Page Text
________________
કઠિન પણ થઈ જવાનાં. કેમ કે ૧૫મા-૧૬ સૈકામાં થયેલ જેવી જીવનસંબંધી હોય અથવા તો સંગીત-નાટય જેવી કળા જોડે ભાષાંતરો, ડબા અને બાલાવબોધ, આજે કોને વાંચવા ફાવે? નિસ્બત રાખનારી હોય, પણ દરેક દરેક વિદ્યાશાખામાં આપણા કોણ ઉકેલે તેમ છે? તે જ રીતે છેલ્લાં પચાસેક વર્ષોમાં થયેલ પૂર્વજોના પ્રતિભા-પરિશ્રમ-તપને લીધે ખરેખર વિપુલ અને સમૃદ્ધ ભાષાંતરો આગામી દાયકાઓમાં ઉકેલવા-સમજવાનું અઘરું સાહિત્ય સર્જાયું છે. વિશેષ આનંદની વાત તો એ છે કે સાહિત્ય થવાનું જ. એવા સંજોગોમાં તે તે સમયે પ્રવર્તમાન દેશ-કાળને સર્જનનો આ દોર આજ સુધી લંબાયો છે પરંતુ એની સામે આજના અનુરૂપ નૂતન ભાષાંતરો જરૂરી થવાના જ. તે કામ કોણ કરશે? મનુષ્યની મંદ ગ્રહણશક્તિ, અલ્પ ધારણાશક્તિ, ઓછી ધીરજ, કેમકે મૂળ ગ્રંથો સાથેનો અનુબંધ તો ક્યારનોય છૂટી ગયો સમયની અછત વગેરેને ધ્યાનમા લઈએ તો એવું વિધાન કરવાનું હોવાનો! વધુમાં મૂળ, ગ્રંથોના વાંચનમાં ગુરૂગમનની જરૂર પડે; મન થાય છે કે- “આજના યુગમાં નવા સાહિત્યની જેટલી જરૂર છે, તે રીતે વાંચવામાં આવે તો બે પંક્તિઓની વચ્ચેના અર્થો, રહસ્યો, તેના કરતાં ક્યાંય વધારે જરૂર છે-જૂનાને વધુ ઉપયોગી અને ઉપાદેય સંદર્ભો પણ ગુરુગમ દ્વારા જાણવા મળી શકે તેવો લાભ ભાષાંતર બનાવવાની, એનો મહત્તમ લાભ ઉઠાવી શકાય એ રીતે એને રજૂ થકી તો નહિ જ થાય.
કરવાની.” ભાષાંતરોનું વધતું ચલણ અને વ્યાકરણ ભણવાનું ઘટતું જતું સૃષ્ટ સાહિત્યને વધુ લાભદાયી બનાવવાની આ પ્રક્રિયામાં-સમીક્ષિત મહત્ત્વ-આ બે ને લીધે એક આખી પરંપરા હવે લુપ્ત થવામાં છે. વાચના તૈયાર કરવી, એક ગ્રંથના વિષયોની અન્ય ગ્રંથોના વિષયો અત્યારે ભણાવનારા અધ્યાપકો છે, તે પણ આવતા સમયમાં નહિ જોડે તુલના કરવી, સરળ વિવેચન કરવું, ચોક્કસ વિષયને હોય. નવા અધ્યાપકો નીપજવાની શક્યતા ઘટતી જાય છે, અને નિરૂપનારા ગ્રંથાંશોનો સંગ્રહ કરવો, અલગ લાગતી બાબતોનો જે નીપજે છે તે પણ નબળા જ; સક્ષમ કે સમર્થ નહિ જ હોય. અને સમાન દૃષ્ટિબિંદુએ સમન્વય કરવો, કોષ્ટકો બનાવવા, વિવિધ સમયમી વર્ગમાં તો ઉપર નિર્દેશ્ય તેમ, ગુરુપરંપરાપ્રાપ્ત અધ્યયન- સૂચિઓ તૈયાર કરવી-જેવા અનેકાઅનેક પ્રકલ્પોને સમાવી શકાય. પર્થી લગભગ નામશેષ થવામાં છે. એ સ્થિતિમાં આપણે, ગઈ આ તમામ પ્રકલ્પો ગ્રંથને અનેકગણો વધુ ઉપયોગી બનાવી તે સદીના સ્થાનકમાર્ગી અને તેરાપંથી સમાજની માફક જ નિઃશંક છે. અમરકોશની સાથે આપવામાં આવતા શબ્દકોશની થોકડાયુગમાં અથવા ભાષાંતરયુગમાં પાછા પહોંચી જઈશું; અને જરૂરિયાત કોનાથી અજાણી છે? જોકે આ પ્રકારનું કાર્ય વર્ષોથી આપણી મૂળભૂત ઘણી ઘણી બાબતોથી લગભગ વંચિત થઈ પડીશું. ધીમે ધીમે થતું જ રહ્યું છે, પરંતુ વર્તમાનયુગની પરિસ્થિતિ જોતાં વાસ્તવિકતાનું આ ચિત્રણ કોઈને અતિઉક્તિ જેવું લાગે; કોઈને તો આ દિશામાં બધા