Page Text
________________
મેં જોયા એ સાધકોને
અજબ સાધક આત્મારામ :- બીજા સાધક છે ‘આત્મારામ'. અહીં વિભિન્ન પ્રાંતોના કેટલાક સાધકો કાયમી રહે છે અને શરીરે હૃષ્ટપુષ્ટ અને રંગે શ્વેત-શ્યામ! ના, એ કોઈ માનવ નથી. હજારો પ્રતિવર્ષ યથાવકાશે લાભ લેવા આવજા કરે છે. પર્યટકો તો શ્વાન છે. નિમકહલાલ છતાં આશા-ધારી ગણીને માણસ જેને પ્રાય પ્રતિવર્ષ લાખોની સંખ્યામાં આશ્રમની મુલાકાત લેતા રહે છે. સ્થાયી હડધૂત કરતો આવ્યો છે એવો એ કૂતરો છે! કોઈને થાય કે, શું તરો સાધકો પૈકી ત્રણેક વ્યક્તિઓની મારા પર જે છાપ પડી તેનું સ્વલ્પ પણ સાધક હોઈ શકે! તો કહેવું પડે કે, હા હોઈ શકે : આ કાળાવર્ણન કરું છું.
ધોળા, આંખોથી ઉદાસીન દેખાતા અને જગતથી બેપરવા જણાતા ' ખેંગારબાપા - એંશી વર્ષનું અડીખમ કોઠી’ જેવું શરીર, કૂતરા’ની ચેષ્ટાઓ જોઈને આ માનવું જ પડે. ભલે પછી તેના પૂર્વગોળ-મટોળ ને તગતગતા તોલાવાળો ભવ્ય ચહેરો, મોટી મોટી સંસ્કારોની વાત પૂર્વજન્મ વિશે સાશંક લોકો ન માને!... આખરે આંખો, વસ્ત્રોમાં અર્ધી બાંયના ખમીસ અને ચડ્ડી ધારણ કરેલા આ જાગેલા આત્માને દેહના ભેદ ક્યાં વચ્ચે આવે છે? અને સર્વત્ર છે ખેંગારબાપા. ચાલતા હોય ત્યારે લાગે ડોલતો-ડોલતો સ્થિર અભેદ જોનાર, દેહ-પડળોને ભેદીને આત્માને જ જોનાર, ઉપલા મક્કમ પગલે ચાલી રહેલો જાણે કોઈ ચાવી દીધેલો ‘યંત્રમાનવ' ચામડાને ક્યાં જુએ છે? 'શ્વાને ૫, શ્વા જ જેવા શબ્દો ટાંકીને અને પવાસન લગાવીને ધ્યાનમાં બેઠા હોય ત્યારે પહાડનો કોઈ “ગીતા” જેવા ધર્મગ્રંથો, ‘આત્મદર્શી સર્વભૂતોને આત્મવત્ નિહાળે એકલ, અડગ, પાષાણખંડ!
છે' - એવો સંકેત કરે જ છે. પરંતુ “આત્માને જ નહીં અનુભવનારા મૂળ કચ્છના, વસેલા મદ્રાસમાં, ઝવેરાતનો ધંધો ધીકતો ચાલે. - નહીં માનનારા ને પોતાની પોતે જ શંકા કરનારા, શ્રીમના હીરાને પારખતાં પારખતાં “માંહ્યલા હીરાને' - આતમરામને - “આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્રના શબ્દોમાં કહીએ તો - પરખવાના કોડ જાગ્યા. ગુફાઓના સાદ સંભળાયા. સંસાપ્રવૃત્તિથી “આત્માની શંકા કરે, આત્મા પોતે આપ; પરવારવાનો સમય તો ક્યારનોય થઈ ગયો હતો, સદ્દગુરૂની શોધમાં શંકાનો કરનાર તે, અચરજ એહ અમાપ.' ભારત ભ્રમણ કરીને રૂ.૨૫ હજાર ખર્ચી ચૂક્યા બાદ કોઈ ધન્યપળે એ કથનાનુસાર પોતાના આત્માના અસ્તિત્વ વિષે પોતે જ શંકા આ સૂઝી ગયું અને વધુ મોડું ન કરતા અહીં આવીને પદ્માસન સેવનારા શંક્તિ લોકો પૂર્વસંસ્કારની વાત વિષે શંકા કરે તેમાં આશ્ચર્ય લગાડીને બેઠા... એક એક કરતા સાત વર્ષ વીતી ગયાં, પણ તેઓ થોડું જ છે? ... પરંતુ તેમનેય વિચાર કરતા કરી મૂકે એવો જાણવા ખસ્યા નથી, દેહ અહીં જ પાડવા અને સમાધિમરણ પામવા ઈચ્છે જેવો આ ‘આત્મારામ’નો પૂર્વ ઈતિહાસ અને વર્તમાન વ્યવહાર છે.
