Page Text
________________
રાત સુધી કામમાં રોકી રાખવાના કર્મયોગના ખ્યાલમાં તથા તેને મીંચી લેવાથી એવા એકાગ ધ્યાનમાં સહાય થાય છે. માણસના જ સંન્યાસ ગણવામાં, અને એ જ રીતે જીવી બતાવવામાં એમની ઈશ્વર વિશેના ખ્યાલોને કુદરતી રીતે જ ઘણી મર્યાદા હોય છે. નૈતિક સાધનાનો પરિચય આપણને મળે છે.
તેથી, હરેક જણે, પોતાને ઈશ્વરનું જ સ્વરૂપ સૌથી વધારે રુચે, તે આધ્યાત્મિક પુરુષાર્થ :
શુદ્ધ અને ચડાવનારું હોય, તો તેનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, અનુભવના જીવતા જીવત સંસારના વાસનાબંધનોથી મુક્ત થઈ આધારે એવી હિમાયત એમણે કરી છે. આત્મસાક્ષાત્કાર પામવાના પોતાના જીવનધ્યેયને સિદ્ધ કરવા તેમણે ઉપવાસ હંમેશાં એક વિરલ ઘટના છે. તે એક મહાશક્તિવાળું ન્યાય, ધર્મ, સત્ય અને અહિંસાને કેન્દ્રમાં રાખીને પોતાના જીવનમાં અસ્ત્ર છે. એ યાંત્રિક રીતે ન ઉપાડી શકાય. એ જલદ વસ્તુ છે અને પ્રાર્થના, મૌન, ધ્યાન, ઉપવાસ, વતપાલનનું આચરણ કર્યું તથા આવડત વિના ઉપાડવામાં આવે તો જોખમકારક પણ છે. એ બ્રહ્મચર્ય પાલનના, ખોરાકના, ઔષધના, કાંતણના વગેરે જે ઈશ્વરમાં જીવંત ત્રણ સિવાય સાવ નિરુપયોગી છે. ઉપવાસ તો પ્રયોગો કર્યા તે અધ્યાત્મના માર્ગે આગળ ધપવાના પુરુષાર્થના નિર્ભેળ સત્ય અને અહિંસાની ભૂમિકા ઉપર નિર્ભર હોવો જોઈએ. ભાગરૂપે જ કર્યા હતા. એમને એમ લાગ્યું હતું કે જેમ શરીરને ઉપવાસથી આપણી મલિન ભાવનાઓ, મનના વિકારો અને તનની માટે ખોરાક આવશ્યક છે તેમ જ આત્માને માટે પ્રાર્થના આવશ્યક બીમારીઓ દૂર થાય છે. તેથી અધ્યાત્મસાધનાની એક ભૂમિકા છે. માણસ ખોરાક વિના ઘણા દહાડા ચલાવે, પણ પ્રાર્થના વિના લેખે એમણે ઉપવાસો કર્યા હતા. માણસ ક્ષણવાર પણ ન જીવી શકે, ન જીવી શકવું જોઈએ. સ્તુતિ, તેઓ પોતે જ નિર્ધારિત કરેલા વ્રતોનું પાલન પણ આ જ ઉપાસના, પ્રાર્થના એ વહેમ નથી, પણ આપણે ખાઈએ છીએ, ઈરાદે કરતા હતા. જીવનમાં ભાવો, ભાવનાઓ અને વિચારો પીએ છીએ, ચાલીએ છીએ, બેસીએ છીએ, એ બધું જેટલું સાચું આડાઅવળા ફંટાઈ ન જાય, એક પ્રવાહ રૂપે નિરંતર આગળ છે તેના કરતાંયે એ (પ્રાર્થના) વધારે સાચી વસ્તુ છે. પ્રાર્થના ધપતાં રહે એ માટે અધ્યાત્મસાધનામાં વ્રતપાલનની આવશ્યકતા સવારની ચાવી અને સાંજનો આગળો છે. એ કાંઈ વાણીનો વૈભવ હોય છે. જેમ બીમારીમાંથી બેઠા થવા ઔષધોની સાથે કેટલીક નથી. તેનું મૂળ કંઠ નથી પણ હૃદય છે. તેથી જો આપણે હૃદયની પરેજી પણ પાળવી પડે, એમ અધ્યાત્મસાધનામાં મનને સ્થિર નિર્મળતાને પહોંચીએ કે જેમાં પ્રેમ સિવાય બીજું કાંઈ જ ન રહે, કરવા, ચિત્તને કૂતિ, દીપ્તિ અને ગતિ આપવા એમણે વતોપાસના ત્યાં રહેલા તારોને સુસંગઠિત રાખીએ, તો એમાંથી જે સૂર નીકળે કરેલી હતી. છે તે સૂરગગનગામી બને છે. તેને સારું જીભની આવશ્યકતા બ્રહ્મચર્યનો પૂરો અને બરોબર અર્થ બ્રહ્મની શોધ છે. બ્રહ્મ નથી. એ સ્વભાવે જ અભુત વસ્તુ છે. વિકારોરૂપી મળોની શુદ્ધિ સૌમાં વસે છે એટલે તે શોધ અંતર્ધાન ને તેથી નિપજતાં અંતર્નાનથી કરવાને સારુ હાર્દિક ઉપાસના જડીબુટ્ટી છે. આ લોકમાં શાંતિ અને થાય. એ અંતર્નાન ઈન્દ્રિયોના સંપૂર્ણ સંયમ વિના અશક્ય છે. તેથી સુખ આપનારું સાધન પ્રાર્થના છે.
