Page Text
________________
નથી.
છે. દા.ત.સિમેન્ટ ઉદ્યોગની પેદાશ સિમેન્ટ છે પરંતુ તેમાં વીજળી, પૂર્વ યુરોપ, ક્યુબા વગેરે દેશોમાં કેમ પ્રગટ્યો તેની સૈદ્ધાંતિક લોખંડ, વાહનવ્યવહાર, યંત્ર વગેરે અનેક ઉદ્યોગોની પેદાશોનો મીમાંસા ચાલ્યા કરે છે. વળી, આ દેશો ખાસ કરીને બબ્બેરિયા નિક્ષેપ તરીકે (ઇનપુટ તરીકે) ઉપયોગ થાય છે. વળી સિમેન્ટ પુષ્કળ માત્રામાં ભ્રષ્ટાચાર કેમ થયો અને સ્ટેલિન તથા માઓના ઉદ્યોગના પ્રત્યેક ઇનપુટ ઉદ્યોગમાં પણ અન્ય અનેક ઉદ્યોગમાં શાસન હિટલર કે મુસોલિની કરતાંય વધુ ક્રૂર અને નિર્મમ કેમ પણ અન્ય અનેક ઉદ્યોગોના ઇનપુટ જરૂરી બને છે. યંત્ર ઉદ્યોગ બન્યા તે પણ વિચારવું રહ્યું! માટે સિમેન્ટ, વીજળી, રેલવે, વાહનવ્યવહાર, અન્ય યંત્રો, વગેરેની આ સઘળું દર્શાવે છે કે ગરીબી નિવારવામાં કે માનવજીવનને જરૂર પડે છે. આમ, અનેક ઉદ્યોગો પરસ્પર ઇનપુટ-આઉટપુટની વધુ ઉન્નત કે ઊજળું બનાવવામાં મૂડીવાદ કે સામ્યવાદનો હિસ્સો શૃંખલારૂપે જોડાયેલા હોય છે. અર્થશાસ્ત્રનું આ તંત્રગત અને ખરેખર કેટલો? ચીન, રશિયા, ઉ. કોરિયા અને સામે અમેરિકા, માળખાગત સ્વરૂપ છે. તેમાં સાદગી, સ્વાશ્રય, ચોરી ન કરવી, માનવમાત્રનાં જીવનને વધુ સરળ અને સભર બનાવી શકે તેવી સ્વાદ ન કરવો જેવા વિધેયાત્મક અને નૈતિક કે ગુણાત્મક પાસાં વિચાર-વ્યવસ્થા ઊભી કરી શક્યા છે? અલબત્ત, ઉત્તર યુરોપના
દેશો- જેવા કે સ્વીડન, નેધરલેન્ડઝ, નોર્વે વગેરેમાં માનવવિકાસનો - હવે જો ગાંધીજી ભારે યંત્રોની જરૂર સમજતા હોય અને આંક ઊંચો છે. નેધરલેન્ડઝમાં તો ગુન્હાખોરી ઘટવા માંડી છે, સ્વાશ્રય તથા સ્વદેશીમાં પણ માનતા હોય તો એક મોટો વિસંવાદ જેને પરિણામે ત્યાંની જેલો ખાલી રહે છે. તે આ ખાલી જેલ જન્મે છે. કાળજાંતોડ શ્રમ જ કરવો હોય તો રોડ રોલર, બુલડોઝર, કોટડીઓને અન્ય દેશોને ભાડે આપે છે! આ દેશો મૂડીવાદી નથી, કેન વગેરેની જરૂર પડે. આ યંત્રો પેદા કરવા વાસ્તે પણ અન્ય સમાજવાદી છે, શાસનકર્તાઓ કાંઈ ગાંધીવાદી નથી પણ નૈતિક અનેક યંત્રોની જરૂર પડે તો પછી ‘યંત્રવાદ' કે ‘યંત્રની ઘેલછા' નો દષ્ટિએ માનવવાદી જરૂર છે. મુદ્દો ક્યાંથી આવશે? યંત્રનો મુદ્દો ગાંધીવિચારની ‘એક્સિસ હીલ’ તોસ્તોય, રસ્કિન અને થોરો જેવા પશ્ચિમમાં રહેતા વિચારકોએ અથવા નળરાજાની અશુદ્ધ પાની જેવો સાબિત થશે. નળરાજાએ ગાંધીજીને પ્રભાવિત કર્યા છે. પણ પૂર્વના ઉપનિષદ અને ગીતા પગની પાની બરાબર ધોઈ નહીં, તે અપવિત્ર રહી ગઈ અને તથા શ્રીમદ રાજચંદ્ર જેવાના હિંદુ-જૈન ધર્મના વિચારકોએ પણ ત્યાંથી કળિયુગ પ્રવેશ્યો તથા આખું ‘નળાખ્યાન' સર્જાયું! એક્સિસને તેમનું ઘડતર કર્યું છે. કેલનબેક અને દીનબંધુ એન્ડઝ જેવી વ્યક્તિઓ પણ વજદેહનો બનાવવા વાસ્તે તેની માતાએ નદીમાં ઝબોડ્યો. અને અનેક પુસ્તકોના અભ્યાસ ઉપરથી તેમને માનવતાનો ખ્રિસ્તી પણ તેના પગના તળિયા કોરા રહી ગયા. આખરે ત્યાં જ તીર દૃષ્ટિકોણ સાંપડ્યો છે. તેમની પ્રાર્થનામાં ઇસ્લામ, ખ્રિસ્તી, હિંદુ, વાગવાથી તે મૃત્યુ પામ્યો.
