Page Text
________________
જૂન, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૧
ભક્તિ એ મુક્તિનો રાજમાર્ગ છે. પ્રત્યક્ષ સદ્ગુરુનું શરણ સ્વીકારી શકાય છે” એવું માત્ર ગ્રંથમાં વાંચી, તરણકળાના નિપુણની સહાય તેમની સેવા-ઉપાસના કરવામાં આવે તો શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિનો વિના, તરતા ન આવડતું હોય એવો પુરુષ ઊંડા પાણીમાં ઝુકાવે માર્ગ સરળ બની જાય છે તેવો અનંત જ્ઞાનીઓનો અનુભવ છે. અને હાથ-પગ હલાવે તો તેથી કંઈ તે તરી શકતો નથી પણ ડૂબી મહાપુરુષોએ એક અવાજે ગુરુની ભક્તિના પ્રાધાન્યનો સ્વીકાર જાય છે; તેમ સગુરુના માર્ગદર્શન વિના વ્રત, તપ, શાસ્ત્રવાંચન, કર્યો છે. શ્રીમદ્જીએ પણ વારંવાર સગુરુની ભક્તિના મહિમાને ધ્યાનાદિ કરનાર ભવસાગર તરી શકતો નથી. સામાન્ય સાધના પ્રગટ કર્યો છે. અધ્યાત્મક્ષેત્રે સફળતા મેળવવા ગુરુભક્તિનું આલંબન માટે પણ પથદર્શક આવશ્યક હોય તો અનાદિ કાળનાં બંધનોથી આવશ્યક છે એવો ભાવ તેમણે પોતાનાં લખાણોમાં અનેક વાર વ્યક્ત મુક્ત થવા, અનાદિ કાળથી અવરાયેલા પોતાના જ્ઞાનાદિ અનંત કર્યો છે. અધ્યાત્મવિકાસના અનન્ય કારણરૂપ એવા સદ્ગુરુનો મહિમા ગુણોના આવિર્ભાવ માટે સદ્ગુરુનું અવલંબન અતિ આવશ્યક હોય તેમણે ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારે ગાયો છે. આ અમૂલ્ય અને અપૂર્વ શ્રી તેમાં બે મત નથી. આત્મભ્રાંતિરૂપ અનાદિના રોગને દૂર કરવા મહાન આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં પણ તેમણે સરુનું અને શિષ્યનું સ્વરૂપ અને સગુરુરૂપ સુજાણ વૈદ્યની આજ્ઞારૂપ ચરી પાળી, વિચાર-ધ્યાનરૂપ તેઓ વચ્ચેનો સંબંધ સ્પષ્ટ કર્યો છે. આ ગ્રંથ દ્વારા તેમણે ઔષધનું સેવન કરવામાં આવે તો આત્મ-આરોગ્યની પ્રાપ્તિ થાય સાધનામાર્ગમાં યોગ્ય-અયોગ્ય ગુરુનું સ્વરૂપ, ગુરુનું સ્થાન, ગુરુની છે. સર્વ સિદ્ધાંતોનો આ સાર દર્શાવતાં શ્રીમજી લખે છે – આવશ્યકતા, ગુરુનો ઉપકાર, ગુરુનું બહુમાન, ગુરુ પ્રત્યે સમર્પણ, ‘આત્મભ્રાંતિ સમ રોગ નહિ, સગુરુ વૈદ્ય સુજાણ; શિષ્યની યોગ્યતા,વિનયમાર્ગ આદિ ભક્તિયોગ સંબંધી વિષયોનું ગુરુ આજ્ઞા સમ પથ્ય નહિ, ઔષધ વિચાર ધ્યાન.' (૧૨૯) નિરૂપણ કર્યું છે.
