Prabuddha Jivan 2018 08

SR No.: 526121
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 124
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 69

A
BHINJAY GHUMALI
LIFE
ચિત્રોમાંની જીવંતતા જતાં આપણને એમ અવશ્ય લાગે કે તરીકે ઓળખાતાં પવિત્ર આઠ પ્રતીકો અને ચૌદ સ્વપ્ન વારંવાર નાના પરિમાણમાં પણ દશ્યકલાની અનેક પ્રયુક્તિઓ વ્યક્ત કરી ચિત્રિત થયાં છે. શકનારા ચિત્રકારો અવશ્ય પ્રતિભાશાળી હશે અને આગવી સમૃદ્ધ ગુજરાતી પ્રજાનો રંગરાગ, ભાતીગળતા અને જીવનરસ આ
રંપરા ધરાવતા હશે. એમનું શરીરશાસ્ત્ર-એનેટોમીનું જ્ઞાન પણ ચિત્રોમાં સપેરે દૃશ્યમાન થાય છે. બારમીથી સોળમી સદી સુધીની પ્રશસ્ય છે. એક બાબત અવશ્ય સ્વીકારવાનું મન થાય છે કે આ રીતે ગુજરાતી સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ગતિવિધિની ઝલક એમાંથી મળી જોવા મળતાં ચિત્રો કંઈ રાતોરાત અસ્તિત્વમાં નહિ આવ્યાં હોય પણ રહે છે. જેમ કે, જૈન સાધુની ચિત્રણામાં એક ખલ્મો ખુલ્લો પૂર્વની સમૃદ્ધ કલાપરંપરાના ભાગરૂપે જ દેખા દે છે. છેક ઈ. સ. રાખવામાં આવતો, જ્યારે સાધ્વીજીને પૂર્ણપણે વસ્ત્રાવૃત્ત કરવામાં ૧૧૦૦માં તાડપત્ર પર રચાયેલ ‘નિશીથચૂર્ણ' ગ્રંથ દ્વારા આપણને આવતાં. રાજસમ્માન પ્રાપ્ત કરેલા આચાર્યને સિંહાસન પર ચિત્રકલાના નમૂના મળે છે, પરંતુ તે પહેલાંની અત્યંત ભવ્ય સ્થાપિત કરવામાં આવતા. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને લાંબા વાળ કલાસમૃદ્ધિ હશે, જે કાળગ્રસ્ત થઈ છે એટલે એના વિશે કશું સ્પષ્ટ રાખતાં. પુરુષો બહુધા દાઢીમૂછ રાખતા. પુરુષો કાનનાં ઘરેણાં કહી ન શકાય.
પહેરતા અને અન્ય આભૂષણો પણ પહેરતા. સ્ત્રીઓ મસ્તક પર જૈન ધર્મની કથા, કોઈક ચરિત્ર, કોઈ પ્રસંગ કે કોઈ ઉજવણીને ઓઢતી નહિ. સ્ત્રીઓ ગોળ ચાંદલો કરતી, પુરુષો ઊર્ધ્વપુંડ તિલક ધ્યાનમાં રાખીને દોરાતાં ચિત્રોમાં કેદ્રમાં તો ધર્મચેતના જ છે. કરતા. પરંતુ, માનવીય ઊર્જા અને જીવનની વિવિધાને પણ એટલું જ દેશ્યરૂપ આપવામાં આવ્યું છે. દરેક લઘુચિત્ર એક સાધંત ભાવખંડ,
E HAUશાકભાજપ ના
WITwiliarIyદ [hidવBENHHAIrldણી લયન્વિત ગીત કે હૃદ્ય કાવ્ય હોય એવી અનુભૂતિ થયા કરે છે. રેખા,
निनामारखवायाख्यातानमा
કાશT IBREATEla રૂપ, રંગનું સુચારુ સામંજસ્ય નિરતિશય આનંદનું નયનપર્વ જ It' 'DIT HINDIETY CEB Ta
