Page Text
________________
પીતાં ભણવું કે ખાતાં ખાતાં ભણવું એ સહજ છે. ઊભાં થવાથી કામમાં વચ્ચે આવે તેને તમે બાજુ પર હડસેલી દો છો, સિનેમા કોઈ માન નથી અપાતું, એ તો અંદરથી હોય, એમ એક વર્ગ કહી ઘરમાં તમને ઉભા થવામાં જે તકલીફ પડે છે તેની સામે વિરોધ રહ્યો છે.
કરી તાર્કિક કારણો આપી મુક્ત થવા ઈચ્છો છો અને કહો છો કે આ ઉભા થવાની સાયકોલોજી સમજીએ તો માત્ર એટલી છે આ દેખાડો જ છે. જીવનમાં અનેક બાબતો દેખાડો અને દંભ છે. કે આપણે આપણું કામ બાજુ પર મુકીને, એ ક્ષણ પુરતી આવનારી દિવાળીમાં ફૂટતા ફટાકડા, લગ્ન વખતના નાચો, પાર્ટીમાં થતાં વ્યક્તિની નોંધ લઈએ. ગાનારા રાષ્ટ્રગીત પ્રત્યે ધ્યાન આપીએ. એ નાચો અને એવું બીજું કઈ કેટલુંયે!! ધ્યાન આપવું એ માત્ર સન્માન નથી પણ આપણા સમયમાંથી આપણને કોઈએ કાન પકડીને શીખવાડ્યું નથી અને જેને આપણે જે સમય ફાળવ્યો તે દર્શાવે છે કે આપણને એની કદર છે. પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું, તેને વિષે આપણે કઈ જાણતા પોપકોર્ન ખાતા-ખાતા પણ સાંભળી જ શકાય અને હાલતાં- નથી, કારણ આપણે, આપણી સંસ્કૃતિ કરતાં અન્યની સમૃદ્ધિને ચાલતાં પણ સાંભળી જ શકાય પણ એમાં માન નથી જ. આ પ્રશ્ન જોઇને ઉછર્યા છીએ. હવે એ “પર” સેકેંડ પણ ઉભા રહેવાનું નહીં, જ એક ખોટા વિવાદનું સ્વરૂપ પકડી રહ્યો છે. જરૂરી નથી કે જે ઉભા વાગ્યા કરે આપણે તો સ્વતંત્ર છીએ જે કરવું હોય તે કરવા. હમણાં થશે તે બહુ મહાન દેશપ્રેમી બની જવાના પરંતુ કેટલીક બાબતો જ એક યુવા ભાઈને પૂછ્યું અને તેઓ આ નિર્ણયથી બહુ ખુશ પ્રતીકાત્મક હોય અને તે જાળવવી જોઈએ. કેળવણીનો પ્રશ્ન છે. જે હતાં અને કહેતા હતાં કે “હાથમાં બાળકો હોય, એમને નીચે રાષ્ટ્રમાં રહેતા હોઈએ, તે પ્રત્યેનો ભાવ દરેકમાં આરોપી ન જ મુકવાના પછી એમને ઉભા રાખવાના અને પછી ઊભા રહેવાનું, શકાય પરંતુ એમાંથી એને મુક્ત કરી દેવાની રીત પણ ખોટી છે. ખાતાં હોઈએ અને એ બાજુ પર મુકવાનું અને પછી ઊભા રહેવાનું'. આમ તો મહેમાન ઘરે આવે ત્યારે “આવો' નહીં કહેતા, એમ કહેજો એટલે મેં પૂછયું, “ભાઈ ફોન આવે ત્યારે શું કરો છો?' તો કહે કે કે “તમારા માટે આટલું સારું ભોજન બનાવ્યું છે, એમાં જ તમને “એ તો કામનો હોય ને!' દરેક ફોન કામના નથી પણ હોતા પણ અમારો ભાવ જોવા મળશે, સમજી જજો”, કેવું લાગશે? આવું એ સામાજિક સંપર્ક બનાવી રાખવા માટે જરૂરી છે, તેમ જ આ વેલેન્ટાઈન ડે'ના દિવસે પેલાં જાતજાતના કુચ્ચા નહીં ઉડાવતાં, ઊભા રહેવાનું રાષ્ટ્રીયતાના સંસ્કાર જાળવી રાખવા માટે જરૂરી છે. પરંતુ સમજી જજો. આજે પરિસ્થિતિ એવી છે કે રેશનલ થીંકીંગના નહીં તો આપણે એક પછી એક દરેક વસ્તુમાં બાંધછોડ કરતાં થઇ નામે આપણે સગવડિયા બની ગયા છીએ, એક તરફ કેટલાક પ્રતીકો જઈશું. આમ પણ અરધી ઓળખ ગુમાવીને કોલાજ જેવા થઇ ગયા જાળવી રાખવા છે કારણ એમાં તમને મઝા આવે છે પણ, જે તમારા છે, હજી કેટલું ગુમાવવું છે?
આતમ ભણી...... થોડા દિવસોમાં પાનખર ઋતુ આવશે, વૃક્ષ પોતાનો નવો હું જ હવે નીચે ઉતારી દઈશ. કોઈ એવી વૃતિ નથી, જે તારી ખેવનાથી અવતાર ધારણ કરતાં પહેલાં જૂનાં પર્ણનો ત્યાગ કરશે. થોડો વધુ હોય. કોઈ લોભ એવો નથી, જે મને, તારાથી વેગળી કરી સમય વૃક્ષ પોતાના દેખાવથી વિપરીત લાગશે. પોતાના સ્વભાવથી શકે, હું ધીરે ધીરે તારામાં સમાઈ જાઉં કે હું મને જ જોઈ મારામાં જુદું કાર્ય કરશે. જીવન સતત કોઈ નવાં દ્વાર ખોલે છે, આનંદ અને તારો અંશ જોઉં, એ બંને વચ્ચેનો ભેદ મને હજી નથી સમજાતો. હતાશાનો હીંચકો આવ-જા કરે છે, આ ઉપર અને નીચેની અવસ્થા મને ખબર છે કે આ પ્રેમનો રસ્તો કેટલાકને નાદાન લાગશે. પણ પછી એક મહત્વની જગ્યા આવતી હોય છે તે છે મૂળ જગ્યા, જ્યાંથી મારે તો આ સમજણનું આવરણ પણ ઉતારીને ફેંકી દેવું છે, મારા આ પ્રવાસ શરૂ થયો અને જ્યાં આ પ્રવાસ પૂરો થશે. એ મૂળ સ્થિર ઊધાડા પગ દોડી રહ્યાં છે, એની સમજણમાંથી મને મુક્ત કર. જગ્યા, જ્યાં પગ જમીનને અડી શકે અને સહજતાથી હીંચકા પરથી મને મારા તરફ વાળ. મને મારામાં રહેલા તારા અંશનો પરિચય ઉતારી શકાય અને એના પર બેસી શકાય. પરંતુ આપણા માટે કરાવ. જો તું મારામાં નથી, તો તું કયાંય નથી. તું નથી એ પણ મહત્વનું એ છે કે જેવા બેસીએ તેવી જ ઠેસ મારવાની આપણને કેટલું બાલિશ વિધાન છે. મેં ક્યારેક થોડા અંતરે રહી, તો ક્યારેક આદત પડી ગઈ છે. સ્થિર બેસીને એ અવસ્થાને જોવાની, સમજવાની મારામાં તને બંને રૂપે જોયો છે. આ સમગ્ર વિશ્વમાં બધા જ મારા અને એની પાર જવાની યાત્રાનો આરમ્ભ કરવાનો સમય હવે આવી છે, એ ભાવ તારી પાસેથી મારામાં અવતર્યો છે. બધાનો જ સ્વીકાર ગયો છે.
કર્યો, પણ મારી આરત તો એક જ છે, તને સમજવાની અને તને કોઈ અગમ્ય કારણો મને ઓગાળી રહ્યાં છે, તમે હવે આવો મારામાં સ્થિર કરવાની. મારે મારા રચિત કેદખાનામાંથી બહાર અને મને લઇ જાઓ. હું આખેઆખી ઓગળી ગઈ છું. મને મારી આવવું છે અને એ 'freedom' સાથે 'honest inquiry' કરવી છે. બાહ્ય વૃત્તિઓ હજીયે કનડે છે. જેમાંથી મુક્ત થવાનો રસ્તો મારે ફારસી સાહિત્યના લોકપ્રિય રૂમી-મૌલાના જલાલુદ્દીન મુહંમદની જ શોધવાનો છે. માથે મુકીને ચાલુ છે આ સફળતાનો નશો. તેને કવિતા અહીં યાદ આવે છે,
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર - ૨૦૧૭
| SR No. | 526112 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2017 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2017 |
| Total Pages | 60 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 3 MB |