Prabuddha Jivan 2018 11

SR No.: 526124
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 60
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 6 MB

Page 44

જ્ઞાન સંવાદ
ડૉ.પાર્વતીનેણશીખીરાણી સવાલ જિજ્ઞાસુ વાચક તરફથી ફોન પૂછાયા છે અને ઉત્તર જ્ઞાન (Mataphysics) નો વિષય છે. આપનાર વિદ્વાન ડૉ. પાર્વતી નેણશી ખીરાણી
(૨) પરમાર્થની દૃષ્ટિથી તત્ત્વપારમાર્થિક વસ્તુ જે પરમાર્થ એટલે સવાલ : જૈનદર્શનમાં તત્ત્વના જાણપણાને ખૂબ જ મહત્વ કે મોક્ષની પ્રાપ્તિમાં સાધક બને છે તે પારમાર્થિક પદાર્થ તત્ત્વ છે. આપવામાં આવે છે તો તત્ત્વ એટલે ખરેખર શું છે?
અર્થાત્ જૈનદર્શનમાં તત્ત્વને સમજાવવા બે પદ્ધતિઓ અપનાવાઈ જવાબ : તત્ત્વ શબ્દ તતું અને ત્વ એ બે શબ્દોથી બનેલો છે. છે. જાગતિક (જગતને લગતું) અને આત્મિક (આત્માને લગતું) તતુ શબ્દથી વસ્તુ યા પદાર્થને ગ્રહણ કરાય છે. ‘વ’ પ્રત્યયથી તેનું જ્યાં જાગતિક વિવેચનની પ્રમુખતા છે ત્યાં છ દ્રવ્યોની ચર્ચા કરી સ્વરૂપ. અર્થાત્ વસ્તુના સ્વરૂપને તત્ત્વ કહેવાય છે. તસ્ય માવ: છે અને જ્યાં આત્મિક વિવેચનની પ્રમુખતા છે ત્યાં નવ તત્ત્વની તત્ત્વમ તેનો ભાવ એટલે કે વસ્તુ પદાર્થનો ભાવ તત્ત્વ કહેવાય છે. ચર્ચા કરી છે. અથવા જેનું સદાકાળ હોવું તે તત્ત્વ.
વિશ્વવ્યવસ્થા અને તત્ત્વ પતિપાદનનો હેતુ અલગ અલગ છે ભારતીયદર્શન તેમન પાશ્ચાત્યદર્શન બંનેએ તત્ત્વ વિચારને છતાં બંને પ્રકારનું જ્ઞાન જરૂરી છે. બંનેમાં જીવ અજીવ એ બે જ દર્શનનો મુખ્ય આધાર માન્યો છે. તત્ત્વવિજ્ઞાનના પાયા ઉપર જ મુખ્ય છે, એ બેમાં બાકીના દ્રવ્યો કે તત્ત્વોનો સમાવેશ થઈ જાય છે. જ્ઞાનમીમાંસા, પ્રમાણમીમાંસા, ન્યાયમીમાંસા, આચારમીમાંસા ભારતીય દર્શનમાં મુખ્યતત્ત્વ મોક્ષ છે એટલે જૈનદર્શને વિશ્વની આદિનો ભવ્ય મહેલ નિર્માણ પામી શકે છે. તત્ત્વના મૂળ સ્વરૂપની વ્યાખ્યા અને મોક્ષના સાધક-બાધક તત્ત્વોની મીમાંસા કરી છે. મીમાંસા (વિચારણા) કરવી એ તત્ત્વમીમાંસાનું કાર્યક્ષેત્ર છે. જે મુખ્ય બે જ તત્ત્વ છે, જીવ અને અજીવ. એના વિસ્તારરૂપ દર્શનમાં પદાર્થ વ્યવસ્થાની જેટલી દીર્ઘદ્રષ્ટિથી છણાવટ થાય તે નવ તત્ત્વો છે. જીવ, અજીવ, પુણ્ય, પાપ, આશ્રવ, સંવર, દર્શન તેટલા જ પ્રમાણમાં મૌલિક, સત્ય અને તથ્યપૂર્ણ ગણાય નિર્જરા, બંધ અને મોક્ષ. સાચા સુખશાંતિ મોક્ષ તત્ત્વથી જ પ્રાપ્ત એટલે જગતના કોઈપણ દર્શન અથવા સિદ્ધાંતોનો અભ્યાસ કરતાં થાય છે તેથી જૈનદર્શનના તત્ત્વની વિષારણા જીવથી શરૂ થઈને પહેલા તેની પદાર્થ વ્યવસ્થાનું સમ્યક પ્રકારે જાણપણું કરવું અત્યંત મોક્ષતત્ત્વમાં વિરામ પામે છે. આવશ્યક છે. કારણ કે પદાર્થ વિભાગને જ દર્શનરૂપ ભવ્ય મહેલના આમાંથી આશ્રવ, પુણ્ય, પાપ, બંધ મોક્ષ તત્ત્વના બાધક આધાર સ્તંભ તરીકે માનવામાં આવે છે.
તત્ત્વો છે અને સંવર-નિર્જરા સાધક તત્ત્વો છે. બધા દાર્શનિકોએ પોતપોતાની દૃષ્ટિથી તત્ત્વોનું નિરૂપણ કર્યું એ જ રીતે જીવ-અજીવના સંયોગ વિયોગથી પણ નવતત્ત્વ છે. ભૌતિકવાદી ચાર્વાક દર્શન- પંચભૂત (પૃથ્વી, પાણી, વાયુ, બને છે. પુણ્ય, પાપ, આશ્રવ અને બંધ આ ચાર તત્ત્વ જીવ અને અગ્નિ આકાશ)ને તત્ત્વ માને છે. વૈશેષિક- દ્રવ્ય, ગુણ, કર્મ, અજીવના સંયોગથી બને છે. સંતર, નિર્જરા, મોક્ષ જીવ અને સામાન્ય, વિશેષ અને સમવાયને તત્ત્વ માને છે.
અજીવના વિયોગ માટે નિમિત્ત બને છે. ન્યાયિક - ૧૬ તત્ત્વ એ પમાણ, પ્રમેય, સંશય, પ્રયોજન, કેટલાક મતે પુણ્ય-પાપને આશ્રય કે બંધમાં લેતા સાત તત્ત્વ દૃષ્ટાંત, સિદ્ધાંત, અવયવ, તર્ક, નિર્ણય, વાદ, જલ્પ, વિતંડા, બને છે. તો આશ્રવને કારણે બંધ થાય માટે એને એક માની તથા હેત્વાભાસ, છલ, જાતિ અને નિગ્રહસ્થાનને માને છે. સંવર-નિર્જરાને એક માની પાંચ તત્ત્વ પણ માનવામાં આવે છે.
બૌદ્ધ - દુઃખ, દુઃખ સમુદાય, દુઃખ નિરોધ અને દુઃખ નિરોધનો પણ મુખ્ય તત્ત્વ તો જીવ અને અજીવ જ છે બાકીના તત્ત્વ એનો માર્ગને તત્ત્વ માને છે.
વિસ્તાર છે. - સાંખ્યદર્શન – પુરુષ, પ્રકૃતિ, અહંકાર, મન, મહતું, પાંચ અંતમાં ધર્મનો આધાર તત્ત્વ છે. તત્ત્વની વિચારણા જ માનવીને જ્ઞાનેન્દ્રિયો. પાંચ કર્મેન્દ્રિયો પાંચ તન્માત્રા, પાંચ મહાભૂત એમ કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં સમાધાન કરતાં શીખવે છે, સંતોષ રાખતા પચીસ તત્ત્વોને સ્વીકારે છે.
શીખવે છે. રાગદ્વેષ ઘટાડતાં શીખવે છે. શાશ્વત સુખ પ્રાપ્ત કરતા | વેદાંતદર્શન એક માત્ર બહ્મને સત્ય માને છે, બાકી બધાને શીખવે છે માટે જૈનદર્શનમાં તત્ત્વના જાણપણાને ખૂબ જ મહત્ત્વ અસતું માને છે.
આપવામાં આવે છે. જૈનદર્શનની કરોડરજ્જુ ગણાતા તત્ત્વ શબ્દના બે ફલિતાર્થ (ધર્મ-તત્ત્વ વિશેના આપના સવાલો મુંબઈ જૈન યુવક સંઘની
ઑફિસ પર મોકલવા વિનંતી.) (૧) અસ્તિત્વની દૃષ્ટિથી – જે મૂળ વસ્તુ કે પદાર્થ છે તે તત્ત્વ છે જેને આપણે સતુ (Reality) પણ કહીએ છીએ. આ તત્ત્વ ષદ્રવ્યના
સંપર્ક : ૯૮૨૧૦૫૦૫૨૭ પ્રબુદ્ધજીવન
નવેમ્બર- ૨૦૧૮ ) |