Page Text
________________
પર આધારિત મુક્તિ માટેનું આવું જ આવાહન પ્રગટ થાય છે. માટે જેમાં ઈશ્વર પ્રગટ થવાની હિંમત કરી શકે તેવું, એક જ ‘હું મનુષ્યની નૈસર્ગિકતામાં વિશ્વાસ ધરાવું છું,'' ગાંધી કહે છે. સ્વરૂપ છે-કામ અને રોજી તરીકે ખોરાક આપવાનો વાયદો... અને કોઈપણ રોમાન્ટિક (રંગદર્શી) વિદ્રોહીની જેમ તે પોતાના દરેક વ્યક્તિએ કાંતવું જોઈએ. બીજા બધાની જેમ ટાગોરે પણ હેતુને વિસ્તારીને એને માનવજાતનો હેતુ બનાવી દે છે. ભારત કાંતવું જોઈએ. એણે એનાં વિદેશી કપડાં બાળી દેવાં જોઈએ. દ્વારા ગાંધી સમગ્ર વિશ્વમાં મુક્તિ પ્રેરશે. “સ્વરાજ, હોમરૂલ, એ આજનો એ જ ધર્મ છે. આવતીકાલની સંભાળ ઈશ્વર લેશે. કંઈ અમારું અંતિમ ધ્યેય નથી. અમારી લડાઈ તો વાસ્તવમાં ગાંધીમાં સૌથી વખાણવા લાયક કંઈ હોય તો તે છે આવી આધ્યાત્મિક લડાઈ છે... અમે પૂર્વના અદના નિરાશ્રિતો છીએ, આલોચનાનું પોતાના જ પ્રેસમાંથી ઈમાનદારીપૂર્વક પ્રકાશન, અને અમારે જ સમગ્ર માનવજાત માટે મુક્તિ હાંસલ કરવાની છે.'' ટાગોરને બાદ કરતાં બધા જ લોકોને તેણે આપેલા ધીરજપૂર્વકના જ્યારે પશ્ચિમનું દિલ એની ‘પ્રગતિ', એની આબાદ, એનાં યંત્રો અને સૌજન્યપૂર્ણ ઉત્તરો. એ જાણે છે કે પોતે એક અદનો આદમી અને એની ગતિથી ઉબાઈ જશે ત્યારે એ બચી જવા માટે ભારત છે. અને તેના વિશે કોઈ દિવ્ય પ્રેરણા' ની ગાંડીઘેલી વાત પણ તરફ પગલાં માંડશે.
નથી. તે નિખાલસતાથી કહે છે: “જો મારી માન્યતા એક આસક્તિપૂર્ણ જોકે આપણે એ ન માની લેવું જોઈએ કે હિન્દુ વિચારધારામાં ભમ લાગતી હોય તો સાથોસાથ એ પણ સ્વીકારવું જોઈએ કે એ માનનારા બધા નેતાઓ ગાંધીના પંથને અનુસરે છે. એના સાપ્તાહિક એક મોહક ભ્રમ છે.'' યંગ ઈન્ડિયાના સૌથી રસપ્રદ પાન એ હોય છે કે જેમાં ટાગોરથી અને તેમ છતાં તે આશા સેવે છે કે એ કોઈ ભમ નથી. એ લઈને અછૂતો સુધીના બધા જ દરજ્જાના હિન્દુસ્તાનીઓ એમના કોઈ રાષ્ટ્રવાદીનું શમણું નથી. એ યુદ્ધ અને મોટાઈને ધિક્કારે છે, પ્રતિભાવો લખે છે; એનાં મંતવ્યો સામે સવાલો ઊઠાવે છે અને અને એવી જીવનશૈલીની પ્રસ્થાપના કરવાની શ્રદ્ધા રાખે છે કે ઘણીવાર તેમને વિનયપૂર્વક બચાવ રજૂ કરવા માટે ફરજ પાડે છે. જેમાં ભાગદોડથી કંટાળી ગયેલા પશ્ચિમને અનુકરણ કરવા જેવું
જ્યારે આ બધા આલોચકો સંતુષ્ટ થઈ જાય છે પછી પશ્ચિમવાસી કશુંક મળે. એ માત્ર ભારતને જ નહીં પરંતુ સમગ્ર માનવજાતને માટે કંઈ ઉમેરી શકાય તેવું રહેતું નથી.