સર્વ ઈન્દ્રિયોનો મનથી, વાચાથી અને કાયાથી સર્વક્ષેત્રે સર્વકાળે આપણે નિર્બળ મનુષ્યો છીએ. આપણે શું બોલીએ છીએ તે સંયમ તે બ્રહ્મચર્ય, એવો તેમનો ખ્યાલ હોવાથી સન ૧૯૦૬માં ૩૭ ઘણીવાર આપણે જાણતા નથી હોતા. આપણા અંતરના ઊંડાણમાંથી વર્ષની ભરજુવાન વયે તેમણે બ્રહ્મચર્યની પ્રતિજ્ઞા લઈને જીવનના નીકળતા અત્યંત મંદ અવાજને જો આપણે સાંભળવા માગતા અંત સુધી બહ્મચર્ય પાળ્યું. કામને જીતવાનું સૌની માફક એમને હોઈએ તો સતત બોલ્યા કરવાથી તે આપણે સાંભળી શકીએ નહીં. પણ ઘણું કઠિન જણાયું હતું, પરંતુ અનેક પ્રયોગો કરી સ્થિરવીર્ય હું તે અમૂલ્ય બોધપાઠ સમજી ગયો છું; મૌનનું રહસ્ય સમજી ગયો અને ઊર્ધ્વરેતા થવાની સાધના એમણે કરેલી હતી. છું, માટે મૌન પાળું છું. સત્યના પૂજારીએ મૌનનું સેવન કરવું ઘટે. અહિંસાના મારા સંશોધનમાં મારે વિચારો પર જેટલા અંકુશ હોઠને સીવીને કોઈ મૌન ધારણ કરે એ મૌન નથી. જીભ કપાવી કરવો જોઈએ. તેટલો મેં પ્રાપ્ત કર્યો નથી. જો મારે મારી અહિંસાને નાખે તોયે મૌન થવાય, પણ એય મૌન નથી. બોલવાની શક્તિ ચેપી અને સંક્રામક બનાવવી હોય તો મારે મારા વિચારો પર છતાં જે સહેજે મુનિપણું સાચવી શકે છે એ મૌનધારી છે. પ્રાર્થના અપેક્ષાથી પણ વધારે નિયંત્રણ લાવવું જરૂરી છે, એવું ભાન થતાં આખરે તો ઈશ્વરનું સ્મરણ કરવાને અને હૃદયમાં રહેલા મેલને જ એમણે વ્રતપાલન અને બ્રહ્મચર્ય પાલનની સાધના ઉગ્ર બનાવી ધોઈ કાઢી તેને શુદ્ધ કરવાને અર્થે થાય છે અને તેથી મૌન રહીને મનને કાબૂમાં લેવા પ્રયોગો કર્યા હતા. પણ માણસ ઈશ્વરની પ્રાર્થના કરી શકે છે.
ચરિત્ર બાંધવામાં અથવા વિકારોને કાબૂમાં રાખવામાં ખોરાકનું તેઓ ધ્યાનમાં પણ બેસતા. તે અંગે તેમનો અભિપ્રાય એવો મહત્ત્વ છે. એમ સમજી એમણે ખોરાકના અને આહારના પ્રયોગો હતો કે પોતાની ભક્તિના પાત્ર સિવાય બાકીના બધા પદાર્થો કર્યા હતા. શરીર, મન અને બુદ્ધિને સાત્વિક રાખવા માટે તથા પરથી મનની આંખ તેમ જ કાનને ખેંચી લઈને બંધ કરી દેવા, એ સ્વાથ્ય જાળવી રાખવા માટે એમણે કરેલા આ બધા પ્રયોગો પણ ધ્યાન કરવાનો સાચો રસ્તો છે, તેથી, પ્રાર્થના દરમ્યાન આંખો એમની અધ્યાત્મસાધનાના ભાગરૂપ જ હતા.
ઑક્ટોબર- ૨૦૧૮) પ્રબદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધ શતાબ્દી વિશેષાંક (સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ) (૬ ૯
| SR No. | 526123 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 210 MB |