જૈન, બૌદ્ધ વગેરે જેવા તમામ ધર્મોના તત્ત્વોને સાંકળવામાં આવ્યાં અલબત્ત, આમ છતાં ગાંધીવિચાર સઘળું ગુમાવતો નથી. છે. આથી તેમના આર્થિક વિચારોમાં આ તત્ત્વોની અસર પણ જ્યાં યંત્રો અને મોટાં કારખાનાની જરૂર હોય જ ત્યાં તેનો વહીવટ જોવા મળે છે. કાર્યકારણ સંબંધજનિત કોઈક શાસ્ત્રના આધારે તો ગાંધીવિચાર પ્રમાણે થઈ શકે ને? આ માટે તે ટ્રસ્ટીશિપ- અર્થશાસ્ત્ર રચવાને બદલે માનવકેન્દ્રી અને નૈતિકતાના સંદર્ભમાં વાલીપણાનો ખ્યાલ આપણી સામે ધરે છે. વ્યક્તિ માલિકીના તે અર્થકારણના અભિગમોને પુરસ્કૃત કરે છે. ભાવને બદલે સમાજની સેવાના ઉદ્દેશથી પોતાની આવડત અને ગાંધીજી લાંબી વિચારણા કરે છે પરંતુ વિચારોના અમલમાં સામર્થ્ય વાપરે તો પેલી માર્કસકથિત ધંધાત્મક ભૌતિકવાદની શૃંખલાનો ત્વરા દાખવે છે. હિંદ સ્વરાજનું લેખન પોતે જ તેનું એક આગવું પ્રારંભ જ નહીં થાય. માર્કસે મૂડીવાદના શોષણના જાતિસ્વભાવના ઉદાહરણ છે. લંડનથી દક્ષિણ આફ્રિકાની મુસાફરી દરમિયાન આ આધારે વર્ગભેદ અને વર્ગવિગ્રહ પ્રગટતા હોય છે. પરંતુ જ્યાં આખા પુસ્તકનું – કોઈક બૌદ્ધિક નાટકના સંવાદોના ઢબે તે નિરૂપણ માલિકો ટ્રસ્ટી બનીને હોય ત્યાં શોષણનો પ્રારંભ જ થતો નથી. કરી દે છે. આવી જ ત્વરા તેમણે વકીલાતની ધીખતી પ્રેક્ટિસ
આવો જ સવાલ બીજા એક છેડેથી પણ થાય છે. માર્કસના છોડી દેવામાં, અકિંચન અને અર્ધનગ્ન સ્ત્રીને જોઈને પોતાનો મૂડીવાદના પૃથક્કરણ અનુસાર તો ઔદ્યોગિક દેશોમાં માર્કસવાદ પોષાક બદલવામાં અને કસ્તુરબા સાથેની ચર્ચા પછી કઠોળ છોડી શરૂ થવો જોઈતો હતો. આ શરૂઆત ઈંગ્લેન્ડથી થશે એમ ધારેલું દેવામાં પણ દાખવી છે.) પણ ખરું. અમેરિકા પણ ઔદ્યોગિક દેશ થતાં ત્યાં પણ માર્કસવાદ આફ્રેડ માર્શલ (૧૮૪૨-૧૯૨૪) કહે છે તેમ, માનવ જીવન ના જન્મ્યો. આ બાબતે પ્રો. ગોલબ્રેથે જણાવેલું તે મુજબ, અમેરિકામાં ઉપર સૌથી મોટો પ્રભાવ ધર્મનો પડે છે પણ બીજા સ્થાને અર્થ શ્રમિક મંડળોએ કાઉન્ટર વેઈલિંગ - પ્રતિરોધ શક્તિ પ્રગટાવીને છે. ગાંધીવિચાર સિવાયના અર્થશાસ્ત્રમાં ધર્મ અને નૈતિક મૂલ્યો) પોતાનું શોષણ થવા જ ન દીધું. તેથી માર્કસવાદ આગળ ચાલ્યો તથા અર્થને ભેગા કરીને વિચારાયું નથી. લાયોનલ રોબિન્સ (૧૮૯૮જ નહીં! અલબત્ત, માસવાદ ખેતીપ્રધાન એવા ચીન, રશિયા, ૧૯૮૪) આ બંને શાસ્ત્રો અને તેમના પંથ અલગ અલગ છે એમ
૩૪) (સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રસ્ટ
પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધ શતાબ્દી વિશેષાંક (ઑકટોબર- ૨૦૧૮
| SR No. | 526123 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 210 MB |