વ્યથિત અને પીડિત થયેલી જુએ છે. એ જાણે છે કે અસહકાર એક ભારતના ઋષિ-કવિ રવીન્દ્રનાથ ટાગોર પોતાની નમ રીતે અપૂર્ણ બાબત છે, ને એવું પણ સમજે છે કે બધા સાથેનો સહકાર એના મિત્રના કાર્યક્રમમાં જે મુશ્કેલીઓ વર્તાય છે તેના વિશે વાત એ જ આદર્શ હોઈ શકે. પરંતુ આજના સમયમાં ભારતની વેરવિખેર કરે છે. અમદાવાદ ખાતેના સત્યાગ્રહાશ્રમ અને કલકત્તા ખાતેની જાતિઓ અને ગામડાંઓને એકતાના સૂત્રે બાંધવા માટે અસહકાર ટાગોરની શાળા શાંતિનિકેતન વચ્ચે એક સૌજન્યપૂર્ણ શત્રુતા ઊભી એ જરૂરી એવી શિસ્ત છે. એણે જ ભારતને પ્રમાદમાંથી બેઠું કર્યું થઈ છે. કવિ હંમેશા સંત પ્રત્યેના સર્વોચ્ચ સન્માન સહિત વાત કરે છે અને એક નવી જ શક્તિનો સંચાર કર્યો છે. એ સમજે છે કે છે – પણ હંમેશા થોડા કાળજીપૂર્વકના અપવાદો જાળવીને. એને તોપોથી થથરી ઊઠતા આજના જગતમાં અહિંસાની ભાવના એ ગાંધીમાં સંકુચિત રાષ્ટ્રવાદના અને વધુ ખરાબ રીતે મધ્યયુગી કેટલું ક્ષુદ્ર શસ્ત્ર છે. પરંતુ તદન શસ્ત્રહીન દેશ પાસે બીજો રસ્તો પ્રત્યાઘાતની એક સ્પષ્ટ લાક્ષણિકતાના સૂર સંભળાય છે : ‘કાંતો પણ કયો છે? ગાંધી તેના ‘ભારતમાંના સર્વ અંગ્રેજોને ખુલ્લો પત્ર' અને વણો!'' - શું આ કોઈ નવા સર્જનશીલ યુગની દિવ્ય વાર્તા નામના લેખમાં કહે છે, “તમે જાણો છો કે અમે શક્તિહીન છીએ, છે? ચરખાને ગળે બાંધી રાખો, વૈશ્વિક ઉદ્યોગીકરણના પ્રવાહની કેમ કે તમે જ ખુલ્લા મેદાનો અને મોટાં યુદ્ધમાં લડવાની અમારી બહાર નીકળી જવાનો પ્રયાસ કરવો, આધુનિક જીવન સાથે અપ્રસ્તુત અક્ષમતા પર મહોર મારી છે.'' ગાંધીના લખાણ માટે આ શબ્દાવલિ આદિકાળની પરિસ્થિતિમાં પાછા જવાથી કોઈ પ્રજા મહાન બની વિચિત્ર ગણાય. તે લખે છે કે, ‘બ્રિટિશ સત્તા ઈચ્છે છે કે અમારો શકે એમ વિચારવું – આ બધું જ એક સંકીર્ણ દર્શન સૂચવે છે. સંઘર્ષ મશીનગનના સ્તર પર આવી જાય. તેમની પાસે આવાં ભારતે યુગની સાથે કદમ મિલાવવાં જ પડશે. તેણે પોતાના જ હથિયારો છે, અમારી પાસે નથી. તેઓને હરાવવાની અમને એક પીડિત લોકોના સંદર્ભમાં નહીં પરંતુ દરેક દેશના પીડિત લોકોના માત્ર ખાતરી એ છે કે અમે સંઘર્ષને એ સ્તર પર રાખીએ કે જ્યાં સંદર્ભમાં વિચારવું પડશે. ભારતને પશ્ચિમથી છૂટા પાડવાનો પ્રયત્ન અમારી પાસે શસ્ત્રો હોય અને તેમની પાસે ના હોય... ભારત કરવો એ એક આધ્યાત્મિક આપઘાત છે.'' આ બધાને ગાંધી માટે તલવારનો માર્ગ ખુલ્લો નથી.'' હા, હિંસા એ તો પ્રાણીજગતનો જવાબ આ રીતે આપે છે :
કાયદો છે; પરંતુ ભાવનાના બળનું પલ્લું મુક્કા અને બંદૂકની - જ્યારે મારી આસપાસના લોકો ધાન વગર ભૂખે મરી રહ્યા શક્તિના પલ્લા કરતાં વધુ ને વધુ ભારે થતું જાય છે. અહિંસાનું હોય ત્યારે મને કોઈ કામ કરવાની છૂટ હોય તો તે છે ભૂખ્યા દર્શન કદાચ કાયરો પેદા કરે અથવા તો તેમને ભાગેડુ બનવાની લોકોને ખવડાવવું. ભુખે મરતાં ને કામ ન મળતું હોય તેવા લોકો ફિલસૂફી આપે; પરંતુ એના દ્વારા અસીમ વીરત્વ ધરાવતા સંતો
ઑકટોબર- ૨૦૧૮) પ્રબુદ્ધ જીવન : ગાંધી સાર્ધશતાબ્દી વિશેષાંક
(સત્ય-અહિંસા- અપરિગ્રહ) (૧૬૧
| SR No. | 526123 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 212 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 210 MB |