Page Text
________________
કરવાનો છે. તમારે તમારા દુશ્મનને પણ ચાહવાનો છે. ગુસ્સે જોવી જોઈએ. કોઈ મજુર માત્ર મજુર નથી, તેના વ્યક્તિત્વના થવાનું નથી. દૂષણો સામે દૂષણોથી નહિ લડો (સાધન શુદ્ધિ અન્ય પાસાં-સામાજિક, ધાર્મિક, સાંસ્કૃતિક વગેરે પણ મહત્ત્વનાં રાખો). જગતની વાસનાઓમાં મન ન પરોવો. (ગાંધીના બ્રહ્મચર્યનો છે. આથી શિક્ષણમાં માત્ર વ્યવસાયિક તાલીમ જ નહિ. જીવનના ખ્યાલ અહીં મહત્ત્વનો બને છે. બ્રહ્મચર્ય એટલે માત્ર સેક્સબંધી મૂલ્યોની તાલીમ પણ આપવી પડે. આ જ પાયાની કેળવણી છે. નહી, સમગ્રપણે જગતની વાસનાઓથી મન દૂર કરી દેવું, તે (૫) વ્યક્તિને સલામતી ને નિર્ભયતા તેની આંતરિક ક્ષમતામાંથી બ્રહ્મચર્ય કહેવાય. પાળી ન શકો તેવી પ્રતિજ્ઞા ન લેશો તેમ પણ અને સ્વાતંત્ર્યની પ્રબળ ઇચ્છામાંથી મળવી જોઈએ. રાજ્ય સલામતી ટોલ્સ્ટોયે કહ્યું. “વોર એન્ડ પીસ' નામની પોતાની નવલકથામાં આપે છે, તે વાત જમણા છે. વાસ્તવમાં રાજ્ય એ તો અનિવાર્ય તેમના આ વિચારો વ્યક્ત થયા છે.)
અનિષ્ટ છે. તે વ્યક્તિ સ્વાતંત્રને હણી લે છે. આ રીતે ગાંધી ચિંતન પૌરવય અને પાશ્ચાત્ય વિચારોના (૬) ગાંધી એક એવા ભારતની રચના કરવા માંગતા હતા સમન્વયરૂપ હતું. હિન્દુ દર્શનમાં ગાંધીજી ઉપનિષદથી વધુ પ્રભાવિત જેમાં વ્યક્તિનું પોતાના પર રાજ હશે અને રાજ્ય તેના પર હાવી હતા. જ્યારે પાશ્ચાત્ય દર્શનમાં તેઓ માનવવાદી વિચારોથી વધુ નહિ થાય. અહીં સત્તાનું એકમ ગામડું હશે. દરેક ગામ પોતાના પ્રભાવિત હતા. અલબત્ત, તેમને મૂડીવાદ અને માર્ક્સવાદનો પરિચય નિર્ણયો જાતે લેતું હશે. ગામમાં જરૂરી ઉત્પાદનો ગામમાંજ થતાં હતો, પરંતુ તેમના વિચારો માનવવાદમાં ઠર્યા. આ બંનેના સમન્વય હશે. જરૂર પડયે ગામ અન્ય ગામો સાથે સહકાર કરી શકાશે. રૂપે ગાંધીના સામાજિક દર્શનને બુલેટ પોઈન્ટમાં મૂકવા હોય તો (૭) ગાંધી યંત્રના વિરોધી નહોતા, પરંતુ યંત્ર આવતા શ્રમિકનું આ મુજબ મૂકી શકાય.
ગૌરવ હણાય અને તેનું સ્વાતંત્ર્ય જતું રહે તેના વિરોધી હતા. ગાંધી સમાજ વિચારદોહન:
કેટલાક યંત્રના માલિક બને અને કામદાર પોતાના ઉત્પાદનથી (૧) ગાંધી વ્યક્તિ વ્યક્તિ વચ્ચે તકોની સમાનતા અને અલગ થતા, શ્રેમનું ગૌરવ જતું રહે છે. આમ તો ચરખો પણ એક સંવાદિતામાં માનતા હતા. તેમની વ્યક્તિ સમાનતાની વાત સામ્યવાદી યંત્ર જ છે, પરંતુ તેમાં શ્રમિકનું જ મહત્ત્વ છે. આમ યંત્ર ભલે રહે, પ્રાપ્તિની સમાનતાની નહિ, પરંતુ તકોની સમાનતાની હતી. પરંતુ તે માનવી પર હાવી ન બને તે જરૂરી છે. એટલે કે દોડવાની લાઈન પર બધા સાથે હોવા જોઈએ. પછી સહ (૮) ગાંધી જીવનની સાદગીમાં માનતા હતા, સુખ સગવડની પોત પોતાની શક્તિ મુજબ અલગ દોડે તો ગાંધીને તેનો વાંધો વિપુલતામાં નહિ. જો સુખ સગવડનાં સાધનો વિપુલ હોય તો જાત નહોતો. વળી ગાંધી વિવિધતામાં માનતા. એટલે લોકોના રિવાજો, મહેનત રહેતી નથી. વળી તમારી પાસે તમારી જરૂર પૂરતાંજ માન્યતાઓ વગેરે અલગ હોઈ શકે, છતાં તેઓ સહ અસ્તિત્વ સાધનો હોવાં જોઈએ. તેઓ કહેતા આ પૃથ્વી પાસે દરેકની જરૂર નિભાવી શકે તે સંવાદિતા છે.
પૂરી પાડે એટલા સંશાધનો છે, પરંતુ કેટલાકની અંતિલાલસા (૨) ગાંધી એક એવી સમાજવ્યવસ્થાનું ઘડતર કરવા માંગતા સંતોષવા જેટલા સંશોધનો નથી. હતા જેમાં વ્યક્તિના શ્રમનું ગૌરવ જળવાઈ રહે અને વ્યક્તિ (૯) દુષ્ટ સામે લડવું તે નૈતિક ફરજ છે. રાજ્ય પણ અનિવાર્ય પોતાના ઉત્પાદનથી અલગ ન થાય. આને તેઓ શ્રમનું ગૌરવ અનિષ્ટ છે. રાજ્યના કાનૂનો જો વ્યક્તિના સ્વાતંત્ર્ય પર તરાપ કહેતા. દરેક વ્યક્તિ પોતાનું કામ જાતે કરે અને કોઈ નોકર ન મારતા હોય, તો તેની સામે સત્યાગ્રહ એ ધર્મ બની રહે છે. હોય તે સ્થિતિ આદર્શ છે. તેમ તેઓ માનતા. આથી જ સહ (૧૦) જો દરેક વ્યક્તિ પોતે પોતાનું સ્વરાજ જાળવી રાખશે પોતાનું કર્મ કરે અને પોતાનો નિર્ણય લે. ગ્રામ ઉદ્યોગોની સંકલ્પના અને અન્યના સ્વાતંત્ર પર તરાપ નહિ મારે, તથા દરેકને પોતાની અહીં પડેલી છે. શ્રમનું ગૌરવ હોવાથી કેન્દ્રિત ઉત્પાદન વ્યવસ્થા માન્યતા મુજબ જીવવાનો અધિકાર હશે, તો અહિંસક સમાજ ન હોય પરંતુ વિકેન્દ્રિત અર્થકરણ હોય તે ઇચ્છનીય છે. ઉદભવશે.
(૩) ગાંધી હકારાત્મક વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્યમાં માનતા. દરેક ૨૧મી સદીમાં પ્રસ્તુતતા: વ્યક્તિ પોતાનો નિર્ણય જાતે લે તે સ્વરાજ. પોતા પર પોતાનું હવે સવાલ અંગ્રેજો સામે લડવાનો નથી, પરંતુ આપણું જ રાજ, એટલે સ્વરાજ. આ વ્યક્તિ સ્વરાજથી આગળ જઈને રામ રાજ્ય જરૂર કરતા વધુ સત્તા ધરાવતું ન થાય તે જોવાનો છે, હવે સ્વરાજ આવે જેને ગાંધીએ હિન્દ સ્વરાજ' કહ્યું છે. આ હકારાત્મક સવાલ જૂની અસ્પૃશ્યતા કે આભડછેટનો નથી, પરંતુ વિકાસની સ્વાતંત્ર્ય જ સાચું સ્વાતંત્ર્ય છે, જ્યારે અંગ્રેજોની ગુલામીથી મુક્તિ તકોમાં ભેદભાવનો અવશ્ય છે... બંને કોમોના ટોળા સામસામે મેળવીને અન્ય કોઈની ગુલામીમાં જવાનું હોય તો તે સાચું સ્વાતંત્ર્ય આવી જતાં હોય તેવાં જૂના કોમી રમખાણોનો જમાનો હવે નથી.
હવે સવાલ આતંકવાદનો અને નક્ષલવાદનો છે. હવે સવાલ અમુક (૪) ગાંધી વ્યક્તિના સુગ્રથિત વ્યક્તિત્વમાં માનતા હતા. જૂથોના અધિપત્યનો છે. હવે સવાલ નાગરિક અધિકારોનો હોવા વ્યક્તિને કોઈ એક લક્ષણના સંદર્ભે જોવાને બદલે સમગ્ર રીતે કરતાં વધુ તો નાગરિકોના ગૌરવપૂર્ણ જીવન જીવવાનો છે. હવે L(ઑકટોબર- ૨૦૧૮) પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધશતાબ્દી વિશેષાંક (સત્ય-અહિંસા-અપરિગ્રહ) (૨૯)
વ્યક્તિ
બનાવી
નથી,
| SR No. | 526123 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 210 MB |