Page Text
________________
ચતુરાઈ ખટક્યાં હશે.
આ રચના:એમના પિતાના સ્વાર્થની ખૂબ જ મોટી કિંમત ચૂકવવી પડશે? અસત્યો માંહેથી પ્રભુ પરમ સત્યે તું લઈ જા, પતિવિહોણી, નિઃસંતાનપણાનાં દુઃખ સાથે પિતાએ મૂકેલી શર્તના ઊંડા અંધારેથી પ્રભુ પરમ તેજે તું લઈ જા.' દાવાનળમાં એને દાઝવું પડ્યું.
જેવી ઝંખના કરતું હશે? સંઘર્ષવતી બની સત્યવતીએ પોતાનું ખૂબ જ વિચારને અંતે એણે ભીષ્મને પ્રતિજ્ઞામાંથી મુક્ત થવા નામ સાર્થક કર્યું. આપણે માતા ગંગા અને માતા સત્યવતી એક જ વિનંતી કરી. કર્તવ્યનિષ્ઠ, વચનનિષ્ઠ ભીષ્મ કોઈ કાળે પ્રતિજ્ઞા ન પેઢી અને એક જ કુળ કુરુવંશની ગૌરવગાથાના સ્તંભને નિહાળ્યા. તોડે! માતા પ્રતિ આદર જરૂર હતો, પણ પરિસ્થિતિની સામે ત્યાર બાદ બીજી પેઢીનાં મહિલા પાત્રોમાં કાશીનરેશની ત્રણ લાગણીના પૂરમાં વહ્યા નથી. કહેવાય છે કે રસ્સી બળી જાય પણ પુત્રીઓની જીવનદોર આ વંશ સાથે જોડાય છે. એ છે “અંબા', વળ ન જાય. મહાભારતમાં ઘણાં પાત્રો આનો ભોગ બન્યાં છે. “અંબિકા' અને “અંબાલિકા’ કાશીનરેશે પોતાની ત્રણે કન્યાઓ આપણે વિચારીએ તો પણ કંપારી થાય એવી પરિસ્થિતિમાં સત્યવતી માટે સ્વયંવરનું આયોજન કર્યું પણ તેમાં કોઈ શરત ન હતી. જ્યેષ્ઠ યુવાપુત્ર ભીખ સમક્ષ પોતાની કૌમાર્ય અવસ્થામાં એક પુત્રને પુત્રી “અંબા'ના મનમાં તો શાલ્વરાજ વસી ગયા. મનોમન એમને જન્મ આપ્યો હતો એ વાત રજૂ કરે છે. પ્રશ્નનાં નિરાકરણ માટે વરી ચૂકી હતી. આ સ્વયંવરમાં ભીખે લઘુબંધુ વિચિત્રવીર્ય માટે સત્યવતી ભૂતકાળની પરત ખોલે છે.
આ ત્રણે બહેનોનું અપહરણ કર્યું. મનમાં પ્રશ્ન ઊઠે કે કાશીનરેશે. મહાભારતના રચયિતા વ્યાસજીનો મહાભારતનાં પાત્ર રૂપે સ્વયંવરમાં કોઈ શર્ત જ ન હોતી મૂકી તો શું વિચિત્રવીર્યમાં એટલું આ ઘટનાથી પ્રવેશ થાય છે. આમ જોવા જઈએ તો માતા સાથે સામર્થ્ય ન્હોતું કે એ ભીખ સાથે જઈ આ ત્રણમાંથી કોઈ એકનું રક્તનો સંબંધ છે. વ્યાસજી સત્યવતીના પુત્ર હોવાથી કંઈ કસવંશીય વરણ કરી શકે? શા માટે ભીખે આ ત્રણે બહેનોનું અપહરણ કરવું તો ન કહેવાય. પરંતુ આપદ્ ધર્મ આવી પડે ત્યારે સંકટ સમયની પડે? અપહરણકર્તા સામાન્ય રીતે પોતાને માટે અને સ્વજિમેદારીથી મજબૂત સાંકળ સમાન છે. સત્યવતીએ તો આપણે કહી શકીએ કે અપહરણ કરે. ભીખે તો આજીવન બ્રહ્મચર્યની પ્રતિજ્ઞા લીધી મારાં, તમારાં, આપણાં સંતનોનો સુમેળ સાધવાનો હતો. હતી.
સત્યવતીનું અપ્રતિમ સૌંદર્ય બાહ્ય દષ્ટિએ છે. આંતરિક રૂપે આ એક જ ઘટનાને કારણે અંબાનું જીવન અંધકારની ગર્તામાં તેમણે કેટલી એકલતા અને લાચારી સહ્યાં હશે. રાજરાણી ડૂળ્યું. શાલ્વરાજને મનોમન વરી ચૂકેલી “અંબા' વિચિત્રવીર્યને રાજમાતાની પદને પામ્યાં પણ વૈયક્તિ, સાંસારિક જીવનમાં પતિરૂપે સ્વીકારવાની ના કહે છે. ભીષ્મ અંબાનું માન જાળવી એકલતાના વલોણામાં વલોવાયાં. કામકાજની સૂઝબૂઝ કે એને શાલ્વરાજ પાસે મોકલે છે. શાલ્વરાજ અંબાનો અસ્વીકાર કરે કાર્યકુશલતાની ઝાંખી ખાસ થતી નથી. અંબિકા અને અંબાલિકા છે. ભીખ જેનું અપહરણ કરી લઈ ગયા એ સ્ત્રીનું સ્થાન શાલ્વરાજના પુત્ર ધુતરાષ્ટ્ર અને પાંડુ માટે પણ કન્યા શોધવાની વિનંતી માતા જીવનમાં ન હોય. અંબા ભીષ્મ પાસે પાછી આવી તેમને પોતાનો સત્યવતી ભીષ્મને વાત જ કરે છે. અહીં એક આડ વાત. પણ સ્વીકાર કરવા વિનંતી કરે છે. પ્રતિજ્ઞાબદ્ધ, કર્તવ્યનિષ્ઠ આજીવન ભીખે આજીવન બ્રહ્મચર્યનું પાલન કર્યું, ‘પણ પિતા, ભાઈ, બહ્મચર્યનું પાલન કરવાનું વચન આપનાર ભીષ્મ અંબાને ના કહે ભત્રીજા – બધાં માટે કન્યા શોધવાની જવાબદારી કુશળતાથી છે. નિભાવી છે.'
આ આખી ઘટના અંબાના ભાવી જીવનને વૈરાગ્નિની, ફરી સત્યવતીના પાત્રને નાણતાં લાગે કે આજીવન પુત્ર અંધકારની ગર્તામાં ધકેલે છે. ભીષ્મ પ્રતિ ક્રોધે ભરાઈ બદલાની પ્રાપ્તિ, પૌત્ર પ્રાપ્તિ અને પ્રપૌત્રોના આંતરુબાહ્ય કલહ જોવાની આગ સાથે જંગલમાં જઈ ઘોર તપશ્ચર્યા કરે છે. જંગલમાં તપશ્ચર્યા પ્રસંગ આ માતાના ભાગ્યામાં આવ્યા છે. મહાભારતની શરૂઆતમાં કરતી અંબાને પોતાના દાદા હોત્રવાન મળે છે. દાદા અંબાના જ આ પાત્રનો પ્રવેશ છે. કથાનકની દષ્ટિએ એમના અસ્તિત્વનો જીવનની ઘોર સમસ્યાનો ઉકેલ લાવવા વિચારે છે. દાદા પરશુરામને વ્યાપ ઘણો મોટો છે. છતાં એમના પદને જોતાં એમનો ફાળો ભીખ સાથે યુદ્ધ કરી ભીખને હરાવી અને અંબા સાથે લગ્ન કરવા નગણ્ય જ છે. વ્યાસજી માતા સત્યવતી માટે અનુકંપા, પ્રેમ અને મજબૂર કરે એવી યોજના કરે છે. કંઈક અંશે દયનીય ભાવ ધરાવતા હોઈ શકે, કારણ કૌરવ પાંડવના પરશુરામ શસ્ત્રવિદ્યામાં ભીષ્મનાં ગુરુ હતા. ગુરુ ભીષ્મને ઝઘડા કુરુવંશના નાશનો પ્રારંભ છે એમ સમજીને આખરે વ્યાસજી અંબાની પત્ની રૂપે સ્વીકારવા આજ્ઞા કરે છે. ગુરુ તથા અન્ય સર્વે માતા સત્યવતી અને અંબિકા, અંબાલિકાને પોતાના આશ્રમમાં ભીષ્મ પ્રતિજ્ઞાથી વાકેફ હતાં છતાં આવો આદેશ ગુરુ આપે ત્યારે બોલાવી લે છે. જીવન પર્યંત તેઓ ત્યાં જ રહે છે. આગળ આવતા પિતાને આપેલ વચન, નૈષ્ઠિક પ્રતિજ્ઞાને સર્વોપરિ રાખી ગુરુ કથાનકમાં આ પાત્રનું વ્યક્તિત્વ સંપૂર્ણ ખોવાઈ ગયું છે. મનમાં પરશુરામની આજ્ઞાનો અસ્વીકાર કરે છે. ગુરુ પરશુરામે ભીષ્મને પ્રશ્ન થાય કે શું કદાચ માતા સત્યવતીનું મન પણ કવિ ન્હાનાલલની યુદ્ધનું આહ્વાન આપ્યું. તે શિરોમાન્ય રાખ્યું. કુરુક્ષેત્રમાં જ શૂરવીર
1 નવેમ્બર- ૨૦૧૮
પ્રબુદ્ધજીવન
| SR No. | 526124 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 60 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 6 MB |