गामात शिक्षा विकदिनाचनावाचा લાગે. ભારતીય ચિત્રકલામાં અજંતાનાં ચિત્રો પછી જો કોઇએ વ્યાપક પ્રભાવ પાડ્યો હોય તો તે આવાં લઘુચિત્રોએ. જીવનરસથી ૭. લેખન અને ચિત્રનો સમન્વય, “કાલકાચાર્યકથા’ સચિત્ર પ્રત ધબકતાં કોમલાંગ પાત્ર, ભાવસમૃદ્ધ દેહસૌષ્ઠવ, નજાકતમય ભારતીય કલામાં અનેરું સ્થાન ધરાવનાર લઘુચિત્રશૈલીની અંગભંગિ, નાજુક વદન,
કેટલીય અગત્યની, મૂળભૂત સિદ્ધિ તો પ્રારંભિક એવી ગુજરાતી શુકસમાન નાસિકા, મીન
શૈલીએ હાંસલ કરી લીધી હતી. સાહિત્યકૃતિને દશ્યભાષા આપવી, અથવા કમલદલશી આંખ,
કથનાત્મક વર્ણનને એક કરતાં વધારે દેશ્યમાં સાંકળીને નિરૂપણ તણી પણછ સમ ભમર,
કરવું, ભાવની તીવ્રતા લાવવી, લયાત્મક અને જીવંત પાત્રોનું ઉન્નત રીવા, ઘેરદાર
નિર્માણ કરવું, રૂપકાત્મક અને પ્રતીકાત્મક આલેખન કરવું, પા૨દર્શક વેશભૂષા,
પ્રાકૃતિક અને સામાજિક પરિવેશનો ઉપયોગ કરવો, નાના લૂક આલંકારિક કેશભૂષા,
પર એકાધિક સામગ્રીની રજૂઆત કરવી, રંગરેખા અને સંયોજનામાં કમનીય આભૂષણ, પશુ
એક કરતાં વધારે દૃશ્યાત્મક પરિભાષાનો વિનિયોગ કરવો ઈત્યાદિ પક્ષીનું સયુક્તિક આલેખન,
કલાકીય અંગો તો પાટણના અને ગુજરાતના ચિત્રકારોએ સિદ્ધ કરી બહુધા ઉદ્દીપન વિભાવરૂપ
જ લીધાં હતાં. કથાને દેશ્યરૂપ આપતી વખતે અનેકસ્તરીય નયનરમ્ય પ્રાકૃતિક પરિવેશ
સંયોજના કરવામાં આવતી. આને કારણે અનેક દેશ્યમાં કૃતિ - ઠાંસી ઠાંસીને સૌંદર્ય ભર્યું
વિભાજિત થતી એમ એકબીજી દેશ્યાવલિમાં સંયોજાતી પણ ખરી. ૬. ઉષા અને નેમિનાથની જહઠીડ, કલ્પસૂત્ર' છે આ લધુ ચિત્રોમાં.
નાના ફલક પર આવી નાટ્યાત્મકતા સિદ્ધ કરવામાં આવતી તે અલંકરણ અને સુશોભન માટે વૃક્ષ, ફૂલવેલી અને શોભનભાતોનો ખરેખર આશ્ચર્ય પમાડે તેવી બાબત હતી. છેક તેરમી સદીથી વિશિષ્ટ વિનિયોગ થયો છે. રાજહંસ, ગજ, અશ્વ, હરણ, મોર પ્રકૃતિચિત્રણા થવા લાગી હતી. વળી, મુઘલ કલામાં ચિત્રને ચારે જેવાં પશુપક્ષીઓની અનેકસ્તરીય ચિત્રણા થઈ છે. નૃત્ય અને બાજુ અલંકૃત કરવાનું શરૂ થયું એમ કહેવાય છે તે સત્ય નથી. વાદનનો યશાવકાશ ઉપયોગ કરાયો છે. જૈન ધર્મમાં અષ્ટમંગલ ફૂલવેલ ઈત્યાદિનાં અત્યંત સુંદર અલંકરણો, સુશોભનોની શરૂઆત
પ્રબુદ્ધ જીવન
જૈન ધર્મમાં ચિત્રકળા વૈવિધ્ય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ - ૨૦૧૮ | ૬૯