Page Text
________________
જૈન ધર્મનો પ્રાણરૂપ સિદ્ધાંત તે અહિંસા. જૈન દર્શને જેટલી તે કાંઈ સારા-નરસાનું કોઈને પ્રમાણપત્ર આપવા ન બેસે. ભાવકે સૂક્ષ્મતાથી અહિંસાની વાત કરી છે તેટલી ભાગ્યે જ અન્યત્ર થઇ તપાસવાનું હોય કે એ ગુણો તેનામાં છે કે કેમ? અહીં પણ કવિ હશે. મન વચન કાયાથી અહિંસા પાલનની વાત જૈન-દર્શન કરે સત્યવચન બોલવાથી, વિવેક રાખવાથી યશ વધે ને સુખ મળે એવું છે. અહિંસા જેવા ઉત્તમોત્તમ માનવમૂલ્યો આત્મસાત કરવાની વાત કહી અટકી જાય છે. સત્યવચન ઉચ્ચારણ માટે આગ્રહ નથી રખાયો, કવિ કંઈક આ રીતે કરે છે,
એજ કવિ તરીકેની તેમની જીત સૂચવે છે. આ જ પ્રકારે સજ્જન “મર કહેતાં પણ દુખ હવે રે, મારે કીમ નહિ હોય? વ્યક્તિમાં ક્રોધ ન હોય તેવી વાત કરતાં કવિ આગળ નોંધે છે કે, હિંસા ભગિની અતિ બુરી રે, વૈશ્વાનરની જોય રે.” “ન હોય, ને હોય તો ચિર ન હોય, ચિર રહે તો ફલ છેહો રે;
આકરા શબ્દો પણ જો દુઃખ પહોંચાડતા હોય તો ખરેખર સજ્જને ક્રોધ તે એહવો, જેહવો દુરજનનેહો રે” હિંસા તો વેદના પમાડે જ ને! જેમ આગની પાસે જવાથી પણ
સજ્જનને ક્રોધ આવે નહીં, આવે તો લાંબુ ટકે નહીં અને જો તાપ લાગતો હોય તો તેનો સ્પર્શ તો દઝાડે જ ને! કવિ વ્યવહાર ટી પણ જાય તો તેના બમ ખરાબ પરિણામ કોઈને ભોગવવા ન જીવનના ઉદાહરણો દ્વારા શ્રેષ્ઠત્તમ માનવમૂલ્યોના પાઠ ભણાવતા પડે. અર્થાત તે કોઈનું વધારે અહિત તો ન જ કરી શકે. આ વાત જાય છે. અન્યત્ર આજ ભાવને જુદી રીતે વર્ણવતા કવિ કહે છે કે
સમજાવવા કવિએ દુર્જનના પ્રેમની ઉપમાનો ઉપયોગ કર્યો છે. ભવકુપથી ઉગરવા માટે એક જ માર્ગ છે અને તે છે પૂર્ણ અહિંસા.
મૂળ વાત જે આગળ કરી હતી તે કે કવિતાને નુકશાન ન પહોંચવું અહિંસાની ભાવના જે વ્યક્તિના મનમાં દ્રઢ થશે તે વ્યક્તિ કોઈને
જોઈએ. યશોવિજયજીની કાવ્યશક્તિ અહીં કેવી કામે લાગી છે જુઓ. તકલીફ પહોંચે તેવું કોઈ કૃત્ય નહિ કરે. મનમાં જ્યાં સુધી પૂર્ણ
સજ્જનના ક્રોધને દુર્જનના સ્નેહ સાથે સરખાવી જુઓ. આખી પંક્તિ અહિંસા નથી ત્યાં સુધી મુક્ત નહિ થવાય એ વાત કેટલી ઠોસ રીતે
ફરીથી તપાસતા સમજાશે કે દુર્જનને સર્વપ્રથમ તો પ્રેમ હોય જ કવિ કરે છે. બધા પાસા વિચારી લો, તે સર્વના મૂળમાં અહિંસા જ
નહિ, હોય તો લાંબો ટકે નહિ; અને કદાચ ટકી પણ જાય તો જણાશે. માટે જ જૈન સાધુ આજે આપણા જ સમયમાં જીવતા હોવા છે
કોઈને તેના ઝાઝા સુફળ ખાવા મળે નહિ. આવી રીતે કવિતાઓમાં છતાં તેમની પ્રત્યેક ક્રિયામાં અહિંસા પાલનને પ્રાધાન્ય આપે છે.
