Page Text
________________
ડું ચિંતન પછી એક છે
કરે છે.
શકે છે. આવી નિયમિતતા હોય તો જ ગ્રંથના વિચારોના સળંગસૂત્ર તારનારા સ્વાધ્યાય વિશે ભોલેબાબાની પંક્તિઓ યાદ કરીએ - પામી શકીએ અને એ ગ્રંથમાં રહેલું જ્ઞાન સાધકના આત્માની લિપિ પઢ ગ્રંથ નિત્ય વિવેક કે મન સ્વચ્છ તેરા હોયગાા બને છે. કેટલા ગ્રંથો વાંચ્યા તે સંખ્યા મહત્ત્વની નથી, પણ એ વૈરાગ્ય કે પઢ ગ્રન્થ તૂ બહુજન્મ કે અધ ઘોયગા ગ્રંથો કેટલા જીવનમાં ઊતર્યા અને એની ભાવનાઓના આચરણનો પઢ ગ્રંથ સાદર ભક્તિ કે, આલાદ મન ભર જાયેગા આપણને કેવો ગાઢ રંગ લાગ્યો તે મહત્ત્વની બાબત છે.
શ્રદ્ધા સહિત સ્વાધ્યાય કર, સંસાર સે તર જાયગા, એનું ત્રીજું સોપાન એ છે કે સ્વાધ્યાયથી જે કંઈ જ્ઞાનપ્રાપ્તિ સ્વાધ્યાયની એક બીજી વ્યાખ્યા તરફ પણ દૃષ્ટિપાત કરીએ. થઈ, જે સ્વરૂપની ઓળખ મળી, તેને આચરણમાં ઉતારીને પોતાના “શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર'ની ટીકામાં સ્વાધ્યાય વિશે આ પ્રમાણે જીવનની પ્રયોગશાળામાં એના પ્રયોગો કરતા રહેવું. ગ્રંથોના ઉચ્ચ કહ્યું છે – વિચારો કે આદર્શે જાણવા એ પૂરતું નથી. એના શબ્દોના અર્થો शोभनं आ-मर्यादया अध्ययनश्रुतस्याधिकमनुसरणं स्वाध्यायः । ઉકેલવા એ પણ પર્યાપ્ત નથી, પરંતુ એમાં આપેલા વિચારોનું વિધિ અનુસાર, મર્યાદા સહિત શ્રુતનું અધ્યયન કે અનુસરણ આચરણમાં રૂપાન્તર કરવું જરૂરી છે. સ્વાધ્યાય કરતી વખતે વ્યક્તિ તે સ્વાધ્યાય. એ શાસ્ત્રનું વાચન કરતો નથી, પરંતુ શાસ્ત્રકારની મનોવૃષ્ટિમાં અધ્યયનHધ્યાયઃ સુસુદ્રો ધ્યાય: સ્વાધ્યાય પ્રવેશ કરવા પ્રયત્ન કરે છે. ગ્રંથનો પ્રત્યેક શબ્દ પામવાનો અને સુંદર અધ્યયન અર્થાત્ સત્ શાસ્ત્રનું મર્યાદાપૂર્વક અધ્યયન ઉકેલવાનો પ્રયાસ કરે છે. જેમ બંધ કમળપુષ્પની એક પછી એક તે સ્વાધ્યાય. કોમળ પાંદડીઓ ખૂલે, એ રીતે એને વિશે ઊંડું ચિંતન કરીને એના અડ્ડા-મર્યાવયા થી તે વિસ્વાધ્યાયઃ | અર્થને સમજવા કોશિશ કરે છે. કદાચ સફળતા ન મળે તો એ સત્ શાસ્ત્રનું મર્યાદા સહિત અધ્યયન કરવું, તેનું નામ માર્ગના અભ્યાસી કે મહાત્માને મળે છે અને એમની પાસેથી એનો સ્વાધ્યાય. મર્મ પામવા પ્રયત્ન કરે છે.