સાધનાની સિદ્ધિ માટે દેવતત્ત્વ, ગુરુતત્ત્વ અને ધર્મતત્ત્વ એ ત્રણ શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રની પ્રથમ ગાથામાં જ ભક્તિયોગનું દર્શન ચિંતામણિ રત્ન સાધકને ઉપકારી છે. તેમાં ધર્મતત્ત્વ ઉપાદેય-હેયજોવા મળે છે. તેમાં શ્રીમદ્જીની અદ્ભુત ગુરુભક્તિનાં દર્શન થાય શેયનો બોધ આપે છે અને આત્માના શુદ્ધ ગુણો જેને સંપૂર્ણપણે છે. મોક્ષમાર્ગનો પ્રારંભ સદ્ગુરુથી થાય છે એવું સૂચવતા હોય તેમ પ્રગટ થયા છે એવું દેવતત્ત્વ સાધક માટે આદર્શરૂપ છે. આ દેવતત્ત્વ તેમણે શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રનો પ્રારંભ પણ સગુરુને નમસ્કાર કરીને અને ધર્મતત્ત્વની મધ્યમાં બિરાજમાન ગુરુતત્ત્વ એક વિશિષ્ટ પ્રકારે કર્યો છે, જેમાં તેમનું સગુરુ પ્રત્યેનું અપૂર્વ સમર્પણ તથા સગુરુના સાધકને સહાયક બને છે, કારણ કે દેવતત્ત્વ અને ધર્મતત્ત્વનું સમ્યકુ ઉપકારનું અદમ્ય વેદન દૃષ્ટિગોચર થાય છે. તેઓ સ્વરૂપ સમજાવનારા સ્વરૂપ માત્ર ગુરુ દ્વારા જ જાણી શકાય છે. દેવતત્ત્વનું સ્વરૂપ ઓળખવા સદ્ગુરુને ભગવંતરૂપે જુએ છે. આ આઘમંગલરૂપ ગાથામાં તેમણે માટે સદ્ગુરુની આવશ્યકતા બતાવતાં શ્રીમજી લખે છે – સાદામાં સાદા શબ્દોમાં ઊંચામાં ઊંચો ભાવ અને ઊંચામાં ઊંચું તત્ત્વ “સદ્ગુરુના ઉપદેશ વણ, સમજાય ન જિનરૂપ; વ્યક્ત કર્યું છે. અત્યંત લોકપ્રિય અને સુપ્રસિદ્ધ એવી પહેલી ગાથામાં સમજ્યા વણ ઉપકાર શો? સમજયે જિનસ્વરૂપ. (૧૨) તેઓ લખે છે –
દેવતત્ત્વની જેમ ધર્મતત્ત્વનું સ્વરૂપ પણ જીવ ગુરુ વિના સમજી જે સ્વરૂપ સમજ્યા વિના, પામ્યો દુઃખ અનંત;
શકતો નથી તે શ્રીમદ્જીએ દર્શાવ્યું છે. જેમણે સ્વસ્વરૂપને યથાર્થ સમજાવ્યું તે પદ નમું, શ્રી સદ્ગુરુ ભગવંત.” (૧)
અનુભવ્યું છે તેવા પુરુષની સહાય વિના જીવને ધર્મની પ્રાપ્તિ સંભવતી શ્રીમદ્જીએ આત્મસ્વરૂપ પામવા માટે સગુરુની આવશ્યકતા નથી. સગુરુની આજ્ઞા વિના કરવામાં આવેલાં વ્રત, જપ, તપ, ઉપર ઠેર ઠેર બહુ જ ભાર મૂક્યો છે. જગતના જીવો ગતાનુગતિકતાથી સંયમ આદિ પ્રાયઃ પારમાર્થિક હિત સાધી શકતાં નથી. સ્વચ્છેદ ધર્મ આચરતા હોવાથી તેમનાં જન્મ-મરણની ઘટમાળનો અંત આવતો કરાયેલાં તે સાધનો આત્માને શાશ્વત શાંતિ આપનારાં, અતીન્દ્રિય નથી, પરંતુ સન્માર્ગના ભોમિયા એવા શ્રી સદ્ગુરુ સાધકને સાધનાનો સુખનું આસ્વાદન કરાવનારાં કે આત્માના વાસ્તવિક સ્વરૂપ તરફ ટૂંકો, સાચો અને રહસ્યમય રસ્તો બતાવે છે. અનુભવી પુરુષના દોરનારાં બનતાં નથી. જેમ પારધિના ફંદમાં ફસાયેલો મૃગ જાતે સાન્નિધ્યમાં રહી, તેમના અનુભવનો લાભ મેળવીને સહેલાઈથી સત્ય છૂટી શકતો નથી, કાદવમાં ગરક થયેલો હાથી પોતાના બળ વડે માર્ગે જઈ શકાય છે. કોઈ પણ પ્રકારની વિદ્યા કે કળા પ્રાપ્ત કરવી બહાર નીકળી શકતો નથી; તેમ ગમે તેટલા ગ્રંથો વાંચવામાં આવે, હોય તો તેને માટે તે તે વિષયના જ્ઞાતા પાસે રહી, તેમના દ્વારા ક્રિયાઓ કરવામાં આવે, પરંતુ સદ્ગુરુની સહાય વિના જીવ અપાતા પ્રત્યેક માર્ગદર્શન પ્રત્યે પૂર્ણ લક્ષ આપી યથાર્થરૂપે સમજવામાં ભવભ્રમણમાંથી બહાર નીકળી શકતો નથી. સ્વયં સ્વચ્છંદાનુસાર આવે, અપ્રમત્તતાપૂર્વક જરૂરી પ્રયત્ન કરવામાં આવે તો તે વિદ્યા કે સાધનામાર્ગ ઉપર ચાલવાની બાલિશ ચેષ્ટા કરનાર જીવ પથભ્રષ્ટ કળા યથાર્થ રૂપમાં પ્રાપ્ત થાય છે. માત્ર પુસ્તક વાંચી જવાથી કે થયા વિના રહેતો નથી, તેથી જે કોઈ જીવે મોક્ષમાર્ગના સાચા પથિક કોઈની પાસે તેને લગતી વાતો સાંભળવાથી તે વિદ્યા પ્રાપ્ત થઈ બનવું હોય તેણે સ્વમતિકલ્પના છોડી, સદ્ગુરુના માર્ગદર્શન અનુસાર શકતી નથી. “ઊંડા જળમાં પડ્યા પછી હાથ-પગ હલાવવાથી તરી પોતાની સાધનાનો પ્રારંભ કરવો જોઈએ. શ્રી જિનનો આશય
| SR No. | 526107 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2017 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2017 |
| Total Pages | 44 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |