Page Text
________________
ના
અણગાર આદિ પણ પ્રશ્નકર્તાના રૂપમાં ઉપસ્થિત થાય છે. ક્યારેક
ભગવતી સૂત્ર - ૭/૨/૨૭૦. અન્ય ધર્મતીર્થાવલમ્ની પણ વાદ-વિવાદ કરવા માટે અથવા શંકાના જયંતી શ્રમણોપાસિકા અને ભગવાનના પ્રશ્નોત્તર :સમાધાનાર્થે આવી પહોંચ્યા છે. ક્યારેક તત્કાલીન શ્રમણોપાસક જયંતી - ભંતે! જીવો સુતા સારા કે જાગતા? અથવા જયંતી આદિ જેવા શ્રમણોપાસિકાઓ પણ પ્રશ્ન પૂછીને ભગવાન મહાવીર - જયંતી! કેટલાક જીવોનું સુવું સારું છે સમાધાન મેળવે છે. પ્રસ્તુત આગમમાં અનેક પ્રકરણ, કથા, અને કેટલાકનું જાગવું સારું છે. શૈલીમાં લખાયેલ છે. જીવન પ્રસંગો ઘટનાઓ અને રૂપકોના જયંતી - આનું શું કારણ છે? માધ્યમથી કઠિન વિષયોને સરસ કરીને પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યું ભગવાન મહાવીર - જે જીવ અધર્મી છે યાવત અધાર્મિક છે. ભગવાન મહાવીરને જ્યારે ક્યાંય પણ કઠિન વિષયને ઉદાહરણ વૃત્તિવાળા છે તે સુતા રહે છે તે જ સારું છે કારણકે જ્યારે એ જીવ દઈને સમજાવવાની આવશ્યકતા લાગી ત્યાં તેમણી દેનિક સુતો રહે છે ત્યારે અનેક જીવોને પીડા નહીં આપે અને આ પ્રકારે જીવનધારાથી કોઈ ઉદાહરણ લઈને ઉત્તર આપ્યા છે. કોઈપણ પ્રશ્નના સ્વ, પર અને ઉભયને અધાર્મિક ક્રિયામાં ન લગાવે એટલે એમનું ઉત્તર દેવાની સાથે સાથે એ હેતુનો નિર્દેશ પણ કરતા હતા. જ્યાં સુવું સારું છે. પરંતુ જે જીવ ધાર્મિક છે, ધાર્મિક વૃત્તિવાળા છે એક જ પ્રશ્રના એકથી અધિક ઉત્તર- પ્રત્યુત્તર હોય ત્યાં તે પ્રશ્નકર્તાની એમનું જાગવું સારું છે. કારણકે એ અનેક જીવોને સુખ દે છે અને દ્રષ્ટિ અને ભાવનાને ધ્યાનમાં રાખીને તદ્દનરૂપ સમાધાન કરતા સ્વ, પ૨ તથા ઉભયને ધાર્મિક અનુષ્ઠાનમાં જોડે છે, એટલે એમનું હતા. જેવી રીતે - રોહક અણગારના પ્રશ્નના ઉત્તરમાં સ્વયં પ્રતિપ્રશ્ન જાગવું સારું છે. કરીને ભગવાને પ્રત્યુત્તર આપ્યો હતો.
જયંતી - અંતે! બળવાન થાવું સારું કે દુર્બળ થાવું સારું? ભગવાન મહાવીરના પ્રશ્નોત્તર :- (ભગવતી સૂત્ર) આગમોમાં
ભગવાન મહાવીર - જયંતી કોઈ જીવોનું બળવાન થાવું સારું વિભાજ્યવાદના નામથી સ્યાદવાદનું કથન જોવામાં આવે છે. છે અને કોઈનું દુર્બળ થાવું. સૂયગડાંગમાં ભિક્ષુ-સાધુ, મુનિ માટે વિભાજ્યવાદમયી ભાષાને જયંતી - આનું શું કારણ છે? પ્રયોગનો નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે. વિભાજ્યવાદનો અર્થ છે
ભગવાન મહાવીર - જે જીવ અધાર્મિક છે, યાવત અધાર્મિક સમ્યક પ્રકારથી અર્થોને વિભક્ત કરીને પોતાના વિચાર વ્યક્ત વૃત્તિવાળા છે તેમનું દુર્બલ થવું સારું છે કારણકે બળવાન થશે તો કરવા. ભગવાન મહાવીરે વિભાજ્યવાદનો ઉપયોગ કેવી રીતે કર્યો
અનેક જીવોને દુઃખ આપશે. પરંતુ જો ધાર્મિક છે યાવત અને જટિલતમ માનવામાં આવે તેવા પ્રશ્નોના અપેક્ષાભેદથી કઈ
ધાર્મિકવૃત્તિવાળા છે તો તેમનું સબળ થાવું સારું છે કારણ કે રીતે સમાધાન કર્યા આદિનો રૂપ વિભિન્ન આગમો તથા વિશેષ
સબળ હોવાથી અધિક જીવોને દુઃખ પહોચાડશે. રૂપથી ‘ભગવતી સૂત્રમાં આગળ પ્રશ્નોત્તરોથી સ્પષ્ટ થઈ જાય છે.
ભગવતી સૂત્ર - ૧૨/૨/૪૪૩
હજી પણ કેટલાય ઉદાહરણ દઈ શકાય છે જેમાં ભગવાન ભગવતી સૂત્રમાં અનેક પ્રશ્નોત્તર છે, જેમાં ભગવાન
મહાવીરે વિભાજ્યવાદ શૈલી દ્વારા પ્રશ્નોના પ્રત્યુત્તર આપ્યા છે. મહાવીરની વિભાજ્યવાદી (સ્યાદ્વાદી) શૈલીના દર્શન થાય છે. પરંતુ એમાંથી અહીંયા એક પ્રશ્નોતરોને પ્રસ્તુત કર્યું છે. કોઈ સમયે
ભગવાન મહાવીરના વિભાજ્યવાદને મુળાધાર પણ વિભાગ કરીને
ઉત્તર દે છે. જે ઉપરના ઉદાહરણોથી સ્પષ્ટ થઈ શકે છે. ઉપર જે ગણધર ગૌતમ પ્રત્યાખ્યાનના સુપ્રત્યાખ્યાન અને દુપ્રત્યાખ્યાન
ઉદાહરણ આપવામાં આવ્યા છે તેમાં બે વિરોધી વાતોને એક હોવા પર પોતાની જિજ્ઞાસા વ્યક્ત કરી તે આ પ્રકારે છે - ગૌતમ
સામાન્યમાં સ્વીકાર કરીને એજ એ કને વિભક્ત કરીને બન્ને - કોઈ અગર એવું કહે કે હું સર્વપ્રાણ, સર્વભૂત, સર્વજીવ,
વિભાગોમાં વિરોધી ધર્મોને સગત બતાવા એટલો અર્થ સર્વસત્વની હિંસાના પ્રત્યાખ્યાન કરું છું તો શું તેનું તે પ્રત્યાખ્યાન
વિભાજ્યવાદનો ફલિત થાય છે. આજ કારણે એમના - સુપ્રત્યાખ્યાન કે દુપ્રત્યાખ્યાન છે?
વિભાજ્યવાદનો અર્થ અનેકાન્તવાદ અથવા સ્વાવાદ થયો. આગળ ભગવાન મહાવીર - સ્યાત્ સુપ્રત્યાખ્યાન છે અને યાત્
વધીને એમનું દર્શન અનેકાન્તવાદના નામથી પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું. દુપ્રત્યાખ્યાન છે. (સિયસુપqવાય મવ, સિયતુલ્લાયં ભવI)
ભગવાન મહાવીરનો એક પ્રિય શિષ્ય આર્ય રોહ હતો. એણે ગૌતમ - અંતે આનું શું કારણ છે?
એક દિવસ ભગવાનને પ્રશ્ન પૂછ્યો - પહેલા લોક થયો અને પછી ભગવાન મહાવીર – જેને આ ભાન નથી કે આ જીવ છે અને
અલોક થયો? અથવા પહેલા અલોક થયો અને પછી લોક થયો? આ અજીવ છે, આ ત્રસ છે અને આ સ્થાવર છે, એના એવા
ભગવાને સમાધાન આપ્યું - રોહ! લોક અને અલોક આ બન્ને પ્રત્યાખ્યાન દુપ્રત્યાખ્યાન છે. તે મૃષાવાદી છે. પરંતુ જે જાણે છે કે
પહેલાથી જ છે અને પછી પણ રહેવાના જ છે. અનાદિ કાળથી છે આ જીવ છે, આ અજીવ છે, આ ત્રસ છે – આ સ્થાવર છે તો એના
અને અનંત કાળ સુધી રહેશે. બન્ને શાશ્વતભાવ છે. અનાનુપૂર્વી
.. તે પ્રત્યાખ્યાન સુપ્રત્યાખ્યાન છે. એ સ્યાદવાદી છે.
(૨૪)
‘ગદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ - ૨૦૧૮
| SR No. | 526117 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 04 Gurudrushtie Granth Bhavna |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 10 MB |