Page Text
________________
વિક્ષેપ ઉભા કરી પોતાના શરીરની સુખાકારી અને તંદુરસ્તી અને આપણી સનસીબી એ છે કે લોકોના મોટા ભાગના સમુદાય ગુમાવી જીવનના હીરને ગુમાવી બેસે છે. કુદરત સાથેનું નૈસર્ગિક પાસે, એટલી સમૃદ્ધિ નથી અને એટલો પૈસો નથી કે સાદાઈભર્યા અનુસંધાન તોડી નાખી તેનાથી વિમુખ બની જાય છે. આમ સમાજ જીવનમાં જીવવાનો આનંદ કેવો હોઈ શકે તે સમજી શકે નહિ. સાથે પણ તેઓ તદરુપ થઈ નથી શકતા, તેથી વિખૂટા પડી એટલે શ્રીમંતો ભારતની આમ પ્રજાથી એક રીતે વિખૂટા પડી ગયા એકલા-એકલ પેટા હરાયા ઢોર જેમ જીવે છે. આ કેવું કરૂણ દશ્ય છે. રાષ્ટ્રના આત્માનો સ્પર્શ તેઓ પામી શકતા નથી. માનવ છે – પણ તેમને તે દેખાતું નથી.
વ્યક્તિત્વનું બહુમૂલ્ય એ સમાજમાં જ શક્ય છે જે સમાજ સ્વાવલંબી આયોજનના નિષ્ણાંતોને જ્યારે હું પ્રશ્ન કરું છું કે તમે, આવા સમાજ છે. માનવનું ગૌરવ અન્યથા જાળવવું શક્ય નથી. સીધા સાદાં વહેવારુ અને હિતકારી છે, તેવા ગાંધીજીના ઉપદેશ ઔદ્યોગિકરણ તરફ જેમ એક પછી એક કદમ ઉઠાવતા જશું તેમ તરફ લક્ષ કેમ નથી આપતા? તો તેઓ જવાબ આપે છે કે તેમ આ માનવમૂલ્યનો હ્રાસ થતો આવશે. સમાજમાં સમાનતાના ગાંધીજીના ઉપદેશને વહેવારમાં મૂકવો મુશ્કેલ છે. લોકોને ગાંધી લયનો એક તાલ કેવો આનંદકારી હોઈ શકે તેના પ્રતિક સમી ચધ્ય માર્ગે જવાનું ગમશે નહિ – આ બાબતમાં ખરી હકીકત તો ગાંધીજીની આ કુટિર છે. આ વ્યવસ્થામાં સ્વાવલંબન એ પાયાના એ છે કે ગાંધી માર્ગે જવા માટે વચલા, મારફતિયા લોકોની જરૂર પથ્થર સમો પાયાનો સિદ્ધાંત છે. જેમ ઉપભોગનો પસારો વધ્યો નથી રહેતી. તે માટે કોઈ કેન્દ્રિય વ્યવસ્થા તંત્ર હોવું પણ જરૂરી તેમ પોતાની પરિસ્થિતિમાંથી મળતો આનંદ ઓછો થતો આવશે. નથી અને તેથી જ આયોજનકારો, મેનેજરો, વહીવટી અધિકારીઓ ગાંધીજીએ તો ભાર દઈને કહ્યું છે કે ઉત્પાદન ઉપભોગ માટે છે અને રાજનીતિજ્ઞો આમાંથી કોઈની ગાંધી માર્ગે જવાથી જરાયે – જરૂરિયાતોની મર્યાદા જાળવીને ઉત્પાદન અને ઉપભોગ કરો. ખીચડી પાકે નહીં. તેથી તેમને તે માર્ગ લેવાનું આકર્ષણ દેખાતું આજના ઉત્પાદનનો રાહ જુદો છે. અપેક્ષાઓ વધારો અને પેદાશ નથી. અન્યથા આવો સરળ - સીધો - વહેવારુ ઉકેલ અમલમાં વધારતા આવો. પેદાશના ડુંગરો નહિ પણ દુઃખના ડુંગરો આપણા મૂકવામાં કેમ ન આવે? આ વિચારના પાયામાં સત્ય અને અહિંસા ઉપર જરૂર ખડકાયા છે. આપણે આ બહુ સહન કર્યું. હવે સમય ઉપર ઉભેલો સમાજ છે. શું લોકો એમ માને છે કે હિંસાથી – પાકી ગયો છે. યંત્રો પરનું વધારે પડતું આવલંબન માણસનો અસત્યથી એમનું સુખ સગવડ મેળવવાનું લક્ષ સિદ્ધ થઈ શકશે? વિનાશ નોતરશે, એ ભાન જાગૃત થવું જોઈએ. ઔદ્યોગિકરણવાળા હરગીજ એમ નથી. સામાન્ય, અદનામાં અદનો માણસ એમ માને સમાજના અનિષ્ઠો આપણે સહન કર્યા - હવે તેની મર્યાદા આવી છે કે સાધન શુદ્ધ હશે તો જ સાધ્ય શુદ્ધ પ્રાપ્ત થશે. સાચી સિદ્ધિ ગઈ છે. ઔદ્યોગિકરણ વડે સુધરેલ સમાજ – અમેરિકાનો હોય કે પ્રાપ્ત કરવા સાધન શુદ્ધ વાપરવાં જોઈએ – આ જરૂરી છે. ચીનનો હોય – એટલું તો સમજતો થયો છે કે સુખ અને સમૃદ્ધિ અશુદ્ધ, દોષયુક્ત સાધન વાપર્યાથી સિદ્ધિ પણ દોષસહિત મળશે તરફ જવાનો આ રસ્તો તો નથી જ. વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ માટે અને - તેથી જ જેમની ખીચડી આ રાહે જવાથી પાકે તેમ નથી તેવા સમાજના હિત માટે માણસે પરિગ્રહ મર્યાદા જાળવવી જોઈશે. લોકો આ વાત સમજવા, સમજાવવા તૈયાર નથી અને ગાંધી પોતાની તદન આવશ્યક જરૂરિયાતો પૂરતો જ સંગ્રહ કરવો. મુશ્કેલ છે તેવો ભ્રમ ફેલાવે રાખે છે. શ્રીમંતો અને માલેતુજાર આજના રોગિષ્ટ સમાજમાં જે મૂલ્યો ઘર કરી ગયાં છે – તે કેમ લોકો આ વાત ગળે ઉતારવા તૈયાર નથી.
બદલવાં, કઈ રીતે બદલવાં તે માટે સૌએ એક સાથે મળીને શ્રીમંત લોકો, માલેતુજાર લોકો, એ શબ્દ પ્રયોગથી હું એવા વિચારવાનો સમય પણ પાકી ગયો છે. સરકારના નિયમો કે લોકોનો નિર્દેશ કરું છું, જે જેઓ સામાન્ય આમ જનતાને પ્રાપ્ત નિયમન મારફત આ પ્રકારનું વિચાર પરિવર્તન થઈ શકે નહિ. નથી તેવા સુખ-સગવડ સમૃદ્ધિ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરે છે. તે સરકાર મારફત આ પ્રકારની ક્રાંતિની અપેક્ષા રાખી શકાય નહિ એકલપેટા જેમ એ સામગ્રી ભોગવે છે. રહેવાની બાબતમાં, ખાવા તેમ બીજી એવી કેન્દ્રિય વ્યવસ્થા પાસે પણ અપેક્ષા રખાય નહિ. પીવાની બાબતમાં, હરવા ફરવાની બાબતમાં અને અન્ય ઉપયોગ સાચો માર્ગ તો એ છે કે લોકોનાં માનસ પર એ વાત સમજાવીને માટેના પ્રકારોમાં તેઓ આ સત્ય હકીકત સ્વીકારવા કે અમલમાં અંકિત કરવાની છે કે સાચાં મૂલ્યો શું હોઈ શકે. વ્યક્તિથી સમાજને મૂકવા તૈયાર નથી – આ સમજવા માટે તેમણે પોતાની ચેતનાને આવરી લેવું, આ પ્રકારનું એક વિચાર વલણ નિર્માણ કરવાનું કાર્ય બુટ્ટી કરી દીધી છે. આવા લોકોએ પોતાનાં સંવેદનની પણ ખસી મહત્વનું છે. એવું વાતાવરણ તૈયાર થાય કે જેમાં આ પાયાની વાત કરાવી દીધી છે તેમને માટે ગાંધી માર્ગ મુશ્કેલ લાગે છે – તેનો લોકો સમજતા થાય. એ માર્ગ હવે બહુ દૂર નથી. મોટર ગાડીવાળા અમલ કરવો તેમને મુશ્કેલ લાગે છે. તેમના મત પ્રમાણે સાદાઈ આજે પોતાને સાઈકલવાળા કરતાં ઊંચા-મહાન માને છે. આમ એ અક્કલ વગરની અવહેવાર વાત છે. આવા લોકો પરિસ્થિતિના જનતાની દૃષ્ટિથી જોઈશું તો જનતાનું વાહન સાઈકલ છે. ખરેખર આવરણમાં એવા જકડાઈ ગયા છે કે સત્ય તેમને દેખાઈ શકતું તો એવું હોવું જોઈએ કે રસ્તાઓનું આયોજન, ટ્રાફિક વ્યવસ્થા એ નથી. આ ગૂંચમાં ગૂંચવાઈ ગયા છે, તે તેમની કમનસીબી છે. બધું સાઈકલવાળાને નજરમાં રાખી થવું જોઈએ. મોટરવાળાની
નવેમ્બર- ૨૦૧૮ )
પ્રબુદ્ધજીવન
| SR No. | 526124 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 60 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 6 MB |