Page Text
________________
પણ જાગરૂક નાગરિકતાના પાયા પર જ આપણે સામાજિક ક્રાંતિનો અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યવિહીનતાથી પીડાઈ રહ્યાં છે. તેમનો એ અને આખરે લોકશાહીનો સ્વસ્થ વિકાસ કરી શકીએ. તે રસ્કિન સઘળાંની સુરક્ષા માટે વધતા ખર્ચનો બોજો તેમના વાસ્તવિક બતાવે છે.
જીવનધોરણને નીચે ઉતારનાર નીવડે છે, ગરીબી વધારનાર નીવડે સામાજિક શાંતિ માટે શરૂઆત સારો સમાજ ઘડવાથી કરવી છે . આજનું ભારત પણ આવી દશાથી મુક્ત નથી. કે સારો માણસ, એ કોયડો વારંવાર સામે આવ્યા કરે છે.
આજના ભારતે પણ પોતાની પ્રાચીન, સાંસ્કૃતિક પરંપરાનાં રસ્કિન સારો સમાજ બનાવવાનો માર્ગ સારા માણસો વડે જ મૂલ્યો છોડયાં કે તેણે છોડવાં પડ્યાં, તે હકીકત નિર્વિવાદ છે. રચી શકાય તે બતાવે છે. સૈદ્ધાંતિક શાસ્ત્ર ઉપર વિચાર એમણે કર્યો ભારતનાં આજનાં શહેરો, ત્યાં જમા થતો બેકાબૂ સ્થળાંતરિતોનો જ, પણ તે સાથે એમણે સિદ્ધાંતોના જંગલની અરાજકતાનો, પ્રવાહ અને તેમાંથી સરજાતી અમાનવીય જીવનદશામાં ભારતની વાણિજ્યવાદી અર્થતંત્રના સિદ્ધાંતોનો નિર્દેશ આપીને સર્વજનસામાન્યને ઉન્નત સંસ્કૃતિ તો શું પણ સામાન્ય સહજ માનવસભ્યતાનો અંશમાત્ર ઉદ્દેશીને લખ્યું :
જોવા મળે તેમ નથી. અને ગામડાંઓમાં છે તે શહેરોનાં બજારની આવી બધી વાતો સમજી શકાય તેમ નથી. તમે બહુ બહુ તો શરતો નીચે કચડાયેલા રહી મજબૂરીનું જીવન જીવે છે. ત્યાં તેમને કેવળ તમારા પોતાના વ્યવહાર વાજબી, ન્યાયોચિક છે કે નહીં ટકાવી રાખનાર કોઈ આકર્ષક સાંસ્કૃતિક જીવનલક્ષી સુવિધાઓ એટલા પૂરતી સાવધાની અને કાળજી રાખી શકો છો, જેથી આ તો નથી, ઊલટું વિવિધ જાતના આતંકનું ત્રાસવાદી હિંસાનું સામ્રાજ્ય જગતને લૂંટફાટ ને સર્વનાશના મુખમાં હડસેલી મૂકવામાં તમે તો અબાધિત છવાયું છે. સહયોગ આપ્યો નથી અને તમારા ભાગ પૂરતી તકેદારી તમે શહેર કે ગામડાં, ઉદ્યોગ કે ખેતી, સર્વત્ર નાણાંના માપદંડ વડે રાખી, એટલા પૂરતો તો સંતોષ તમે લઈ શકો છો. અને પછી એકઠી થતી ધનસંપત્તિ પાછળની દોડમાં નૈતિક મૂલ્યો કે ન્યાયનાં આમ, દેશ તથા દુનિયાને લગતા તમામ પ્રશ્નો આ જ રીતે ન્યાયના મૂલ્યોની વાત જ બેહૂદી ગણાય તેવી સ્થિતિ છે. ત્રાજવે તોળાતા થઈ જશે...