સાહિત્ય ઉપાસકોએ મચી પડવાની જરૂર લાગે નિરાશાવાદ લાગે, તો એ બનવાજોગ છે. પરંતુ આવું ઉડાઉ છે. અવલોકન કરી દઈને વસ્તુસ્થિતિની ઉપેક્ષા પણ ન જ કરી શકાય. પ્રસ્તુત ગ્રંથ આ જ દિશામાં મંડાયેલું એક પગલું છે. કલિકાલસર્વજ્ઞ બલ્ક, ખરેખર તો આપણે આજે જ ચેતી જવું પડે. અધ્યયનના, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય ભગવંતે રચેલા સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસનનું પઠનવિશેષતઃ વ્યાકરણના અધ્યયનના ફાયદા, સંઘ અને સંયમી વર્ગની પાઠન પ્રાયઃ લઘુવૃત્તિના જ સહારે કરવામાં આવે છે. વ્યાકરણના નવી પેઢીને ગળે ઊતારવા પડટે. તે લોકોને પ્રેરણા આપીને એ પ્રારંભિક અભ્યાસી માટે જરૂરી તમામ બાબતોનો આ વૃત્તિમાં ભણવા તરફ વાળવા-દોરવા પડે. અને પરંપરા-અધ્યયનની સમાવેશ થયો હોવાથી વિદ્યાર્થીઓમાં એ અતિપ્રિય રહી છે. આ પરંપરાથી અભિન્ન એવી પેઢીને જે થોડાક પણ સુજ્ઞજનો ઉપલબ્ધ વૃત્તિના ઉદાહરણ-પ્રત્યુદાહરણોની સંખ્યા બૃહવૃત્તિના પ્રમાણમાં છે તેમનો લાભ લઈને એ પરંપરા પાછી વિકસિત થાય અને ઘણી ઓછી હોવા છતાં, એ ઉદા. પ્રત્યુદા. જાણે ચૂંટીઘૂંટીને પસંદ ચિરકાળજીવી બને તેવા પ્રયાસો આદરવા જ જો ઇએ. કર્યા હોય તેમ, પ્રારંભિક અભ્યાસમાં પર્યાપ્ત બની રહે છે. પ્રસ્તુત (૩લી પોશ-પ્રસ્તાવના).
કોશમાં લઘુવૃત્તિના તમામ ઉદાહરણ-પ્રભુદાહરણ (૧૩,૦૦૦ ઉપરના શબ્દો પૂજ્ય ગુરુભગવંત આચાર્ય શ્રી વિજયશીલચન્દ્રસૂરિજી કરતાંય વધારે) અકાશદિક્રમથી સમાવવામાં આવ્યા છે. મ.ના છે. તેઓશ્રીની વ્યાકરણના અધ્યયનની પરિપાટી પુનઃ આ કોશની ઉપયોગિતા અનેકવિધ છેવિકસિત થાય તેવા પર્યાસો આદરવા જોઇએ તેવી આંતરિક ઇચ્છા કોઈક ગ્રંથના વાંચન દરમિયાન વાનીન શબ્દ આવ્યો. માનીન એટલે? અને પ્રેરણાને અનુસરીને તેઓશ્રીના શિષ્યવર્ગ દ્વારા જે કાર્યો થયાં નથી ખબર. વ્યાકરણમાં ક્યાંક આ શબ્દ ઉદા. રૂપે આવે છે એવું તેમાં ત્રણ મુખ્ય છે.
યાદ છે, પણ શોધવા માટે કેટલાં પાનાં ફેરવવા પડે? એ વખતે ૧. સિમનવૃન્દુવાદરપોશ:
જો આ કોશ હાથવગો હોય તો વાનીન ના સ્થાન સુધી પહોંચવાનું, ભારતવર્ષની લગભગ બધી જ પ્રાચીન અને પરંપરાગત એનો અર્થ સમજવામાં ચોક્કસ સહેલું થઈ પડે. જ્ઞાનશાખા, પછી એ વ્યાકરણ-સાહિત્ય જેવી શૈક્ષણિક હોય કે ય નું િપ્રત્યય પરનું રૂપ શ ના શનિ ની જેમ યાન્તિ થાય કે મેં ન્યાય-દર્શન જેવી તત્ત્વજ્ઞાનવિષયક હોય અથવા જ્યોતિષ-આરોગ્ય ના પતિની જેમ યતિ થાય? પણ એ માટે તો શક્તિ અને ગતિ કરનારા [એપ્રિલ - ૨૦૧૮) ‘ગુરુદષ્ટિએ ગ્રંથ-ભાવન’ વિશેષાંક - પ્રબુદ્ધ જીવન
(૧૦૯).
| SR No. | 526117 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2018 04 Gurudrushtie Granth Bhavna |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 124 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 10 MB |