Page Text
________________
વસ્ત વ્યક્તિ કે સંયોગ પ્રત્યે અણગમો થતાંજ આર્તધ્યાનનું બીજ બધી ચિંતા અને બેચેન બનાવી જાય, આ બધી ચિંતા એને બેચેન રોપાય છે. આર્તધ્યાનથી બચવા માટે શું કરવું?
બનાવી જાય. પરિણામે સામાયિકમાં સમતાની સાધના થવાને બદલે આર્તધ્યાનથી બચવું હોય તો તેણે દરેક વિપરીત પરિસ્થિતિ નો આર્તધ્યાન થઈ જાય જેને બંધુજ અનુકૂળ જોઈએ છે તે ક્યારેય સાચી સહજતાથી કે સમજપૂર્વક સ્વીકાર કરવો જોઈએ. પરિસ્થિતિને પલટવી સાધના કરી શકતો નથી. પોતાના હાથની વાત નથી, પણ મનને પલટવું તે પોતાના હાથની તમે કહેશો કે ધર્મધ્યાન માટે અનુકુળતા તો જોઈએ ને? વાત છે.
ધર્મધ્યાન એવી વસ્તુ છે કે જો સાધક યોગ્ય બને તો તેને કોઈપણ અનુકુળતા મળવી કે પ્રતિકૂળતા મળવી એ તો કરેલા પુણ્ય- સ્થાનમાં કે કોઈપણ સ્થિતિમાં ધર્મધ્યાન આવી શકે છે. મહાપુરૂષો પાપના પરિણામો છે. જ્યારે પુણ્યોદય ચાલુ હોય ત્યારે બધુ અનુકૂળ પર્વતની ગુફામાં કે પર્વતની ટોચ પર પણ ધ્યાન ધરતા. સ્મશાનમાં મળે અને જ્યારે પાપોદય ચાલુ હોય ત્યારે બધું પ્રતિકૂળ મળે. પણ ધ્યાન કરતા ને ઉદ્યાન માં પણ કરતાં. સુવાળી રેતી પર પણ પસ્યોદય કે પાપોદય એ ભૂતકાલિન સારી-ખરાબ વૃત્તિ કે પ્રવૃત્તિમાંથી કરતાં ને અગ્નિ ધખતી શીલા પર ધ્યાન કરતા ઘાણીમાં પિલાતા કે પેદા થયેલ કર્મનું ફળ છે. એને દૂર કરવી કે તેનાથી દૂર રહેવું તે ભાલાથી વીંધાતા પણ ધ્યાન કરતા. હા.... કદાચ આપણા જેવા કોઈના હાથની વાત નથી. એમાં ન લેપાવું, ન મુંઝાવું એજ પ્રાથમિક કક્ષાના સાધકો અતિ વિકટ પરિસ્થિતિમાં શુભ ધ્યાનમાં પોતાના હાથની વાત છે. જે પોતાના હાથમાં નથી તેનો વિચાર શા સ્થિર ન રહી શકે, પણ ધીમે ધીમે બાવીસ પરિસહો ને સહન કરીને માટે? અનુકુળ કે પ્રતિકુળ બંને પરિસ્થિતિનો રાગ-દ્વેષ વગર એ ક્ષમતા ઊભી કરવાની છે. ગમા-અણગમા વગર સ્વીકાર કરવો તે આર્ત-રૌદ્રથી બચવાનો શ્રેષ્ઠ
જો અનુકૂળતામાં જ ધર્મ થતો હોત તો ભગવાને ઘરમાં એસી માર્ગ છે.
