Page Text
________________
રેતીમાં કોઈ ઘડો બનાવવાનો પુરૂષાર્થ કરે તો તે જેમ પાણીવલોણું પણ પરિણામ નથી આવતું. બસ એટલી જ વાત છે. ઉપાદાન ગણાશે - નિરર્થક ગણાશે. સુયોગ્ય માટીમાંથી જ ઘડો બનાવવાનો આપણા આત્માનું છે. અને કારણિક નિમિત્તતા પરમાત્મામાં છે. પુરૂષાર્થ સાર્થક ગણાશે. ભવ્યાત્મા રૂપ ઉપાદાન તે જ નિમિત્તના પ્રતિમા દર્શનથી, તેમજ પરમ તત્ત્વરૂપ આત્મા જે પરમાત્મા છે સહયોગ વડે સિધ્ધાત્મા બનાવી શકાય છે. અભવ્યાત્માનું ઉપાદાન તેમનું દર્શન એટલે તેમનો ધર્મ, તેમના વિષેની અતૂટ શ્રદ્ધા કરીને જ અયોગ્ય છે, અપાત્ર છે. માટે તેની કોઈ સંભાવના કોઈ કાળે તેમના જ તત્ત્વજ્ઞાનને સ્વીકારીને શ્રદ્ધાન કરીને પણ પોતાના બને જ નહીં.
આત્માના ઉપાદાનને પ્રગટ કરવું જ જોઈએ. આવા સર્વોત્તમ પરંતુ હવે સવાલ એ છે કે પાત્ર પણ ભવ્યાત્મા જ સુયોગ્ય નિમિત્તને ચૂકી જવું એ મોટી મૂર્ખામી સિદ્ધ થશે. માટે જેટલુ શક્ય ઉપાદાનવાળુ છે અને નિમિત્ત કારણ રૂપે પરમાત્મા અને તેમની જ હોય તેટલું વહેલુ સમજી લેવામાં ફાયદો છે. પ્રતિમા છે બન્ને સુયોગ્ય હોવા છતા પરિણામ કેમ નથી આવતુ? શું કારણને કર્તા બનાવી લેવાય? અર્થાત્ તેવો ભવ્યાત્મા સિધ્ધાત્મા બની કેમ નથી જતો? આ વાત જ્યારે આપણા ઉપાદાનને ઉજાગર કરવા પ્રબળ નિમિત્ત કારણ કેવી છે? એક પારસમણિ જેવું નિમિત્ત લોખંડના ઉપાદાનને સુવર્ણ રૂપે પરમાત્મા-પ્રતિમા છે, તો તે નિમિત્ત કારણને શું કર્તા બનાવી પર્યાયમાં પરિવર્તિત કરનારૂ પ્રબલ છે. એવો પારસમણિ લોખંડની દેવાય? સર્વ સામાન્ય રૂપે લોકોને આપણે પોતે જાતે પુરૂષાર્થ જડબ્બીમાં વર્ષોથી છે. તો પછી તે લોખંડની ડબ્બી સોનાની બની કરવા કરતા આપણા માટે કોઈ બીજા જ પુરૂષાર્થ કરે તો જ ગમે કેમ નથી જતી? ઉપાદાન અને નિમિત્ત બન્ને સબળ-પ્રબળ હોવા છે. જેમ પતિને પત્ની બધુ જ કરી આપે, બધું જ ગોઠવી આપે, છતા પરિણામ ન આવવા પાછળ કારણ માત્ર બન્નેનો યોગ થવામાં પોતા માટે બધુ પહેલાથી જ તૈયાર રાખે એ જ વધુ ગમે છે. બાળકને વચ્ચે કોઈ અવરોધક - આવક હોવાની સંભાવના પૂરેપૂરી છે. પણ એવું જ ગમે છે કે માતા બધુ જ તૈયાર રાખે. બધુ માતા જ બન્યું એવું કે એ લોખંડની ડબ્બી ઘણાં વર્ષો પછી પ્રથમવાર ખોલીને કરીને આપે. મારે કંઈ કરવું જ ન પડે અને મારા માટે બીજા જ બધુ જોવામાં આવી તો દેખાણું કે ૧૦૦ વાર કપડાના પડમાં લપેડવામાં તૈયાર કરી રાખે, તૈયાર કરીને આપે. આવી જ માન્યતા ભક્તના આવેલી મળી. હવે વિચાર કરો કે કેવી રીતે પારસમણિનો સ્પર્શ મનમાં પણ ઘર કરી જાય છે. અલબત્ત ઉપર મુજબના સંસ્કારો લોખંડની ડબ્બીને થાય? અને સ્પર્શ ન થવાના કારણે ૧૦૦ વર્ષથી વૃત્તિમાં રૂઢ થઈ જવાથી હમેશા માટે આવા સંસ્કારો, અથવા તો સાવરક સંયોગના કારણે પરિણામની સંભાવના બનતી જ નથી. આવી વૃત્તિ મતિ-સ્મૃતિમાં રૂઢ-દઢ થઈ જવાથી. અહીંયા પોતાના બસ આ દ્રષ્ટાંત જેવી જ હકીકત ભવ્યાત્મા સાથે પણ ઘટે છે. આત્માના માટે પણ નિમિત્ત કારણરૂપ પરમાત્માને પણ કારણ ભવ્યાત્માના આત્મ પ્રદેશો ઉપ૨ કર્માવરણના લેપ (લપેડા) એટલા રૂપે જે છે તેમને પણ કર્તા બનાવી દે છે. હે ભગવાન! મારા માટે બધા ભારે છે કે તેના બંધનમાંથી છૂટવા પ્રબલ નિમિત્ત પરમાત્મા પણ તમે જ બધુ કરી આપોને. જ્યારે પ્રભુ-ભક્તને કહે છે કે કે પ્રતિમાનું હોવા છતા પરિણામ નથી આવતું. ભવ્યાત્માનું ધર્મની વ્યવસ્થા તારા આત્મા માટે કરી છે. મેં માત્ર મારા માટે જ ઉપાદાન સુયોગ્ય સાચુ સક્ષમ હોવા છતા તેના આલસ્ય-પ્રમાદના નથી કરી. મારા માટે જે ધર્મનું આચરણ મેં જાતે કર્યું છે, જેનાથી કારણે પ્રબલ નિમિત્તનો પણ પૂરતો લાભ તે ઉઠાવી નથી શકતો. મને પરિણામ મળ્યું છે, જેનાથી મારૂ ઉપાદાન પ્રગટ થયું છે, તે જ જેમ ઘરમાં બલ્બ લાગેલો હોય છે અને તેના માટે સ્વીચ પણ છે. સ્વરૂપ ધર્મ તત્ત્વનું મેં તારા (ભક્ત) માટે પ્રતિપાદિત કર્યું છે. અને પરંત ઉભો થઈને સ્વીચ ઓન જ ન કરવામાં આવે તો અજવાળુ હવે જ્યારે ભક્ત માટે પુરૂષાર્થ કરવાનો વારો આવ્યો ત્યારે ભક્ત ક્યાંથી થવાનું છે? અંધારૂ જ રહેવાનું છે. આ અંધારાને દૂર કરવા પુરૂષાર્થ કરવાથી ડરીને અથવા અનિચ્છાથી અથવા આળસના કારણે માત્ર વ્યક્તિએ આળસ ખંખેરીને અર્ધી મિનિટ માટે ઉભા થઈને સીધો ભગવાન ઉપર ઢોળી દે છે. હે ભગવાન! મારા માટે તમે જ સ્વીચ ચાલુ કરવા જેટલો નજીવો જ પુરૂષાર્થ કરવાનો છે અને તે કરી આપો. મારૂ ઉપાદાન પણ તમે જ પ્રગટ કરી આપો. આવી કરે એટલામાં અજવાળુ ઘણું વધારે પ્રગટે તેમ છે. કારણ કે બલ્બ મનોવૃત્તિ કારણને કર્તા બનાવવા - અથવા માનવા પ્રેરે છે. ઘણો મોટો ૧૦૦૦ પાવરનો છે. ધોળા દિવસની બપોર જેવું પરંતુ જો નિમિત્ત કારણરૂપ પરમાત્મા પોતે જ કર્તા બની અજવાળું થાય તેમ છે. પરંતુ આળસ-પ્રસાદના કારણે તે હાથવગુ શકતા હોત, બની શક્યા હોત તો ભગવાને સ્વયં બધા જ જીવોના પરિણામ મેળવી નથી શકતો. ભવ્યાત્માએ પણ આ સમજી જ લેવુ મિથ્યાત્વને દૂર કરી દીધું હોત. અને બધાને સીધા મોક્ષે પણ લઈ જોઈએ કે પરમાત્મા કે પ્રતિમા તો ૧૦૦૦ વૉટના ગોળા જેવું ગયા હોત. પરંતુ આ સંભવ બન્યું જ નથી. ક્યારેય નથી બન્યું. પ્રબળ નિમિત્ત છે અને પોતામાં પણ ઉપાદાન સિધ્ધાત્મા બનવાનું કોઈ પણ જીવ માટે નથી બન્યું. અનંતાનુબંધી કષાયોની આટલી પૂરેપૂરું પડ્યું જ છે. તેમ છતા પણ માત્ર થોડાક જ પ્રમાદને ખંખેરીને નિબીડ ગ્રંથિ (ગાંઠ) જીવાત્માએ પોતે જ ઉપાર્જન કરી છે, બાંધી પુરૂષાર્થ કરવામાં આવે તો પરિણામ ચોક્કસ આવે તેમ છે. પરંતુ છે. બીજો કોઈ નથી આવ્યો કે બીજા કોઈએ આપણને બંધાવી આળસ-પ્રમાદ જો ન ઘટે તો નિમિત્ત ગમે તેટલું પ્રબળ મળે તો નથી. ત્યારે જીવે પોતે જાતે જ ભારે - પ્રબલ પુરૂષાર્થ કરીને જ
‘ગદષ્ટિએ -ભાવન’ વિશેષાંક - પબદ્ધ જીવન | એપ્રિલ - ૨૦૧૮ )
| SR No. | 526117 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 04 Gurudrushtie Granth Bhavna |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 10 MB |