Page Text
________________
થઈ ગયા છે, જેમકે મહાવીર, બુદ્ધ, ઈશુ, કૃષ્ણ, જરથુસ્ત, ગાંધીજી પોતે પરમાત્મા સ્વરૂપ બનીને ભલાઈ કરવા સિવાય જીંદગીમાં રહી શકતો વગેરે. તેઓએ મૂર્તિ સમક્ષ ઉભા રહીને કર્મકાંડ કે કર્મક્રિયા કર્યાનો નથી. માટે જ પરમાત્માનું કર્મ છે, એમ માનીને કર્મ કરતો હોય છે. કોઈ દાખલો નથી, તેમ છતાં જ્ઞાનમાં સ્થિર થયા જ છે, જ્ઞાન અંદર છે, આવું કર્મ કરવું તે સત્ય સ્વરૂપ નીતિ ધર્મનું અંગ છે. આ રીતે કર્મ કરવું તેને ઉજાગર જ કરવાનું હોય છે, તે માટે માત્ર ને માત્ર આંતરિક રીતે તે પોતાની ફરજ સમજીને કરતો હોય છે, આવો માણસ જ જીવનમાં શુદ્ધ જ થવું પડે છે, જગતમાં જે શુદ્ધ થાય છે, આત્માના અવાજ પ્રમાણે પરમ શાંતિ, પરમ સુખ અને આનંદ આ જીવનમાં જ મેળવી શકે છે, ને ચાલે છે તે પોતાના જ્ઞાનને ઉજાગર કરી જ શકે છે, ચાલુ જમાનામાં અમૃતમય જીવન જીવે છે, આ રીતે જીવતો માણસ સંસારમાં રહેતો હોય મહર્ષિ અરવિંદ, મહર્ષિ રમણ વગેરે જ્ઞાનીઓ થઈ ગયા તેમને કોઈએ તો પણ સાચો સાધુ છે, સાચો સંત છે અને સાચો ત્યાગી છે. જે આ કર્મકાંડ કે કર્મક્રિયા કર્યા જ નથી, તે આપણી સમક્ષ દાખલા છે, એટલે જીવનમાં જ મોક્ષનો અધિકારી બને, મોક્ષ એટલે પરમ આનંદની સ્થિતિ, જરા અંતરથી શાંત ચિત્તે વિચારો પછી જ ધાર્મિક સ્થળે જાવ, સાચું ધાર્મિક જેને શંકરાચાર્ય જીવન મુક્તિ કહે છે. સ્થળ તમારો આત્મા જ છે, તેને જાણો તેમાં સ્થિર થાવ તે જ સાચી આજે ઘણા લોકો માને છે કે જીવનમાં સત્ય સ્વરૂપ નીતિની કોઈ ધાર્મિકતા છે તે જ સત્યતા છે.
પરવા કરવાની જરૂર નથી. લાભ અને લોભમાં વ્યસ્ત થઈને કમાવું, આ સૃષ્ટિમાં ખુદા, ઈશ્વર, પરમાત્મા, સર્વ શક્તિમાન છે, પૂર્ણ આજના સંપ્રદાયો અને પંથોમાં લાભ અને લોભનો ભયંકર લગાવ હોય છે, સર્વજ્ઞ છે, સર્વવ્યાપી છે, આખા અસ્તિત્વમાં પ્રકાશી રહેલ છે અને છે. તેને ધર્મ કહી શકાય જ નહીં, જ્યાં સત્ય જ નથી અને જ્યાં લાભ અને પ્રકાશ સ્વરૂપ છે, એમની દયા અને એમના ન્યાયની કોઈ સીમા જ નથી. લોભની જ બોલબાલા છે ત્યાં ધર્મ હોય શકે જ નહીં. જો આ વાત આપણે વિવેક સાથે માનતા હોઈએ, સ્વીકારતા હોઈએ તો સમાજ જીવનનો જો વિચાર કરીએ તો આખુ સમાજજીવન સત્ય પછી સત્ય એજ પરમાત્મા છે, તો સત્ય સ્વરૂપ થઈને જ જીવવું જોઈએ, તો નીતિ અને સત્ય ધર્મ ઉપર જ ટકેલું છે તે પણ સત્ય છે, એટલું આપણે જ પરમાત્માની કૃપા ઊતરે, અને આત્મા એજ પરમાત્મા છે, માટે આત્મસ્થ સૌએ સ્પષ્ટ સમજી લેવું આવશ્યક છે કે કોઈપણ સત્ય સ્વરૂપ ધર્મ સત્ય થઈને જીવીએ તો જ ધન્ય બની જઈએ, જગતમાં જે જે માણસો જ્ઞાનમાં સ્વરૂપ નીતિ વિના સત્યધર્મ ટકી શકે જ નહીં અને સત્ય નીતિમાં સત્ય ધર્મ સ્થિર થયા છે, આત્મસ્થ થયા છે, જેને આપણે ભગવાન કહીએ છીએ તે સમાવેશ થઈ જ જાય છે. એટલે માણસે પોતાના લાભ અને લોભને તમામ સત્ય સ્વરૂપ થયા ત્યારે જ જ્ઞાન અંદરથી ઉજાગર કરી શક્યા છે, છોડીને વિશાળતા ગ્રહણ કરીને સત્ય સ્વરૂપ નીતિ ધર્મનું પાલન કરવું જ પછી તે બુદ્ધ હોય, મહાવીર હોય, મહમદ હોય કે કૃષ્ણ હોય કે જરથુરત જોઈએ. તે જ વાત સંપ્રદાયો અને પંથોને લાગુ પડે છે, ધર્માત્માઓને હોય કે ઈશુ હોય બધા જ સત્ય સ્વરૂપ થયા આત્મસ્થ થયા ત્યારે જ જ્ઞાન પણ લાગુ પડે છે, એમાં જ શાંતિ અને સુખ સમાયેલા છે તે તમામ અંદરથી ઉજાગર થયું છે, જ્ઞાન બહારથી મળતું જ નથી અને કૃપા પણ પ્રકારના તનાવથી મુક્તિ છે, તે જ જીવન જીવવાની સત્ય સ્વરૂપ ચાવી છે, આત્મસ્થ થઈને અંદરથી જ મેળવવાની હોય છે, કારણકે પરમાત્મા અંદર આ ચાવી લગાડવાથી જ મુક્તિનો દરવાજો ખુલે છે અને શંકરાચાર્ય કહે જ છે, પથ્થરની મૂર્તિમાં નથી.
છે તેમ જીવનમુક્ત થઈને જીવન જીવી શકીએ છીએ. ચાલો આપણે જીવન આમ આપણે આપણો જ સત્ય સ્વરૂપ નીતિ માર્ગ કઈ રીતે છોડી મુક્ત અવસ્થા પ્રાપ્ત કરીને જીવીએ. શકીએ? કદાચ સત્ય સ્વરૂપ નીતિવાન માણસ જીવનમાં કોઈ કર્મમાં આપણે આપણા જીવન મુક્તિના અમૃતમય જીવન દરમ્યાન આપણી નિષ્ફળ જાય તો પણ તેમાં સત્ય સ્વરૂપ નીતિનો વાંક હોય શકે જ નહીં, ઈચ્છાઓ, કામનાઓ, વાસનાઓ, તૃષ્ણાઓ, અપેક્ષાઓ, આશાઓ, રાગ પણ આપણે વિવેક સાથે સત્ય સ્વરૂપ થઈને જાગૃતપૂર્વક આચરણ કરેલ અને દ્વેષ વગેરેનું અવલોકન નિયમિત કરતા જ રહેવું જાઈએ, તેમાં નહીં હોય કે કર્મ કરેલ નહીં હોય તેવું બને, એટલે કે સત્ય સ્વરૂપ ક્યાંય પણ આસક્તિ અને મોહ ભળી ન જાય, અહંકારનો છોડ ઉગીન નીતિનો વાંક નથી હોતો, પણ આપણે ક્યાંક ને ક્યાંક અહંકારમાં, નીકળે, રાગદ્વેષ ફૂલીફાલી ન જાય, તેની સતત કાળજી રાખવી જોઈએ રાગ-દ્વેષમાં અને લાભ અને લાભમાં ફસાઈ ગયા હોઈએ છીએ એટલે ને આખું જીવન ઉપયોગના ભાવમાં જ જીવવું જોઈએ. ભૂલેચુક ઉપભોગ જ નિષ્ફળતા મળતી હોય છે, અન્યથા નિષ્ફળતા મળવાનું કારણ જ હોતું વૃત્તિભાવ દાખલ મનમાં થઈ જાય નહીં તેની સતત કાળજી લેતાં જ રહેવી નથી, જ્યાં જીવનમાં વિવેક, સાક્ષીભાવનો અને જાગૃતિનો સ્વીકાર છે, જોઈએ. આમ જીવન મુક્ત અવસ્થામાં પણ જાગૃતતા વિવેક અને ત્યાં કદી નિષ્ફળતા સંભવે જ નહીં તે આ જગતનો શાશ્વત નિયમ છે. સાક્ષીભાવમાં સતત જીવવું જોઈએ, એટલે કે જીવન સમજપૂર્વક સરળ
માણસ શુદ્ધ બુદ્ધિથી નિષ્કામભાવથી, વિવેકથી સ્થિર થઈને, રીતે, સહજ રીતે સમતાપૂર્વક, સરળતાપૂર્વક જીવે જીવું જોઈએ એ જ સાક્ષીભાવનો સ્વીકાર કરીને, ફળની આશા છોડીને અને કર્તુત્વભાવથી અમૃત અવસ્થા છે. કોઈ પણ પરિસ્થિતિમાં આત્માના અવાજને અવગણવાનો મુક્ત થઈને કર્મ કરતો હોય છે, ત્યારે તેનામાં રાગ દ્વેષ અને અહંકાર નથી તેની કાળજી રાખવી જરૂરી છે. ધૈર્ય અને શાંતિ એ જ મંત્ર બની હોતો જ નથી, તેથી કોઈની શાબાશી કે પ્રશંસા પ્રાપ્ત કરવા માટે કર્મ રહેવો જોઈએ. એ જ અમૃતમય જીવન છે. કરતો નથી કે લાભ અને લોભની વૃત્તિ સાથે કર્મ કરતો નથી, પણ તે
પ્રબુદ્ધ જીવન
1 જૂન - ૨૦૧૮
| SR No. | 526119 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 64 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 5 MB |