક ક્ષેત્રાવગાહરૂપ છે અર્થાત્ તેમની સત્તા ભિન્ન-ભિન્ન વિષય બને તેને પ્રમેયત્વ ગુણ કહે છે. આ ગુણને કારણે આપણે હોવા છતાં એક જ જગ્યામાં રહે છે. બધાં દ્રવ્યો એકક્ષેત્રાવગાહી પ્રત્યેક દ્રવ્યને જ્ઞાનથી જાણી શકીએ છીએ. તેથી જગતમાં એકપણ હોવા છતાં દરેક દ્રવ્ય સ્વતંત્ર છે. દરેકનું અસ્તિત્વ ભિન્ન-ભિન્ન એવી બાબત બાકી રહેતી નથી કે જે જ્ઞાનમાં આવી શકતી નથી. છે. દરેક દ્રવ્યના પોતપોતાના ગુણો કાયમ છે. કુલ સંખ્યાની આત્મા જણાયા વગર ન રહે તે પ્રમેયત્વ ગુણને કારણે. અપેક્ષાએ દ્રવ્યો અનંત છે. વિશ્વ અને દ્રવ્યોનું સ્વરૂપ સર્વજ્ઞકથિત
પ્રવ્રુદ્ધ જીવન
માર્ચ - ૨૦૧૯ )