Page Text
________________
જુલાઈ, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૯
| ગાંધીજી અને સરદાર પટેલ | gમેધા ત્રિવેદી |
ગાંધીજી અને સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ આમ તો આ બંને કરવો, એ ત્યાં સુધી કે સામેનાનો આત્મા ડંખવા ના લાગે ત્યાં સુધી, નેતાઓની સરખામણી થઈ શકે નહીં. કારણ ગાંધીજીના જમણા એનામાં સત્યની સમજ આવે ત્યાં સુધી! સામે જ્યારે મહાન સત્તાનું હાથ જેવા સરદાર પટેલનો તેમની સાથેનો સંબંધ ગુરુ શિષ્યનો બળ ઊભું હોય ત્યારે તો શારીરિક બળ કરતાં આત્મબળ હંમેશા રહ્યો હતો. સરદાર પટેલને મન ગાંધીજી સંત મહાત્મા હતા. એમની વિજયી બને છે, આ મૂલ્ય તેઓ આફ્રિકામાં બનેલા પ્રસંગ પરથી પાસે સ્વતંત્રતાનો વિસ્તૃત અર્થ હતો. તેમના માટે આઝાદી આખા શીખ્યા. શોષણ કરનાર અને શોષણનો ભોગ બનનાર બંને વચ્ચે દેશની, એટલે કે પરદેશીઓએ સત્તા છોડી દેવી અને દેશનો વહીવટ સતત સંઘર્ષ રહ્યા કરતો હોય છે. રાજકારણ નાગરિકોને સોંપી દેવો. આટલું પૂરતું નહોતું. ગાંધીજીના સામાન્ય રીતે જોવા જઈએ તો શોષિત વર્ગ એક એવો વર્ગ છે, માનવા પ્રમાણે કોઈપણ સત્તા પાસેથી સ્વતંત્રતા મેળવવી, પોતાના જેની પાસે હંમેશાં ટાંચા સાધનો હોવાને કારણે તેઓમાં ગરીબાઈ હક માટે લડવાની જરૂરિયાત ઊભી થાય, ત્યારે સૌ પ્રથમ તો આત્મ અને શિક્ષણનો અભાવ પ્રવર્તતો જણાય છે, જે તેમને ખૂબ નીચેના શુદ્ધિ ખૂબ જરૂરી બની રહે છે. આત્મ શુદ્ધિની વ્યાખ્યા કરવી હોય સ્તર પર ખેંચી જાય છે, જેને આપણે ગ્રાસ રુટ લેવલ કહીએ છીએ. તો નિજી દોષોથી જાતને મુક્ત કરવી. માનવો અને ફક્ત માનવો આર્થિક રીતે પછાત અને નબળો વર્ગ છેવટે તેમને પરાવલંબી જીવન પાસેથી અપેક્ષિત ઉચ્ચત્તમ મૂલ્યો પર ચાલવાનો ભેખ લેવો, અને અને હંમેશ માટે ગુલામીમાં સબડતા કરી મૂકે છે અને તેમનો મુખ્ય એની પ્રથમ શરત સત્ય બની રહે. સ્વનું સત્ય, હકીકતનું સત્ય અને આધાર સત્તાધીશો બની બેસે છે. આમાંથી જો નીચલા વર્ગે આઝાદ ધ્યેયનું સત્ય! એના દ્વારા અહિંસક હૃદય પરિવર્તન, કશાય જોર કે થવું હોય, અન્યાય સામે લડત આપવી હોય, તો આર્થિક સદ્ધરતા જુલમ વગર, વેરની ભાવનાના બીજ રોપ્યા સિવાયનું, જેના મૂળ એ અને તેના ઉપાયોનું સૌ પ્રથમ પગલું ભરાવું જોઈએ. ત્યારબાદ એકત્ર પછી ક્યારેય કોઈ ઉખાડી શકે નહીં. રસ્તો લાંબો અને પથરાળ થઈને લડત આપવી અને લડત સત્ય આધારિત, ન્યાયી અને વિનયી હોઈ શકે પણ અંતે સચોટ પૂરવાર થાય. આ બની શકે તો જ હોવી ઘટે, જેથી કરી શોષિત વર્ગને ઓછામાં ઓછું નુકસાન સહન વ્યક્તિગત કે સામાજીક કે રાજકીય સ્વતંત્રતા હકથી મેળવી શકાય. કરવાનું આવે. માનસિક કે શારીરિક નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના દેશના દરેકે દરેક એકમની સૂક્ષ્મ કે ધૂળ સ્વતંત્રતા, સતત પારદર્શક પરિણામ સુધી લઈ જનારો એક માત્ર હકારાત્મક અભિગમ હોય સત્યના એરણ પર ચઢી ખરી ઉતરે, ત્યારે સાચી સ્વતંત્રતા આવી તો તે અહિંસા અને મજબૂત મનની શક્તિ, જેને કોઈ મહાન શક્તિ કહેવાય. વળી ગાંધીજીના મત પ્રમાણે સત્ય એ જ જીવન, રોજના હરાવી શકે નહીં. આમ ગાંધીજીની દીર્ઘ દૃષ્ટિએ નક્કી કર્યું કે નાનામાં નાના કાર્યમાં પણ સાતત્ય જળવાતું હોય, ત્યારે તે તેનું શોષિતોના હથિયાર જો બની શકે તો તે સત્ય અને અહિંસા. તે ધર્મનું આચરણ કહો તો તે અથવા રાજકારણ કહો તો તે, તેનું ઉપરાંત આર્થિક સદ્ધરતા અને સ્વાવલંબી જીવન જો તેઓ અપનાવી સૌથી મોટું મૂલ્ય બની રહેવું જોઈએ.