અહીં એ બાબત પર ભાર મુકાયો છે કે સ્વાધ્યાયમાં શાસ્ત્રોનું આ રીતે સ્વાધ્યાય સાથે જોડાયેલી એક મહત્ત્વની બાબત તે વિધિપૂર્વક અને મર્યાદા સહિત અધ્યયન થવું જોઈએ. ગ્રંથવિશ્વનું ઊંડાણભર્યું ચિંતન છે. આજના માનવી પાસે માત્ર અર્થાત્ એ શાસ્ત્રગ્રંથોના વાચનને માટે યોગ્ય કાળ, સ્થળ ચિંતા રહી છે, ચિંતન રહ્યું નથી, ત્યારે ગ્રંથોના સ્વાધ્યાયમાંથી અને આજ્ઞા દર્શાવવામાં આવ્યાં છે અને એ જ રીતે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર અને સાંપડેલી ભાવનાઓ વિશે સતત ચિંતન કરવું જોઈએ અને જીવનમાં કાળની દૃષ્ટિએ કેટલાક નિષેધ પણ ફરમાવવામાં આવ્યા છે. આમ એનું આચરણ કરવા સંકલ્પ કરવો જોઈએ. સાચી સમજણનું પુષ્પ શાસ્ત્રગ્રંથનો સ્વાધ્યાય સાધકની પાસે એક વિશેષ સજ્જતા અને ખીલે, તો જ સ્વાધ્યાય સાર્થક બને. તેથી ગ્રંથના સ્વાધ્યાય સાથે સ્વાધ્યાય માટેનું ઉચિત વાતાવરણ અને સ્વાધ્યાય માટેનો યોગ્ય અનિવાર્યપણે જોડાયેલી બાબત એ છે કે સાધકે ગ્રંથની ભીતરમાં સમય અને સવિશેષ તો કાળ, દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર અને ભાવ એ ચાર વધુ ને વધુ ઊંડા ઊતરવું પડે. જેમ મહાસાગરમાં મરજીવો પાણીમાં શુદ્ધિઓની અપેક્ષાની સાથોસાથ યોગ્ય સમયનો પણ નિર્દેશ કર્યો ખૂબ ઊંડે સુધી ડૂબકી મારીને પાણીદાર મૌક્તિક લઈ આવે છે, તે છે. જો આ વિદ્ધિઓ વિના શાસ્ત્રીય સૂત્ર કે અર્થની શિક્ષા ગ્રહણ રીતે સાધકે તે ગ્રંથના શબ્દ, અર્થ, ભાવ અને મર્મ વિશે ગહન કરવામાં આવે, તો સ્વાધ્યાય સમ્યકત્વની વિરાધનારૂપ અસમાધિ, ચિંતન કરીને એને પામવા જોઈએ.
અસ્વાધ્યાય, અલાભ, કલહ, વ્યાધિ અને વિયોગ જેવાં અનિષ્ટ કેટલાક સાધક ઉદાસીનતાથી શાસ્ત્રગ્રંથોના સ્વાધ્યાય તરફ સર્જનારું બને. વળતા હોય છે. બને છે એવું કે જેમ જેમ એ ગ્રંથોનું અધ્યયન કરે પ્રતિષ્ઠા મેળવવા માટે કે પુણ્યની પ્રાપ્તિ માટે ઝડપથી શાસ્ત્ર છે, તેમ તેમ એમની ઉદાસીનતા, નિષ્ક્રિયતા અને નિરાશામાં વૃદ્ધિ વાંચવાં નહીં. સુ + આ + અધ્યાય એટલે “સુ' એટલે સમ્યક શાસ્ત્રોનું થતી જાય છે. જ્યારે હકીકત એ હોવી જોઈએ જેમ આપણા આંગણે “આ મર્યાદા પૂર્વક, “અધ્યાય' અર્થાત્ અધ્યયન. એનો અર્થ એ કે આવેલા અતિથિનું આપણે ભાવભરી વાણીથી અને હૃદયના આ શાસ્ત્રોને જલદી જલદી અથવા તો વિલંબ કરીને વાંચવાં નહીં, ઉમળકાભેર સ્વાગત કરીએ છીએ, તે રીતે શાસ્ત્રગ્રંથનું જિજ્ઞાસા, કોઈ અક્ષર કે પદ છોડીને વાંચવાં નહીં અને એનું અર્થસિદ્ધિ અને આતુરતા અને ઉષ્માભેર સ્વાગત કરવું જોઈએ. આથી તો આપણે વચનસિદ્ધિપૂર્વક અધ્યયન કરવું. આ રીતે આ શાસ્ત્ર અધ્યયનની શાસ્ત્રોની પૂજા કરીએ છીએ. સાથોસાથ એ વિચારવું જોઈએ કે પણ એક વિધિ હોય છે અને એ દ્વારા સાધક આત્માનુસંધાન સાધી આ ગ્રંથ આપણા જીવનમાં ઊગનારા આત્મપ્રભાતનું દુંદુભિગવાન શકે છે. કરનારો છે. આપણા મનના પ્રદેશો પર જામેલી મલિનતાને સ્વાધ્યાયનો એક બીજો અર્થ છે : સુ + અધિ + આય એટલે કે ઓગાળી નાખનારો છે અને આપણા ભીતરમાં વસેલા આત્મજ્ઞાન, “સમ્યમ્ રીતે ચારે બાજુનું અધ્યયન.' અર્થાત્ એ અધ્યયન એવું આત્મસમાધિ અને આત્માનંદને સંકોરનારો છે. આવા પ્રબળ હોય કે જેનાથી વ્યક્તિ આત્મપ્રદેશમાં રમણ કરે. આ ગ્રંથો એક ઉત્સાહ સાથે શાસ્ત્રગ્રંથોના સ્વાધ્યાય તરફ જવું જોઈએ. સંસારથી બીજું કામ પણ કરતા હોય છે અને તે આપણી ગ્રંથિઓ ઉકેલવાનું. ૮ પ્રબુદ્ધ જીવન
( જૂન - ૨૦૧૮ ).
| SR No. | 526119 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 64 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 5 MB |