Page Text
________________
જિનાગમ ઃ આત્મદર્શનનો અરીસો
પારૂલબેન ભરતકુમાર ગાંધી પ્રસ્તાવના :
અંગસૂત્રની ક્રમશઃ રચના કરે છે. તીર્થકરોના સર્વાંગમાંથી વહેલી, અર્થરૂપે પરિણમન પામેલી, પ્રત્યેક વસ્તુ કે પદાર્થ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ નિત્ય છે અર્થાત્ ધ્રુવ ગણધર ભગવંતે સુત્તાગમથી ગૂંથેલી, સ્થવિર ભગવંતો - મુનિ છે, પર્યાય અવસ્થાની અપેક્ષાએ અનિત્ય છે, પ્રત્યેક પદાર્થો ઉત્પન્ન પુંગવોએ પંચમ આરાના દીન દુઃખી જીવોના દુઃખને હરવા, થાય છે અને નાશ પામે છે. સર્વ દ્રવ્ય નિત્ય-અનિત્ય સ્વભાવ ધરાવે સત્યાતથ્ય યથાતથ્ય સ્વરૂપમાં સ્થિર કરવા પ્રવચનરૂપે, બોધિરૂપે છે. આ ત્રિપદી આગમના સારરૂપ છે. સોનામાંથી કંકણ આપીને જીવોનો ઉધ્ધાર કર્યો તે આગમ. વળી આ આગમમાં આચાર બનાવવામાં આવે ત્યારે કંકણની ઉત્પતિ થાય છે, કંકણમાંથી કુંડળ અને વિચારના સમન્વય દ્વારા જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનું વિવેચન કરવામાં બનાવવામાં આવે ત્યારે કંકણનો નાશ થાય છે પણ સોનું કાયમ આવ્યું છે આથી જૈન પરંપરાનું જીવનદર્શન કહી શકાય. તીર્થંકર, રહે છે. મનુષ્યરૂપે જન્મ થાય એટલે મનુષ્ય પર્યાયની ઉત્પતિ થાય કેવળજ્ઞાની, સર્વજ્ઞ, વીતરાગ પ્રભુની મૌલિક વાણી આગમ કહેવાય છે, મનુષ્યનું આયુષ્ય પૂર્ણ થાય ત્યારે મનુષ્ય પર્યાયનો નાશ થાય છે. આ=આત્મા તરફ, ગમ=ગમન કરવું તે આગમ. આ= આત્માનું છે. જીવ કાયમ રહે છે, તે જીવ ધ્રુવ છે. ગમ=ભાન કરવું તે આગમ. પોતાની... પોતા દ્વારા.. પોતા થકી... આ રીતે જડ કે ચેતન કોઈપણ પદાર્થોની અવસ્થાઓ, પર્યાયો પોતા વડે જે ઓળખાણ કરાવવામાં સહાયભૂત બને છે તેને આગમ પલટાતી રહે છે. પર્યાયો અનિત્ય છે, તેમાં પરિવર્તન થતું જ રહે કહેવાય છે. જેવી રીતે અરીસો દેહનું દર્શન કરાવે છે તેવી રીતે છે, તેમ છતાં તેનું મૂળ સ્વરૂપ હંમેશાં ટકી રહે છે. જગતના તમામ આગમ અંતરનું દર્શન કરાવે છે. મુમુક્ષુ આત્માને મોક્ષ સુધી પદાર્થો, સર્વ દ્રવ્યો ઉત્પાદ, વ્યય, ધ્રોવ્ય રૂપ ત્રિપદીમાં સમાવિષ્ટ પહોંચવા માટે જીવનમાં આગમનું અવગાહન આવશ્યક નહીં થઈ જાય છે. ઉત્પાદ, વ્યય ધ્રૌવ્ય યુક્ત હોય તે સત્ છે અને જે સત્ અનિવાર્ય છે.
છે તે દ્રવ્ય કહેવાય છે. આગમજ્ઞાન મિથ્યાત્વનો નાશ કરી સમ્યગ્દર્શનનો દીપક પોતાના નિજ દ્રવ્ય તરફ દૃષ્ટિ કરવામાં આવે, તો તે નિત્ય, પ્રગટાવે છે. સ્વની ઓળખાણ કરાવે છે. આત્માની શુધ્ધ અવસ્થા ધ્રુવ, શાશ્વત છે. આત્મ દ્રવ્ય પોતે પોતાના નિજ સ્વભાવમાં કાયમ તે મોક્ષ છે અને કર્મ સહિત મલિન અવસ્થા સંસાર છે. આ સત્યની માટે સ્થિત જ છે. શુધ્ધ આત્મ સ્વરૂપમાં સ્થિત થઈ જવું, તે જ પિછાણ આગમ કરાવે છે. ચાર ગતિના ચકરાવામાં ભમતા અધ્યાત્મ છે. દ્રવ્ય કેળવવાથી આત્મરમણતા થાય છે. અટકાવી, શિવસ્વરૂપી આત્મામાં રમણ કરાવે, તેવા ભાવધર્મને આત્મા વિભાવ દશામાં જાય તે અવસ્થા ઉત્પાદ, વ્યયના આગમ પ્રકાશિત કરે છે. આગમ અને શાસન બંને એકબીજાની સ્વભાવવાળી છે. મોહજન્ય સર્વ વિકારો, રાગ, આસક્તિ, દ્વેષાદિ સાથે સંકળાયેલા છે. એકની ઉપસ્થિતિમાં બીજું ઉપસ્થિત રહે છે. ભાવોમાં ઉત્પાદ વ્યય થયા કરે છે. વિચાર, વસ્તુ કે વ્યક્તિ પ્રત્યે આગમ-શાસન વિદ્યમાન છે ત્યાં સુધી જીવના સુખ-સલામતી અને રાગાદિ ભાવો ઉત્પન્ન થાય ત્યારે પર્યાય દૃષ્ટિએ જોવાથી ખ્યાલ સદ્ગતિ પણ વિદ્યમાન રહે છે.
આવે છે કે આ તેની પરિવર્તનવાળી અવસ્થા છે, પર્યાય છે. જે આત્મ સુધારણાનો અમૂલ્ય દસ્તાવેજ : આગમઃ
પર્યાય ઉત્પન્ન થઈ છે તે નાશનો સ્વભાવ લઈને જ ઉત્પન્ન થઈ છે. उत्पादो विगमो ध्रौव्यमिति पुण्यां पदत्रयीम् ।
તેમ પર્યાય દૃષ્ટિથી વસ્તુની અનિત્યતા સમજાય છે અને તેથી જ उद्दिदेश जगन्नाथ सर्व वाड्मय मातृकाम्।।
રાગ-દ્વેષ રૂપી વિભાવ શમી જાય છે અને આત્મા સમભાવમાં સ્થિત सचतुर्दश पूर्वाणि द्वादशाङगानि ते क्रमात् ।
થઈ જાય છે. આ રીતે જગતના સર્વ પદાર્થો અને આત્મિક જગતના ततो विरचयामास्तुस्तत्रिपद्यनुसारतः।।
આધ્યાત્મિકતાના સર્વ રહસ્યો, સર્વ સિદ્ધાંતો ત્રિપદીમાં (હેમચંદ્રાચાર્યકત ત્રિષષ્ઠિ શાખા પુરષચરિત મહાકાવ્ય) ગર્ભિત છે.
અર્થાત્ જગતના નાથ તીર્થંકર પરમાત્મા ગણધર પદની આગમ: જીવન જીવવાની કળા: યોગ્યતાવાળા સાધુઓને સર્વ વાડમય (સાહિત્ય)ના આગમમાં સિધ્ધાંતોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. આ માતૃકાસ્થાનરૂપ પુણ્યમય-પવિત્ર એવા ઉત્પાદ, વ્યય, ધ્રૌવ્ય આ સિધ્ધાંતોનો જો ૫૦ ટકા પણ અમલ થાય તો આ દુનિયા સ્વર્ગ ત્રણ પદનો ઉપદેશ આપે છે. ત્યારપછી આ ત્રણ પદને અનુસરીને બની જાય છે. આગમ એટલે જ્ઞાન-વિજ્ઞાનનો, ન્યાય-નીતિનો, ગણધરો શીઘ (એક મુહૂર્ત યાને બે ઘડીમાં) ચૌદ પૂર્વ સહિત બાર આચાર-વિચારનો, ધર્મ-દર્શનનો, અધ્યાત્મ અને અનુભવનો
(૨૦
પ્રવ્રુદ્ધજીવન
ડિસેમ્બર - ૨૦૧૭
| SR No. | 526113 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2017 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2017 |
| Total Pages | 60 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 5 MB |