પોતાના જમાનામાં રસ્કિને જે સવાલ વિચાર્યો તેને જે આજે વ્યક્તિગત જીવન વડે સામુદાયિક હિત અને ન્યાય વધારનાર શું ફરી આપણે વિચારવો પડે તેમ નથી, કે હવે આપણે કયા વ્યક્તિઓ રાષ્ટ્ર માટે સાચી સંપત્તિ છે એમ રસ્કિને ભારપૂર્વક કહ્યું: હેતુની દિશામાં ઉત્તરોત્તર આગળનાં પગથિયાં અપનાવીશું, સંપત્તિનાં
રાષ્ટ્રની ઉત્પાદન ધુરાના ધારકોમાં શ્રેષ્ઠ સમર્થ વ્યક્તિત્વ વડે કે ન્યાયનાં? સંપન્ન માણસો એ જ તેની આખર મૂલ્યવાન સંપત્તિ નથી શું? રસ્કિને પોતાના જમાનાના પ્રવાહને અનુલક્ષીને લખ્યું તેમ,
જીવનનો હેતુ સગુણ વિકાસ કરનારા ચારિત્ર્યનો રહ્યો છે. એમના શબ્દોમાં આજે પણ આપણા જમાનાના પ્રવાહને જોતાં એવી તમામ વ્યક્તિઓ સમાજમાં સર્વત્ર હોય કે જેમનાં ગુણ અને લાગે છે કે : ચારિત્ર્ય દોષજનક હોય, જે કેવળ પોતાના સ્વાર્થ માટે બીજા આ બધુ ‘વિચિત્ર લાગશે, પરંતુ ખરી વિચિત્રતા તો આ લોકોને ગુલામીની અવસ્થામાં ધકેલી દે અને કુદરતની કૃપાનો વિચિત્ર અને નવાઈભર્યું લાગે છે, તેમાં છે. આ હકીકતો તદ્દન દુરુપયોગ કરી વન-જંગલનાં સૌંદર્યોનો નાશ કરે તો પછી ત્યાં સાચેસાચી કહી છે. સમાજ કે સંસ્કૃતિનો પણ નાશ થાય; ત્યાં જીવન જેવું કંઈ રહે વહેંચણી અને વેતનમાં ન્યાયની અનિવાર્યતા જણાવીને તેનાં નહીં. તેથી જ જીવનનો મૂળભૂત હેતુ તો સદ્ગુણ વિકાસ કરનાર સામાજિક પરિણામ, ન્યાયની નીપજ, જે રીતે રસ્કિન બતાવી ચારિત્ર્યનો જ છે અને રાષ્ટ્રની સાચી સંપત્તિ એવા સમર્થ ચારિત્ર્યવાન શકયા, તેમાં સમાજના આર્થિક વ્યવહારોની ગતિવિધિમાં ખાસ માનવી સિવાય બીજી કોઈ નથી.
કરીને રોજગારીના માળખા સંબંધી તેમની ઊંડી સૂઝ પ્રગટ થાય જોકે આજનું જગત રસ્કિને ચિંતા સેવા તેવા ધનસંપત્તિના છે. એમણે ન્યાય વડે રોજી વધે છે એ સમજાવ્યું. હેતુની સ્વાર્થભરી દિશામાં આગળ વધેલું છે, એટલું જ નહીં એ આજે એ જ વાત અર્થતંત્રમાં આવકની પુનઃવહેંચણી વપરાશ જ હેતુના વધુ ભયાનક, વધુ વિકરાળ અને વધુ વિનાશકારી વધારે છે, તે અસરકારક માગ સર્જે છે; એમ કેઈન્સના સિદ્ધાંત વડે મુકામ અપનાવી ચૂક્યું છે. એ હવે રસ્કિનના જમાનામાં હતી આપણે કંઈક સમજી શકીએ. ઉત્પાદનના પ્રાથમિક એકમોમાં તેવી, ખાનગી વ્યાપારીની વ્યક્તિગત નાની નાની નફાલક્ષી પ્રવૃત્તિ અસરકારક માંગના સર્જન વડે જ્યારે રોજીની તક વધે ત્યારે કરતાં વધુ ઘેરી ચિંતા ઉપજાવનાર એવી, રાષ્ટ્ર રાષ્ટ્ર વચ્ચે વધેલી સ્થાનિક સમાજમાં આવકો વધુ સમાન રીતે વહેંચાય છે. તેથી શસ્ત્ર સરસાઈની હરીફાઈ, વ્યાપાર સરસાઈની હરીફાઈ અને અસમાનતાનો પ્રભાવ અટકાવી શકાય છે; એ જ આર્થિક તથ્યને સાંસ્કૃતિક આક્રમકતાની હરીફાઈ સિદ્ધ કરી ચૂક્યું છે. પરિણામે રસ્કિન પોતાની ન્યાયની પરિભાષામાં વ્યક્ત કરતાં કહે છે કે નબળાં રાષ્ટ્રો સબળાં સામે રાજકીય અસલામતી, આર્થિક ગુલામી “ન્યાયની પ્રક્રિયાની સાર્વત્રિત અસર ધનની શક્તિનો હ્રાસ કરવામાં
(૧૬૮) (સત્ય-અહિંસા- અપરિગ્રહ)
પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધ શતાબ્દી વિશેષાંક (ઑકટોબર- ૨૦૧૮
| SR No. | 526123 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 210 MB |