Page Text
________________
પલ્યોપમ :- જે કાલની ગણના પલ્ય એટલે ખાડાની ઉપમાથી લોકરૂઢિને, લોક વ્યવહારને, અંશને, સંકલ્પ માત્રને પણ સ્વીકારે સમજાવી શકાય, તેને પલ્યોપમ કહે છે. તેના ત્રણ પ્રકાર છે. ઉદ્ધાર છે. જેમ કે બોમ્બે જવા માટે ઘરેથી પગ ઉપાડે ત્યારથી કહે કે હું પલ્યોપમ, અદ્ધાપલ્યોપમ અને ક્ષેત્રપલ્યોપમ. ત્રણ પ્રકારના બોમ્બે જાઉં છું. આ કથન નૈગમનયનું છે. પલ્યોપમના સૂક્ષ્મ અને વ્યવહાર રૂપ બે - બે ભેદ છે. તેમાંથી ૨) સંગ્રહનય :- વસ્તુના સામાન્ય ધર્મોને કે સમાનતાને વ્યવહાર પલ્યોપમ સૂક્ષ્મને સમજવા માટે જ છે. તેનું અન્ય કોઈ સ્વીકારે તે સંગ્રહનય છે. જેમ કે સર્વ જીવો ચૈતન્યતત્ત્વની અપેક્ષાએ પ્રયોજન નથી.
એક સમાન હોવાથી એક છે. ઉત્સધાંગુલથી એક યોજન લાંબો, પહોળો અને ઊંડો એક ૩) વ્યવહારનય :- સંગ્રહનય દ્વારા સ્વીકૃત પદાર્થોમાં ખાડો કરીને તેમાં સાત દિવસના બાળકના વાળને ઠાંસી ઠાંસીને વિધિપૂર્વક ભેદ કરવા તે વ્યવહારનય છે. જેમ કે સર્વ જીવો એક ભરવા. તે ખાડામાંથી સમયે સમયે એક એક વાળને કાઢતાં જેટલા સમાન હોવા છતાં જીવના બે ભેદ છે. સિદ્ધ અને સંસારી. સંગ્રહનય સમયમાં તે પલ્ય - ખાડો ખાલી થાય, તેટલા કાલને એક વ્યવહાર સામાન્યગ્રાહી છે, વ્યવહારનય વિશેષગ્રાહી છે. ઉદ્ધાર પલ્યોપમ કહે છે.
૪) જુસૂત્રનય :- વસ્તુની ભૂત – ભવિષ્યની પર્યાયને ગૌણ તે જ વાળના અસંખ્યાત ટૂકડા કરીને ભરવા, ત્યારપછી સમયે કરીને વર્તમાન પર્યાયનો સ્વીકાર કરવો તે ઋજુસૂત્રનય છે. જેમ સમયે એક એક વાળને કાઢતાં જેટલા સમયમાં તે પલ્ય ખાલી થાય, જે આ રાજા સ્વર્ગનું સુખ ભોગવે છે, આ કથનમાં રાજાના ભૂત તેટલા કાલને સૂક્ષ્મ ઉદ્ધાર પલ્યોપમ કહે છે. ૨૫ ક્રોડાક્રોડી સૂક્ષ્મ કે ભવિષ્યના સુખ-દુઃખની વિવક્ષા નથી. ઉદ્ધાર પલ્યોપમના સમય પ્રમાણ દ્વીપ - સમુદ્રો મધ્યલોકમાં છે. ૫) શબ્દનય :- વર્તમાનકાલીન અવસ્થામાં પણ કાલ, કારક,
ઉપરોક્ત પલ્યમાંથી સો સો વર્ષે એક એક વાળને કાઢતાં લિંગ આદિ અપેક્ષાએ શબ્દમાં ભેદ કરે તે શબ્દ નય છે. જેમ કે દારા જેટલો સમય વ્યતીત થાય તે કાલને એક વ્યવહાર અદ્ધા પલ્યોપમ અને કલત્ર બંને શબ્દ સ્ત્રીવાચી છે. પરંતુ દારા શબ્દ સ્ત્રીલિંગી છે. અને વાળના અસંખ્ય ખંડ કર્યા પછી સો સો વર્ષે એક એક વાળને કલત્ર પુલિંગ છે, તેથી શબ્દ નય બંને શબ્દમાં ભેદ માને છે. કાઢતાં જેટલો સમય વ્યતીત થાય તે કાલને એક સૂક્ષ્મ અદ્ધા ૬) સમભિરૂઢનય :- વ્યુત્પતિના આધારે શબ્દના અર્થમાં ભેદ પલ્યોપમ કહે છે. ચારે ગતિના જીવોની સ્થિતિ સૂક્ષ્મ અદ્ધા માને તે સમભિરૂઢનય છે. જેમ કે મુનિ અને ભિક્ષુ બંને શબ્દ પલ્યોપમથી મપાય છે.
પુલિંગના છે. પરંતુ બંનેની વ્યુત્પતિમાં ભેદ હોવાથી બંનેના અર્થમાં ઉપરોક્ત પલ્યમાં ભરેલા ભરેલા વાલાગ્રોએ સ્પર્શેલા આકાશ ભેદ થાય છે. જેમ કે મૌન રાખે તે મુનિ, ભિક્ષાચરીથી જીવન નિર્વાહ પ્રદેશોમાંથી સમયે સમયે એક એક આકાશ પ્રદેશને બહાર કાઢતાં ચલાવે તે ભિક્ષુ છે. આ રીતે મુનિ અને ભિક્ષુ શબ્દ ભિન્ન ભિન્ન જેટલો કાલ વ્યતીત થાય, તેને એક વ્યવહારક્ષેત્ર પલ્યોપમ અર્થના વાચક છે. અને અસંખ્ય ખંડોથી સ્પર્શેલા અને નહીં સ્પર્શેલા બંને ૭) એવભૂતનય :- વ્યુત્પતિ અનુસાર અર્થ ઘટિત થાય ત્યારે આકાશ પ્રદેશોમાંથી સમયે સમયે એક એક પ્રદેશને બહાર કાઢતાં જ તે વસ્તુ તે શબ્દથી વાચક થાય છે, તે પ્રમાણે સ્વીકારે, તે જેટલો કાલ વ્યતીત થાય, તેને એક સૂક્ષ્મક્ષેત્ર પલ્યોપમ કહે છે, એવભૂતનય છે. જેમ કે મૌનમાં સ્થિત હોય ત્યારે જ મુનિ છે, જીવોના બદ્ધ અને મુક્ત શરીરની ગણના સૂક્ષ્મક્ષેત્ર પલ્યોપમથી અન્ય સમયે તે મુનિ ગણાતા નથી. જ થાય છે.
આ રીતે સાતે નયના એક ચોક્કસ દૃષ્ટિકોણ છે. દશ ક્રોડાક્રોડી પલ્યોપમનો એક સાગરોપમ થાય છે. સંખ્યા પ્રમાણ :- જેના દ્વારા ગણના થાય તેને સંખ્યા કહે છે. સાગરોપમના પણ ત્રણ ભેદ પલ્યોપમની જેમ સમજવા.
ગણના સંખ્યાના ત્રણ પ્રકાર છે, સંખ્યાતા, અસંખ્યાતા અને ભાવ પ્રમાણ :- જીવ કે અજીવ વસ્તના પરિણામને ભાવ કહે અનંત. સંખ્યાતાના ત્રણ ભેદ છે. જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ, છે. તે ભાવનો બોધ જેના દ્વારા થાય તે ભાવ પ્રમાણ છે. તેને ગણના સંખ્યામાં એકનો સમાવેશ થતો નથી. બે થી ત્રણ પ્રકાર છે, ગુણ પ્રમાણ, નય પ્રમાણ અને સંખ્યા પ્રમાણ. ગણનાનો પ્રારંભ થાય છે. બે નો આંક જઘન્ય સંખ્યા છે.
ગુણ પ્રમાણ :- જીવના જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર રૂપ ગુણને જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતાની વચ્ચેની બધી જ સંખ્યા મધ્યમ જીવગુણ પ્રમાણ અને અજીવના વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ અને સંસ્થાન સંખ્યાતા છે. બે થી દસ, સો, હજાર, લાખ, કરોડ, શીર્ષપ્રહેલિકા રૂપ ગુણને અજીવ ગુણ પ્રમાણ કહે છે.
સુધીની રાશિ સંખ્યાથી કથનીય છે. ત્યાર પછી શાસ્ત્રકારે ઉપમા નય પ્રમાણ :- અનંતધર્માત્મક વસ્તુના અનંતધર્મોમાંથી અન્ય દ્વારા ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતાનું સ્વરૂપ સમજાવ્યું છે. શાસ્ત્રોક્ત ચાર પત્યના ધર્મને ગૌણ કરીને એક ધર્મની પ્રધાનતાથી કથન કરવું, તે નય સરસવોનો અને દ્વીપ સમુદ્રોમાં નાંખેલા સરસવોના દાણાનો છે, નયના બોધને નય પ્રમાણ કહે છે. નયના સાત પ્રકાર છે. સરવાળો કરીને જે સંખ્યા પ્રાપ્ત થાય તેમાં એક સરસવ અધિક ૧) નેગમનય :- જેને જાણવાની અનેક રીત છે નૈગમનય. તે કરતાં જે સંખ્યા આવે તે ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતા છે. ‘ગુરુદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
| SR No. | 526117 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 04 Gurudrushtie Granth Bhavna |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 10 MB |