Prabuddha Jivan 2017 05

SR No.: 526106
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2017
Total Pages: 44
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 5

મે, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
કેટલાંક લોકોના જીવનની વાર્તાઓ, બાળકોને કહેવાય છે અને આજે શિક્ષણ અને શિક્ષકોને ન સમજી શકતા સમાજ વિશે બાળકને એ વિભૂતિના ફોટા અને ફિલ્મ પણ દેખાડાય છે અને વિચારતાં દુ:ખી થવાય છે. એક પેઢી જર્જરિત અવસ્થામાં મૂકાઈ છે બાળકનો મૂલ્ય શિક્ષણનો વર્ગ પૂરો થાય છે. પછી થોડાક વિજ્ઞાન અને છતાં સહુ કોઈ બાહ્ય પ્રગતિના ખોખલા સમાજની બડાઈ હાંકી અને ગણિતના સૂત્રો સાથે જોડાયેલા દાખલા ગણાવાય છે. ભાષાના રહ્યા છે. આ ભૂમિની વિશેષતા, વાતાવરણની વિશેષતા સાથે સાવ વર્ગમાં પાઠ અને કવિતાની વાર્તા બાળકને કહેવાય છે અને ઇતિહાસ જ છેડો ફાડીને બેઠેલો માણસ એમ વિચારે છે કે ઈન્ટરનેશનલ અને ભૂગોળમાં અનુક્રમે થોડીક તારીખો અને વાતાવરણને લગતી શાળામાં અભ્યાસ કરતું તેનું બાળક બહુ જ સફળ વ્યક્તિ બનશે. બાબતો શીખવાડાય છે. શિક્ષણના ૧૫ વત્તા ૫ વર્ષ પૂરા થાય છે. પોતાના છેડાં કરતાં પણ વધુ કિંમત આપી, મોટા મકાનમાં લીધેલો બહાર નીકળતું ગ્રેજ્યુએટ બાળક જે હવે દેશનું યુવા બળ છે, તેની પ્રવેશ શિક્ષણની કે વ્યક્તિની ગુણવત્તામાં કોઈ વધારો નથી કરતો. પાસે શું જ્ઞાન છે, શું સમજ છે એવી કોઈ પરીક્ષા લેવાતી નથી? આ પોતાની ભાષાને બાજુ પર મૂકીને અન્ય ભાષામાં બોલતો વ્યક્તિ પ્રકૃતિના પ્રત્યેક તત્ત્વોએ તેના જીવન વિકાસમાં શું ફાળો ભજવ્યો એની સફળતા કે વ્યક્તિત્વની છડી નથી પોકારી રહ્યો. સફળતાકે કઈ રીતે ટેકો પૂરો પાડ્યો તે અંગે તેને ખબર નથી. પરંતુ હવે સમજ અને કૌશલનો સુમેળ છે. ભૌતિક રીતે સમૃદ્ધ સમાજને વૃદ્ધાશ્રમ તેની પાસે આ જગતના કારોબાર અંગેની વહીવટી સમજની અપેક્ષા અને ઘોડિયાઘરની વધુ જરૂર એટલે પડી કારણ મનુષ્ય કરતાં વધુ રખાય છે અને તે જોડાઈ જાય છે કોઈ એક શાખા-પ્રશાખાની સંપત્તિની અપેક્ષા વધી. પરંપરાને આગળ વધારવામાં. જાંબુનું વૃક્ષ હજી વધશે, ફેલાશે પરંતુ ફરી પાછા એ જ પ્રશ્ન પર આવીને અટકી જવાય છે કે સંપત્તિ જે થડ જર્જરિત થઈ રહ્યું છે તેમાં કોઈને રસ નથી. કોઈને રસ નથી મોટી કે જ્ઞાન? શું જ્ઞાનથી સંપત્તિની તુલના કરાય? જેની પાસે કે અંદરના મૂળિયામાં ક્યાં ખરાબી આવી છે, કે વૃક્ષના દરેક છેવાડા જ્ઞાન છે તે મોટી કે સંપત્તિ? જવાબ સરળ છે “જ્ઞાન”; પરંતુ વ્યવહારુ સુધી કેમ પોષણ નથી પહોંચી રહ્યું? દરેકને રસ છે કે આ ઝાડનું દૃષ્ટિએ શું સાબિત થાય છે? સાબિત એ થાય છે કે જેની પાસે ઉત્પાદન સંખ્યાની દૃષ્ટિએ કેટલું છે? આ ઝાડ જે ફળો આપી રહ્યું સંપત્તિ વધુ છે એ જ્ઞાનને પોતાની સત્તા હેઠળ દબાવે છે. જ્યાં સંપત્તિ છે તેના ફળની તુલના અન્ય ફળ સાથે થાય છે અને એ રીતે તેનું છે ત્યાં સત્તા આવે છે અને જ્યાં જ્ઞાન છે ત્યાં સત્તા અંગેની ભૂખ જ મૂલ્યાંકન થાય છે. સમાજમાં કેટલાંક લોકો આ ઝાડ નીચે છાંયડો નથી એટલે પોતાના નિજાનંદમાં મસ્ત. લેવાની અપેક્ષા રાખે છે તો કેટલાંક લોકો આ ઝાડને પોતાના ઝાડના પર્ણ પોતાના નિજાનંદમાં મસ્ત હોય છે તેમ, ઉપરનું સામ્રાજ્યનું ગણવા ઉત્સુક છે તો કેટલાંક લોકો કરુણા નામે તેને આકાશ અને નીચેની જમીનની વચ્ચે પોતાનું સ્થાન ટેકવીને બેસેલા જરૂર વગરનો ખોરાક પૂરો પાડી પોતાની વાહ-વાહ મેળવવા ઉત્સુક પ્રત્યક પર્ણ પોતાના નિજી અસ્તિત્વની સમજમાં મસ્ત છે. તાજા,
કુણા, આછાં રાખોડી રંગથી શરુ થયેલી તેમની યાત્રામાં અનેક રંગો એક ખેડૂત માથે પોતાના હાથની છાજલી કરી, પોતાના દીકરાને આવ્યા, પોપટી રંગ, પછી ઘેરો લીલો રંગ પછી, સૂકાઈ જતા ફરી કહે છે બેટા, આ ઝાડનું આયુ હવે બહુ નથી; અને હવે આ ઝાડ રાખોડી રંગ અને અંતે સૂકાઈ જતાં ખરી પડે અને તેમની સુકાયેલી તને બહુ સારા ફળ પૂરા પાડશે નહીં, માટે તું જ બીજા પ્રદેશમાં અવસ્થાનો ખખડાટ શિશિરમાં ગાજી ઉઠે, જતાં પહેલાનો શોર. જઈ તારું નસીબ અજમાવ. પણ અહીં તને જે અનુભવ મળ્યો છે ફરી પાછાં એ જ ઋતુચક્રનો ભાગ અને સતત ચાલતું એ ચક્ર. તે જ તારી મૂડી છે, અને તારે તારું જીવન આ મૂડીને આધારે જ
- - - - - સફળ કરવાનું છે. આ શબ્દો કોઈ જ આડંબર વગર વડીલ દ્વારા શિયાળા અને ગ્રીષ્મની ઋતુ સાધુ ભગવંત માટે વિહારનો સમય કહેવાયા છે અને એની કિંમત એટલા માટે ઓછી થઈ જાય છે કે એ હોય છે. ગ્રીષ્મ ઋતુમાં સૂર્યોદય વહેલો થાય એટલે વિહાર માટે શબ્દો સાવ સહજ પોતાની ભાષામાં કહેવાય છે. પરંતુ જો આ જ સાધુ ભગવંત વહેલી સવારનો સમય પસંદ કરે છે. કારણ સૂર્યોદય વાત, કોઈ પરિસંવાદમાં માઈક ઉપર કોટ પહેરીને કહેવાઈ હોત પછી ધરાની ગરમી એમને વિહાર માટે સાનુકુળ પરિસ્થિતિ ન આપે. તો બધા જ ઊભા થઈને તાળીઓ પાડત અને કહેત કે શું વાત છે, બીજી તરફ વહેલી સવારે ખાલી રસ્તાને કારણે વાહનો પોતાની એક ખેડૂત ન હોય એવી વ્યક્તિએ સંશોધન કરીને કેવી મોટી વાત સમતુલતા ગુમાવતા રસ્તા પર ચાલતાં સાધુના જીવનને હાનિ કરી, કેવી કરુણતા છે આપણી? જે આપણું નથી તેને અપનાવી પહોંચાડે છે. “વિહાર' એ ધર્મની ખ્યાતિને સમાજ સુધી પહોંચાડે લેવા માટે આપણે અધીરા બન્યા છીએ. મેળવવું એટલે ભૌતિકતા, છે. અનંત કાળથી “સાધુ તો ચલતા ભલા'ની વાતથી આપણે સહુ લોકપ્રિયતા કે સત્તા નહીં. અફાટ તોફાનના સમયે, મનને સ્થિર સંમત થતાં આવ્યા છીએ. આજે ભૌતિક સગવડોમાં થયેલા વધારા રાખી, રસ્તો શોધવાની શ્રદ્ધા સાથે ટકી રહેવું અને આગળ વધવું, સામે ધર્મગુરુ પોતાના આદર્શો અને ધર્મ સિદ્ધાંતો દ્વારા ટકી રહ્યા એ જીવનબળ – એટલે મેળવવું-પામવું.
છે. જ્યારે કોઈ આવી ઘટના બને છે એટલે તરત જ અનેક જગ્યાઓ પર આ અંગેની ચર્ચા-વિચારણાનો પ્રારંભ થઈ જાય છે. બૌદ્ધિકો
છે.