મનોરંજન તો બહુ થાય છે, પણ મંજન થવું આવશ્યક છે. આ જૈન દર્શન તો વિચાર-હિંસાથી પણ બચવાની વાત કરે છે. માટે
મંજન કરવાનો પણ એક રસ છે જે આવા કવિઓએ પોતાની કવિ કહે છે,
કવિતામાં ઘૂંટ્યો છે. “મારગ એક અહિંસા રૂપ, જેહથી ઉગરીયે ભવકૂપ;
આત્મ-વિકાસ માટે સૌથી પ્રથમ શરત છે નમ્રતા-અહંશૂન્યતા. સર્વ યુક્તિથી એકજ જાણો, એહજ સર સમય મન આણો”
ગંગાસતીએ પણ તેમના શિષ્યા પાનબાઈને અધ્યાત્મના પાઠ કવિને રસ છે વ્યક્તિના જીવન-વિકાસ માટે વ્યક્તિ શું કરશે
શીખવતા પ્રથમ જ કહ્યું છે કે, “ભક્તિ રે કરવી એણે રાંક થઇ ને તો તેનું અધીપતન થશે ને શું કરશે તો તેનો ઉત્કર્ષ, તેની વાતો
રહેવું ને મેલવું અંતરનું અભિમાન રે'. કવિ આપણી મર્યાદાઓને કવિએ પોતાની કવિતામાં વણી લીધી છે. જે વ્યક્તિ જીવન-વિકાસ
બરાબર પ્રમાણે છે. તે જાણે છે કે સામાન્ય વ્યક્તિ માટે અહંને માટે તત્પર છે તેણે સત્ય વચન તો બોલવા જ પડશે. મધ્યકાળના
ઓગાળી દેવું મુશ્કેલ છે. માટે વ્યક્તિ પ્રમાણે ઠાવકી સલાહ આપતા કવિઓ સામે સાવ સાદા-સીધા, અશિક્ષતિ લોકો છે. તેમની સામે
કહે છે કે અહંકાર દેખા દે ત્યારે માત્ર પોતાના પૂર્વસૂરિઓને પાંડિત્યપ્રચુર શૈલીમાં વાત મૂકે તો તે પણ એક પ્રકારની હિંસા જ ગણાય. માટે મધ્યકાળના લગભગ બધા જ સંપ્રદાયના કવિઓએ
સંભારી લેવા. આપણી પૂર્વે કેવા કેવા મહારથીઓ થઇ ગયા છે એ પોતાના કવનમાં ધર્મનું સરળીકરણ કર્યું છે. જુઓ કવિ
વાતનું ભાન થતાં અહમ્ આપોઆપ ઓગળી જશે. આ રીતે પ્રાપ્ત યશોવિજયજી જેવા પ્રકાંડ પાંડિત્યના સ્વામી કેટલી સરળ રીતે સાચું
થતી નમ્રતા કે લઘુતા પણ કંઈ નાની-સૂની ઉપલબ્ધિ નથી. ‘લઘુતમેં બોલવા સૂચવે છે.
પ્રભુતા બસે.” આજ નમ્રતાના ગુણનો વિકાસ વ્યક્તિને એવા જે નવિ ભાખે અલીક, બોલે ઠાવું ઠીક;
ઊંચકશે કે સીધા શિવપદ સુધી પહોંચાડી દેશે. કવિ કહે છે, આજ હો ટેકે રે, સુવિવેકે સુજસે તે વરેજી'
“પૂર્વ-પુરુષ-સિંધુરથી લઘુતા ભાવવું કવિ સાચા ખોટાનો વિવેક રાખવાની ભલામણ કરે છે. વિવેક
શુદ્ધ ભાવન તે પાવન શિવ સાધન નવું” બહુ મોટો ગુણ છે. એટલું જ નહિ સાચું પણ વાગે એ રીતે નહીં યશોવિજયજીના સાહિત્યમાંથી પસાર થતાં જણાશે કે તેમણે પણ ઠાવકી રીતે એટલે કે પ્રેમપૂર્વક બોલવા સૂચવાયું છે. મજાની ઠેર ઠેર પોતાની જાતને અલ્પમતિ ગણ્યા છે. આડકતરી રીતે આ વાત એ છે કે આ વાત સીધા ઉપદેશના રૂપમાં નથી આવતી. બહુ મોટું જીવનમૂલ્ય શીખવી જાય છે. મોટા થવું સહેલું છે પણ નરસિંહની કવિતામાં જેમ વૈષ્ણવજનના લક્ષણો અપાયા છે તેમ મોટા થઇ નાના બની રહેવું અઘરું છે. અખાની વાત “ગુરુ થયો અહીં વાત મુકાઈ છે. નરસિંહ તો જે સાચું છે તે કહીને છૂટી જાય ત્યાં મણમાં ગયો” સાવ સાચી છે. કવિ ઉત્કૃષ્ટ અવસ્થાએ પહોંચીને
(૧૮)
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર - ૨૦૧૭
| SR No. | 526112 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2017 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2017 |
| Total Pages | 60 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 3 MB |