Prabuddha Jivan 2018 05 Mandirona Shilp Sthapatya Visheshank

SR No.: 526118
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 111
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 9

જૂનામાં જૂનો લેખ દેવકુલિકા ક્રમાંક ૧૩માં સં.૧૧૧૯- ઈ.સ. હોઈ, તેમ જ તેનું માન ગભારાના માન સાથે બંધ બેસતું હોઈ, ૧૦૬૩માં શાંત્યા માત્યની પત્ની શિવાદેવીએ ભરાવેલ પ્રતિમાઓ વિમલમંત્રીએ કાળા પથ્થરમાં જ બનેલી વસતિકામાં મૂલનાયક છે; પણ તેમાં વિમલમંત્રી કે વિમલવસતીનો ઉલ્લેખ નથી, જો કે તરીકે યુગાદિદેવની જે પ્રતિમા અધિવાસિત કરી હશે તે આ જ પરંપરાથી આ દેવાલય વિમલનિર્મિત મનાતું આવ્યું છે અને પ્રતિમા હોવી ઘટે. આટલી સુંદર અને મોટી પ્રતિમા જો ચંપકવૃક્ષ ૧૪મા-૧૫મા શતકના ગ્રંથોમાં આ મંદિરના નિર્માણ-સંબદ્ધ, તળેની ભૂમિમાંથી પ્રગટ થઈ હોય તો તે વિશેષ મહિમાવંત ગણાય દંડપતિ વિમલ અનુલક્ષિત દંતકથાનાં આલેખનો મળી આવે છે. અને તો પછી એને અહીં ભંડારમાં સ્થાપિત કરવાને બદલે
વિમલ-વસતિકાનું વર્તમાન સ્વરૂપ આ પ્રકારે છે : કાળા મૂલગભારામાં પ્રતિષ્ઠિત કરવામાં શું હરકત હોઈ શકે ? મંત્રીશ્વર પથ્થરના મૂલપ્રાસાદ’ અને ‘ગૂઢમંડપ', એને જોડાયેલાં આરસનાં વિમલે બંધાવેલ મૂલચંત્ય કાળા પથ્થરનું હતું, આદિનાથને સમર્પિત મુખમંડપ' (નવચોકી) અને “રંગમંડપ’, એ સૌ ફરતી આરસી હતું; આ પ્રતિમા પણ શ્યામશિલાની અને આદીશ્વરની જ છે અને દેવકુલિકાઓ રૂપી જિનાલયોના સમૂહથી સંયોજાતી પદ્ધશાલા શૈલીની દૃષ્ટિએ મંદિરની સ્થાપનાના કાળની જ છે, એ વાત પણ સમતની “ભ્રમન્તી' (ભમતી); તે પછી આ બાવન-જિનાલયની એને મૂલનાયકની પ્રતિમા હોવાની હકીકતને પુષ્ટિ આવે છે. સામે કાળા પથ્થરની “હસ્તિશાલા', અને હસ્તિશાલાને બાવન ૧૪મી-૧૫મી સદીના પ્રબંધોમાં મૂલનાયકની પ્રતિમા ધાતુની જિનાલયની “મુખચતુષ્કી' (મુખચોકી) સાથે જોડતો ‘વિતાન' હોવાની વાત કહી છે. વાસ્તવમાં તો ઈ.સ. ૧૩૨ ૨માં (છત)વાળો સાદો મંડપ.
જીર્ણોદ્ધારકોએ આક્રમણ સમયે ખંડિત થયેલી આ પ્રતિમાને બદલી મંત્રીશ્વર વિમલ કરાવેલ મૂળ વસતિકા આ પ્રમાણે હતી :
મૂલનાયકની નવી મૂર્તિ ગર્ભગૃહમાં બેસાડી અને એક વખતની
આ અસલ પ્રતિમાનું વિસર્જન ન કરતાં અહીં ભાંડાગારમાં સુરક્ષા મંદિર છે ત્યાં મૂળ ખડકાળ ભૂમિ જરા પૂર્વ અને દક્ષિણ તરફના ઢાળવાળી છે; એટલે જ્યાં ઢાળ નડ્યો હશે ત્યાં પૂરણી કરી. એ
આ માટે મૂકી હશે. ભૂમિ પર ગર્ભગૃહયુક્ત મૂલપ્રસાદ, ગૂઢમંડપ, રંગમંડપ અને
એ રા પ અને ઘણીવાર એવું થતું કે કામનું ધ્યાન રાખનારા શૈવ હોય પરંતુ હસ્તિશાલાની રચના વિમલમંત્રીએ કરાવી. જ્યારે સોમધર્મના અહીં આજીવિકા ઉપરાંત ભાવ જાગવાને કારણે કલા અને આવડત કથન અનુસાર મોટા વ્યવહારીઓએ દેવકુલિકાદિક કરાવ્યું. સારુંયે દીવાના બાકી મ"
4) દર્શાવાનો મોકો મળ્યો એટલે તેઓ પોતે પણ પ્રતિમાજી ભરાવતા બાંધકામ સાદાઈ ભર્યું અને કાળા પથ્થરમાં હતું. જે કંઈ થોડું હતી અને એનું ઉદાહરણ આ જીનમંદિરોમાં જોવા મળે છે. લગાવેલું રૂપકામ હતું તે મોટા ભાગનું શ્વેત આરસમાં કરેલું. દક્ષિણ બાજુ બે ધ્યાન ખેંચે એવી વિગતો છે. ત્યાં આગલી આમ કેમ બન્યું હશે? ધનાઢ્ય મનાતા ને ચંદ્રાવતીશ ગણાતા હરોળમાં દેવી સરસ્વતીની પ્રતિમા કંડારી છે. શારદાની આજુબાજુ મંત્રીશ્વરનું સમસ્ત મંદિર આરસનું અને અલંકારપુર્ણ શા માટે બે નામોલ્લિખિત સૂત્રધારો-લોયણ અને કેલા-ની અંજલિબદ્ધ, નહોતું? કદાચ સંચારવ્યવસ્થાની મુશ્કેલીઓને કારણે બાંધકામ આરાધના કરતી મૂર્તિઓ બતાવી છે. આ સૂત્રધારો મંત્રી પૃથ્વીપાલે માટેના મોટા કદના આરસના ખંડો નીચેથી ઉપર લઈ જવાનું હજી રોકેલા પ્રધાન સ્થપતિઓ હોવાનો તર્ક ઉમાકાંત શાહે કર્યો છે. એ કાળે શક્ય નહીં બન્યું હોય; એથી જ તો કદાચ સ્થાનિક, કે ઈ.સ. ૧૧૪૬ના તુલ્યકાલીન લેખમાં કારાપકોના ચાર પછી નજીકમાં મળતા કાળા પથ્થરથી, ચલાવી લેવું પડ્યું હોય; સૂત્રધારોનાં નામોમાં લોયણ અને કેલાનાં નામ મળી આવે છે.
જ્યારે આરસી રૂપકામના ઘડેલા નાના નાના ટુકડાઓ ચંદ્રાવતીથી તેથી અહીં પણ આ શક્ય છે. સૂત્રધારોનો ધર્મ તો હશે શૈવ, પણ ઉપર લાવી લગાવ્યા હોય કે પછી આરસની ખાણમાંથી નાના નાના જિનમંદિર મંદિરના સ્થાપત્ય સાથે જોડાયેલા ભાવને કારણે તેમને આરસી ખંડો ડુંગર ઉપર લઈ જઈ એના ઉપર ચંદ્રાવતીના આ મૂર્તિ ભરાવી હશે. શિલ્પીઓએ ત્યાં રૂપ ઘડ્યાં હોય.
બીજું એક ઐતિહાસિક સત્ય પણ પ્રગટે છે. સદ્ભાગ્યે વિમલમંત્રીએ પ્રતિષ્ઠા કરાવેલ અસલી પ્રતિમા અહીંનાં મુખ્ય બન્ને મંદિરોમાં દર્શન કરનારને સ્વાભાવિક રીતે ભમતીના નેત્યખૂણે આવેલા ભાંડાગારમાં મોજૂદ છે. એને હાલ આવી શંકા ઉત્પન્ન થાય કે દેરીઓમાં પણ આવી અપૂર્વ કોતરણી મુનિસુવ્રતસ્વામીની ૨૫૦૦ વર્ષ પુરાણી પ્રતિમા માનવામાં આવે છે તે મંદિરોનો અંદરનો ભાગ (ખાસ મૂલગભારો અને ગૂઢમંડપ) છે. વિમલમંત્રીએ ચંપકવૃક્ષ નીચે દટાયેલી કાઢેલી પ્રતિમા તે આ બિલકુલ સાદો કેમ? અને શિખરો સાવ નીચાં-બેઠા ઘાટનાં કેમ? જ, એવી પણ માન્યતા છે. પણ પ્રતિમાના ખંધોલા પર કેશવલ્લરી વાત ખરી છે કે જે મંદિરોના બહારના ભાગમાં આવું સુંદર કામ બતાવી હોઈ, તે મુનિસુવ્રતસ્વામીની નહીં પણ આદીશ્વરની જણાય હોય તેના ખાસ મૂલગભારા અને ગૂઢમંડપો તદ્દન સાદા હોય છે. શ્યામ પથ્થરના આ પ્રભાવશાળી અને મોટા ભામંડળવાળા અને શિખરો સાવ નીચાં હોય, તે બનાવાયોગ્ય નથી. પરંતુ તેમા વિશાળ જિનબિંબની શૈલી ૧૧મી શતાબ્દીનો પૂર્વાર્ધ દર્શાવતી હોવામાં ખાસ કારણ છે અને તે એ છે કે તે બન્ને મંદિરો બંધાવનાર
મંદિરોના શિલ્પ સ્થાપત્ય વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન | મે - ૨૦૧૮ |