“રત્નકૂટ'ની સામે નદી પાર જ એક ગામમાં તેનો જન્મ થયેલો. ખેંગારબાપાએ સાધનામાં ઠીક ઠીક પ્રગતિ કરી છે તેમ તેમના જન્મ સમયે કોઈ ધર્માચાર્યે કહેલું કે આ યોગભ્રષ્ટ થયેલો પૂર્વનો લક્ષણો કહે છે. પરોપકારની ભાવનાથી ભરેલું તેમનું ભોળું દિલ છે. યોગી છે અને અત્યારે શ્વાન-રૂપે જન્મતા પહેલાં તે ગતજન્મે “રત્નકુટ’ ખપ પૂરતી જ વાતો કરે. બાકી મૌન રહે. અન્યની વાતો ચાલતી પરની એક ગુફામાં સાધના કરતો હતો! હોય ત્યારે એ સાંભળવી હોય તો જ સાંભળે. ન સાંભળવી હોય તો આ વાતની ખાત્રી કરવા કોઈ એ તાજા જન્મના નાના કુરકુરિયાને સૌની વચ્ચે બેઠા બેઠા પણ સજગ આંતર-ધ્યાનમાં ડૂબી જાય ને થોડા વર્ષ અગાઉ રત્નકૂટ પરના આ આશ્રમના ગુફામંદિર પાસે તેમનો તાર માંહ્યલા આતમરામ સાથે જોડાઈ જાય! બહારના એકલું મૂકી ગયું. ભદ્રમુનિના સાધના-સ્થાન-શી અંદરની અંતર્ગુફામાં વ્યવહારોમાં જાણે સૌની સાથે સાક્ષી પૂરાવતા લાગે, પણ અંદરથી જ તેણે પણ ગત જન્મ સાધના કરેલી એનું (હજુ તો નજીકના જ તો પોતાનામાં જ એકરૂપ થઈ ગયેલાં હોય. વધુ સમય પોતાની ભૂતકાળનું) સ્મરણ તાજું થતાં રડવાને બદલે એ તો ખૂબ ગેલમાં એકાંત ઉપયકામાં ગાળે છે - એકાકીપણે. નિજભાવમાં વહેતી આવી ગયું ને નાચી ઊઠડ્યું! લાખ કરો પણ ત્યાંથી ખસે જ નહીં!! વૃત્તિ'વાળી ઉચ્ચ સાધનાની પ્રતીતિરૂપે તેમને દિવ્ય વાજિંત્રોના અનાહત આશ્રમમાં રહેલાં માતાજી તેને કરુણાવશ દૂધ પાવા લાગ્યાં, તો દૂધ નાદ ને ઘંટારવ સતત સંભળાતા રહે છે. આશ્રમમાં ધ્યાન અને પણ નાના બાળકને સુવરાવીને ચમચીથી પાવામાં આવે તેમ પાઈએ ભક્તિનો સામુદાયિક કાર્યક્રમ ચાલતો હોય ત્યારે પદ્માસન લગાવીને તો જ પીએ!! એક બાજુ સ્તંભની જેમ દઢપણે બેઠેલાં અને નિજાનંદની મસ્તીમાં પછી તો માતાજીએ તેને પુત્રવતુ, પાળી લીધું. થોડું મોટું થયા ડોલી રહેલા ખેંગારબાપાને નિહાળવા એ પણ એક અનુમોદના પછી આહાર પણ તે એકલા માતાજીના હાથે જ લે અને તે પણ કરવા યોગ્ય લ્હાવો છે. ભારે આલ્હાદ દેનારું એ દશ્ય હોય છે. મને દિગંબર ક્ષુલ્લક અવધૂત શ્રી ભદ્રમુનિજીની જેમ દિવસરાતમાં એક તો એમના દર્શને ખૂબ પ્રમુદિત ર્યો!!
જ વખત, બપોરે! એક ભક્ત યોગીનું જ જાણે લક્ષણ!! (તે પછી હા, રાત્રિના અંધકારમાં ખેંગારબાપા જો એકલા મળે તો તેમનાથી ક્યારેય કશું ખાય નહીં. આજે પણ તે તેમજ કરે છે.) આહાર લીધા અપરિચિત જોનારા ડરી જાય ખરા!!!
પછી ગુફામંદિરમાં અંતર્ગા પાસે જ એ બેસી રહે.
પ્રબુદ્ધ જીવન || જૈન ધર્મમાં ચિત્રકળા વૈવિધ્ય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ - ૨૦૧૮ | ૧૧૧
| SR No. | 526121 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 9 MB |