માં બેસીને ધર્મ કરવાનો કહ્યો હોત પણ જેનાથી ધર્મધ્યાન ન આવે પોતાના વિચારો પર સતત ચોકી રાખવી. સતત પોતાના. તેવો માર્ગ ભગવાન બતાવતા નથી. અનુકુળતા હોય તો જ આરાધના વિચારીને જોતા રહેવું. વિચારોને જોવાથી અશુભ વિચારોને રોકી સારી થાય તે માન્યાતા પણ મિથ્યાત્વ છે. પરિસ્થિતિ સુખદ હોય કે શકાય છે. ઘરમાં પહેલા ચોરને ખબર પડે કે ઘરનો માલિક મને દબદ મનને અલિપ્ત જ રાખવાનું છે. સમભાવે બધું સહેવાનું છે. જોઈ ગયો છે, તો તે અડધો ઢીલો પડી જાય છે. ધર્મ સિવાયની વાતો
નિયાણું સામાન્યરીતે ત્રણ પ્રકારનું છે. (૧) રાગગર્ભિત (૨) કરવી, શું રાંધ્યું? શું ખાધું? ક્યાં ગયા? વગેરે ધર્મ સિવાયની બધીજ ટપ
ધીજ તેષ ગર્ભિત (૩) મોહગર્ભિત. વાતો-વિકથા-આર્તધ્યાનની ભૂમિકા છે. નાટક-ટીવી-સિનેમા-ક્રિકેટ
રાગગર્ભિકનિયાણું - પોતે કરેલા ધર્મના ળરૂપે દુન્યવી સુખોની મેચ જોવી-તેનાજ વિચારો કરવા તે આર્તધ્યાન છે. ત્યારે મન સજાગ
ઇચ્છા કરવી, સત્તા ધન-સમૃદ્ધિ, શ્રીમંતાઈ, રાજા-ચક્રવર્તી, દેવેન્દ્રનું હોવું જોઈએ કે હું તિર્થંચ ગતિનો આશ્રવ કરી રહ્યો છું. મને મારા
સુખ માંગવું, મનગમતી વસ્તુ કે વ્યક્તિ કે સ્ત્રી કે સુંદર સંતાનો મળે, આત્માને તિર્યંચ ગતિમાં લઈ જવા માટે આભવ નથી મળ્યો પણ
શરીર આરોગ્ય મજબૂત બાંધો, ઉત્તમ ભોગ સામગ્રી મળે. આ બધું મારા આત્માને કર્મથી મુક્ત કરી કાયમી સુખ મેળવવા માટે આ
મળે પછી હું આમ જીવીશ, તેમ જીવીશ વગેરે વિચારણા તે રાગગર્ભિત માનવ ભવ મળ્યો છે. હું કેટલો મૂર્ખ છું કે હું પોતે જ પોતાનું ખરાબ
નિયાણું છે. કરી રહ્યો છું. વળી આ બધામાં ક્યાંય ખૂબ ખુશ થઈને તાળીઓ પાડતાં પાડતાં નાચી ઉઠાય, તેમાંજ ચિત્ત સ્થિર થઈ જાય, જે અથવા
દ્વેષ ગર્ભિત નિયાણું - દુન્યવી કોઈપણ સ્વાર્થ હણાતા કે પોતાના હાર-જીતમાં ક્યાંક મન ખૂબ દુઃખી થાય આંખમાં આંસુ આવી જાય
દુઃખમાં નિમિત્ત બનનાર વ્યક્તિનું ખરાબ ઇચ્છવું, ભવોભવ તેનું
ખરાબ કરવાની શક્તિ મળે કે ભવોભવ તેને મારનારો બનું આ બધું ચેન ન પડે. તેમાંજ ચિત્ત સ્થિર થઈ જાય તો તરત મનને જાગૃત કરવું કે હે આત્મન-એ જીતે કે હારે પણ તારું તો નરકમાં જવાનું થાત
પોતે કરેલા ધર્મના પ્રભાવે ઇચ્છવું તે ઠેષગર્ભિત નિયાણું છે. નક્કી થઈ ગયું. આમ ક્ષણે ક્ષણે આત્મા જાગૃત રહી મન પર ચોકી
મન પર ચોકી મોહગર્ભિત નિયાણું - જેનાથી મોહતગડો થાય એવું મંગાય તો કરે કે શું કરી રહ્યા છો? અને તેનું શું પરિણામ મારાજ આત્માને એ મોહગર્ભિત નિયાણું છે. વિતરાગના ધર્મની આરાધના વગર ભોગવવું પડશે અને ત્યાંથી પાછા વળો તો જરૂર આર્ત-રૌદ્ર ધ્યાનથી સંસારના ઉંચા સુખો નહિ મળે એવી ખાતરી થતાં. આવતા ભવોમાં બચી શકાય.
મને જૈન ધર્મ મળે તેમ ઇચ્છવું તે મોહગર્ભિત નિયાણું છે. | સામાયિક જેવી અતિમહત્વની સાધના પ્રસંગે પણ બારી માં નિશ્ચય નય પ્રમાણે મોક્ષની ઇચ્છા પણ નિયાણું જ છે. પણ છે? પવન ક્યાંથી આવશે? ટેકો ક્યાં મળશે? એજ વિચાર્યા કરે. આપણે હજી પ્રારંભિક કક્ષા ના સાધકો કહેવાઈએ. મોક્ષ. અને ભવ પોતાની એ જગ્યા કાયમી બને, બીજો કોઈ ત્યાં બેસી ન જાય, આ પ્રત્યે સમાનભાવ, મધ્યસ્થભાવ, નિસ્પૃહભાવ રાખી શકવાની ક્ષમતા
મશુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મમાં ભિકળા શિષ્ય વિશેષાંક
પ્રબુદ્ધ જીવન
| જૈન ધર્મમાં ચિત્રકળા વૈવિધ્ય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ - ૨૦૧૮ | ૧૦૫
| SR No. | 526121 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 9 MB |