શકે તો એ ક્ષેત્રમાં તેઓ આપોઆપ સ્વતંત્રતા મેળવી શકે છે. એનો પરંતુ ગાંધીજીમાં સત્યના માર્ગે જવાના વિચારો અને એના સૌથી સહેલો ઉપાય તે સૂતર કાંતી, ખાદીનું કાપડ તૈયાર કરવું. પ્રયોગો કરવાનું આત્મબળ આવ્યું ક્યાંથી, એ સમજવું હોય તો તેમના ગાંધીજી ખરેખર મહાત્મા હતા કે નહીં એ ચર્ચાનો વિષય છે, પરંતુ બાળપણ પર એક નજર નાખવી જરૂરી બને છે. બાળપણમાં એવા તેઓએ મહાત્માના પંથે ચાલી રાજકીય સત્તાને હંફાવી જરૂર નાખી. ઘણાં પ્રસંગો બન્યા હતા, જે આપણે સૌ જાણીએ છીએ, જેમાં તેમણે તેમનામાં રહેલ કર્મોનું સાતત્ય અને પારદર્શકતાએ શોષિત મૂલ્યનો ધ્વંસ કર્યો હતો. સ્વજનોને છેતરવાનો અને ત્યારબાદ એ આમજનતાના હૃદયને તરત જીતી લીધા. પ્રજામાં એક અકળ જાગૃતિ કાર્યો કરવા બદલ દારુણ માનસિક યાતનાઓ તેમણે ભોગવી હતી. તે એ કે આપણે ગુલામ છીએ અને હવે આપણને આઝાદી જોઈએ આવા અનુભવમાંથી પસાર થયા પછી તેમને એક જ ઉપાય જો છે. આવો સંદેશ દેશભરની પ્રજામાં ફેલાયો અને વિશ્વએ કદી ના જડ્યો હતો તે એ કે આ યાતનામાંથી સત્ય જ છૂટકારો આપી શકે, જોયેલી કે જાણેલી એવી મહાસત્તા પાસેથી, આઝાદી મૂલ્યોના આધારે અને સત્યથી નિડરતા મેળવી શકાય. ગાંધીજીનો બીજો વિચાર અને ગાંધીજીએ અંકે કરી. જેને તેઓ છેક સુધી વળગી રહ્યા હતા તે અહિંસા. આફ્રિકામાં સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ માટે ગાંધીજી હંમેશા એક શ્રદ્ધાનો રેસીઝમના તેઓ ભોગ બન્યા અને તેનો સામનો એક પરદેશથી વિષય રહ્યા હતા, જેમાં કોઈ સવાલ કે તાર્કિકતાને સ્થાન નહોતું. આવેલો તદ્દન અજાણ્યો માણસ કઈ રીતે કરે, એ પ્રશ્ન બનેલા બનાવ એક સામાન્ય ખેડૂત કુટુંબમાં જન્મેલા સરદાર ખેડા જિલ્લાના શ્રમજીવી સમયે તેમને થયો, ત્યારે તેઓ અહિંસાના સાક્ષાત્કારમાંથી પસાર પટેલના બહોળા કુટુંબમાં ઉછરેલા હોવાથી બાંધછોડ કરવી કે જતું થયા અને તેમણે એનો જ આશરો લીધો. અહિંસાથી માણસમાં કરવું એ સ્વભાવ થઈ પડ્યો હતો. સ્વામીનારાયણ ધર્મ પાળતા આ સહનશીલતાનો ગુણ કેળવાય છે, પરંતુ ગાંધીજીની સહનશીલતા કુટુંબમાં ગુરુ હંમેશાં મોટો રહે છે, તેમની આજ્ઞા ઉથાપવી એટલે કોઈ કાયરની સહનશીલતા નહોતી. સહન કરવું એટલે સામનો ઇશ્વરનો દ્રોહ કર્યા બરાબર લેખાય. કારકિર્દીની શરૂઆતમાં
| SR No. | 526108 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2017 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2017 |
| Total Pages | 52 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |