Prabuddha Jivan 2018 05 Mandirona Shilp Sthapatya Visheshank

SR No.: 526118
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 111
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 9 MB

Page 16

દીપતા સ્તંભો અને સ્તંભરચનાની તોલે મૂકી શકાય નહી. વિશ્વની અને દ્રવિડ રચનારીતિના આચાર્ય સ્થપતિ તરીકે મયની ઓળખ ઘણી જૂની કહી શકાય એવી સંસ્કૃતિઓમાં સુંદર સ્તંભરચના જોવા છે. નાગરી શૈલીના ગ્રંથોમાં વિશ્વકર્મા', “વાસ્તુશાસ્ત્ર', મળે છે. આમ છતાં નિર્વિવાદપણે આપણા સ્થપતિઓની “સમરાંગણ સૂત્રધાર', અને “અપરાજિતપૃચ્છા” મુખ્ય છે. જયારે ખંભરચનામાંથી તેઓએ શીખવાનું રહે છે. પ્રવેશદ્વારના સ્તંભો દ્રવિડ શૈલી માટે “માનસાર', “મયમત”, “સકલાધિકા૨', અને તે પરના તોરણોથી માંડી અંદરના સ્તંભોની અદ્વિતીય અને “અશુમદ્દભેદાગમ” અને “શિલ્પરત્ન’ મુખ્ય છે. આ ઉપરાંત અદ્દભૂત કલામય કોતરણી આપણા સલાટોનો અનુપમ કસબ છે. પ્રતિમાનિર્માણ અને શિલ્પનિર્માણ અંગે વિસ્તૃત માહિતિ ખંભથર-આધાર, સ્તંભની ઉપરના થર, અને પછી વિતાન સુધીના જ્યોતિષશાસ્ત્રોમાં, વરાહમિહિરના બૃહત્સંહિતા અને કૌટિલ્યના આકારને ટેકવતા કે પુષ્ટિ આપતા આધારથરોનું વૈવિધ્ય પ્રમાણવા અર્થશાસ્ત્રમાં પણ મળે છે. આ સિવાય મૂર્તિવિધાન અંગે જુદા જેવું છે. પ્રવેશમાર્ગમાં દીપખંભ કે રૂપસ્તંભ, ચોગાનમાં જુદા ધર્મોના જુદા જુદા ગ્રંથો-પાંચરાત્રદીપિકા, વિશ્વકર્માવતાર, કીર્તિસ્તંભ, સરોવરની વચ્ચે જળસ્તંભ, સીમાદર્શકસ્તંભ, રૂપાવાતાર, શિલ્પસાર, શિલ્પરત્ન, દેવતાશિલ્પ, મૂર્તિલક્ષણ, ગરુડખંભ, બ્રહ્માસ્તંભ, દોલાતંભ, વનસ્તંભ, છત્રસ્તંભ વિગેરે ચિત્રલક્ષણ વિગેરેમાં વિપુલ સામગ્રી ઉપલબ્ધ છે. વેદસંહિતાઓમાં અનેક ઘાટના, જાત અને ઉપજાતના સ્તંભો બન્યાં છે. સ્તંભોની ધાતુ શિલ્યોનો ઉલ્લેખ મળે છે પરંતુ અવશેષો મળ્યાં નથી. ઋગ્વદ કલાત્મકતા માત્ર નહી પરંતુ પ્રમાણસરતાના ધોરણો પણ અને અથર્વવેદમાં જે વર્ણન પ્રાપ્ત થાય છે તે મુજબ ભવનનિર્માણ એજીનીયરીંગ કૌશલના કીર્તિસ્તંભો છે. વાતાવરણના દરેક વિગેરેમાં કાષ્ઠનો ઉપયોગ થતો હશે. તે પ્રકારના શિલ્પોનો ઉલ્લેખ પાસાઓને લક્ષ્યમાં રાખી આ સ્થાપત્યો બન્યાં છે. વાતાયન અને પણ મળે છે. મૂર્તિવિધાન અંગે પણ ઉલ્લેખ મળે છે. નોંધ લેવા જળનિકાસના યોગ્ય પ્રાવધાન તેમાં કરવામાં આવ્યાં છે. સ્તંભોનું જેવી બાબત એ છે કે તે સમયે સૂર્ય, ઇન્દ્ર, મરુત વિગેરે દેવોની નામકરણ તેના આકાર પરથી કરવામાં આવ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે મૂર્તિ પ્રતીક તરીકે બનતી, જેથી તેનો ઉપયોગ ઉત્સવો સમયે થઇ ચોરસ હોય તો રૂચક, છ પાસાવાળો ષડાષ્ટક, આઠ પાસાવાળો શકે. આ મૂર્તિઓ સેવા-પૂજા કે કર્મકાંડ માટે નહોતી. આ પછીના સ્વસ્તિક, બાર પાસાવાળો ભદ્રની, મંડપના ભદ્ર, કોશ, ઉપરથ બ્રાહ્મણ ગ્રંથોમાં સ્થાપત્યને લગતા વર્ણનો મળે છે પરંતુ માહિતિનો અને પ્રતિરથની રચના મુજબના પાસાવાળો અને કોણક તે વર્ધમાન તેમાં અભાવ છે. શ્રોત્ર અને ગૃહસૂત્રોમાં મૂર્તિપૂજાનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ સ્તંભ. આ ઉપરાંત ગોળાકારને વૃત સ્તંભ. મિશ્ર આકારની રચનાને મળે છે. માર્ગદર્શન પૂરું પાડતા ગ્રંથોના આધારે મૂર્તિવિધાનની અનુરૂપ પણ અનેક નામો છે. ઉદાહરણ તરીકે નીચેથી ચોરસ અને પ્રક્રિયાને દિશા મળી. એક વાસ્તવ સમજવાની જરૂર છે. રીતિ તો ઉપરથી અષ્ટકોણાકારને શ્રીધર સ્તંભ. કોતરણીને આધારે અને શાસ્ત્રની પરંતુ નિરાકારને આકાર આપતા હાથ તો સલાટોના. મૂર્તિઓના આધારે અપાયેલાં પણ અનેક નામો છે. ઉદાહરણ તરીકે અમૂર્તને મૂર્ત કરવાનું કામ સલાટોનું. દક્ષિણમાં મોટી દાઢીપાંદડી અને વેલીની કોતરણીવાળો ઘટપલ્લવ સ્તંભ અને મુર્તિવાળો મુછવાળા શંકર તે ઉત્તરમાં સફાચટ મુખવાળા. દેવદેવીઓના મુખમાં કુબેરતંભ વિગેરે.
પણ જાણીતા ચહેરાઓની છાયા દેખાય. એટલે જ કલાનું વિશ્વ પ્રવેશદ્વાર ઉંબરાને ઉદુંબર કહે છે. ઉંબરની બહાર બન્ને બાજુએ
નિબંધ અને મુકત છે. સમય-કાળને અને વિકાસને ધ્યાનમાં લઈએ કીર્તિમુખ અને વચમાં ઉંબરની ઊંચાઈ જેટલો જ ઊંચો અર્ધગોળાકાર
તો. ઈ.સન પૂર્વે ૪૦૦૦ પહેલાના પ્રાથમિક કક્ષાનાં શિલ્પના મૃદંગનો આકાર હોય છે. તેના દર્શની ભાગમાં કોઈ કોતરકામ
અવશેષો મળ્યાં છે. બલુચિસ્તાન પ્રાંતના ઉત્તર અને દક્ષિણ
વિભાગમાં ઝાબ નદીના કાંઠે વસાહતો હતી. જેને ઝાબ, ફૂલી હોય છે તેને મંદારક કહે છે. મંદારકની આગળ એક અર્ધગોળાકાર પગથીયું હોય છે તેને અર્ધચંદ્ર કહે છે.
અને મકરાણ સંસ્કૃતિ તરીકે ઓળખી શકીએ. આ સમય હડપ્પીય
સંસ્કૃતિ પહેલાનો. ઈ.સન.પૂર્વે ૨૫૦૦થી ૧૫૦૦ની હડપ્પીય ગર્ભગૃહ : ઈષ્ટદેવનો દરબાર ગર્ભગૃહ અત્યંત સાદો રહે છે.
સભ્યતાના શિલ્પોમાં સરસ ઘાટવાળી મૂર્તિઓની કલાના અહીં મનુષ્ય સવંગ-સંપૂર્ણ સમર્પણની ભાવનાથી પ્રવેશે છે. મનની
નમૂનાઓ મળ્યાં છે. જે પૂર્ણમૂર્તિ અને અંશમૂર્તિ બંને પ્રકારમાં છે. શાંતિ-નિર્વાણ-મોક્ષનું આ અંતિમ ધામ છે.
આ શિલ્પો માટી, પત્થર અને ધાતુમાં બનેલા છે. પાષાણ અને ભારતના પ્રાચીન ગ્રંથોમાં શિલ્પનિર્માણ અંગે નોંધપાત્ર ધાતમાં બનેલા શિલ્પોના કસબમાં સુરેખતા અને રૂપ ક્ષમતા દેખાય માહિતીઓ મળે છે. ઉત્તર અને મધ્ય ભારતના મંદિર- સ્થાપત્યોમાં છે તે પરથી અનુમાન થઈ શકે છે કે તે કુશળ કારીગરો દ્વારા બન્યાં અને દક્ષિણ ભારતના મંદિરના સ્થાપત્યોની રચનારીતિમાં નોંધનીય છે. જયારે માટીના શિલ્પો મહદ અંશે લોકકલા-હસ્તકલાના તફાવત તેની શિખર રચનારીતિમાં છે. ઉત્તર ભારતની રચનારીતિ ઉદાહરણો છે. જે શિલ્પો મળ્યાં છે તેનું વિષયવસ્તુ ધાર્મિક છે. નાગરી અને દક્ષિણ ભારતની રચનારીતિ દ્રવિડ રચનારીતિ તરીકે મનુષ્ય-આકાર, લિંગ, વૃક્ષ વગેરેના પણ શિલ્પો છે. ગુજરાતમાં ઓળખાય છે. નાગરી રચનારીતિના આચાર્ય સ્થપતિ વિશ્વકર્મા લોથલ અને ધોળાવીરામાં તે સમયની સંસ્કૃતિના અવશેષો મળ્યાં [મે - ૨૦૧૮) મંદિરોના શિલ્પ સ્થાપત્ય વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન