Prabuddha Jivan 2017 04

SR No.: 526105
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2017
Total Pages: 68
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 9

એપ્રિલ, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
અનન્તાનન્ત જીવોં કા ઉત્પાદ-વ્યય પ્રક્રિયા સે જન્મ-મરણ કરાતે યદિ ઉનકે ચરમ સત્યાત્મક સ્વરૂપ મેં છોટી સી ભી ભૂલ કર દી તો હી રહતે હૈ. ઐસે સ્પષ્ટ સત્ય કા નિષેધ કરકે ઈશ્વર કો કારક માનકર વહ આગે ચલકર બડા મિથ્યાત્વ બન જાતા હૈ. ઉદાહરણાર્થ આત્મા અસત્ય-મિથ્યા ધારણા ક્યોં બનાની?
કે દ્રવ્ય સ્વરૂપ કા વિચાર કરતે સમય પ્રદેશ સંખ્યા અસંખ્ય હોતે જિન દર્શન - બનામ – જૈન દર્શન
હુએ ભી યદિ ઉસકી જગહ અનન્ત યા સંખ્યાત એસા શબ્દ પ્રયોગ દર્શન શબ્દ યહાં દ્વિ અર્થ વાચક હૈ. એક અર્થ ભગવાન કી પ્રતિમા કર દિયા જાય તો વહ મિથ્યા બન જાતા હૈ. એસે હી કો મંદિર મેં દેખના હૈ. ઔર દૂસરા અર્થ ઐસે સર્વજ્ઞ ભગવાન ને જો પંચાસ્તિકાયાત્મક પાંચોહી પદાર્થો કે દ્રવ્ય સ્વરૂપ કા મુખ્ય આધાર પ્રતિપાદિત કિયા ઉસે ભી દર્શન શબ્દ સે વાચ્ય કિયા હૈ. એસા દર્શન હી જો પ્રદેશ રચના પર હૈ. સાથ હી પ્રદેશોં કી સંખ્યા પર ભી પૂરા શબ્દ જો કિ તત્ત્વજ્ઞાન PHILOSOPHY વાચક છે.
આધાર છે. અખંડ આકાશ દ્રવ્ય કે પ્રદેશોં કી સંખ્યા અનન્ત છે. - પૂ. અવધૂતયોગી આનન્દઘનજી મહારાજ ને તેરહર્વે ભગવાન ધર્માસ્તિકાય-અધર્માસ્તિકાય તથા જીવાસ્તિકાય ઇન તીનોં દ્રવ્યોં શ્રી વિમલનાથ પ્રભુ કે સ્તવન મેં પ્રારંભ મેં હી ‘દરીસણ' દીઠે જિનતણું કી પ્રદેશ સંખ્યા અસંખ્ય હૈ. લોકાકાશ જો કિ ધર્માસ્તિકાયાન્તર્ગત રે... સંશય ન રહે વેધ... એસે યાર્થી શબ્દોં કા જો પ્રયોગ કિયા હૈ આકાશ પ્રણામ હી હૈ ઉસકે પ્રદેશોં કી સંખ્યા અસંખ્ય હી હૈ. યુગલ ઉસસે સ્પષ્ટ હોતા હૈ... કિ ચરમ સત્યાત્મક એસે શાશ્વત સિદ્ધાંતો દ્રવ્ય કે સ્કંધ અનિયત-લઘુ-દીર્ધાદિ વિભિન્ન પ્રકારોં કે હોને સે કિસી કા પ્રતિપાદન કરનવાલે સર્વજ્ઞ જિનેશ્વર ભગવાન કે પ્રાસાદ મેં દર્શન સ્કંધ મેં સંખ્યાત પ્રદેશ, કિસી મેં અસંખ્ય પ્રદેશ તથા કિસી મેં અનન્ત (દરીસણ) કરને માત્ર સે સંશય રહતા હી નહીં હૈ. ઠહરતા હી નહીં પ્રદેશોં કી સંખ્યા હોતી હૈ. ઉત્પાદ-વ્યય કી પ્રક્રિયા સે પુદ્ગલ સે હૈ. બાત ભી બિલકુલ સહી હૈ કિ... ચરમસત્યાત્મક એસે ત્રિકાલ સ્કંધો કા પ્રમાણ ન્યૂનાધિક હોતા હી રહતા હૈ. અતઃ પ્રદેશ સંખ્યા શાશ્વત સિદ્ધાન્તોં કી પ્રરૂપણા એક માત્ર સર્વજ્ઞ હી કર સકતે હૈ. અનિયત રહતી હૈ. યહ સંખ્યા શાશ્વત રૂપ સે ત્રિકાલ નિત્ય હે.
ક્યોંકિ એક માત્ર સર્વજ્ઞ હી ઐસે હે જો કિ ત્રિકાલદર્શી તથા ઇસમેં અનન્ત કાલ મેં કભી ભી કોઈ પરિવર્તન સંભવ હી નહીં હૈ. ત્રિકાલજ્ઞાની હોતે હૈ. યહ અન્વય વ્યતિરેક્ષ વ્યાપ્તિ હૈ કિ જો જો થોડાસા ચિંતન કરને સે યહ ભી પતા ચલેગા કિ ઇન સબ સર્વજ્ઞ-સર્વદર્શી હોતે હૈ વે અવશ્ય હી ત્રિકાલજ્ઞાની-ત્રિકાલદર્શી અસ્તિકાયાત્મક દ્રવ્યોં કી પ્રદેશ સંખ્યા કૌન ગિનને ગયા થા? ક્યા અનિવાર્ય રૂપ સે હોતે હી હૈ. ઠીક વૈસે હી જો જો ત્રિકાલજ્ઞાની- કિસી કે વશ કી બાત હૈ ક્યા? લેકિન અસર્વજ્ઞ-છઘસ્થ જીવોં કે ત્રિકાળદર્શી હોતે હૈ વે નિશ્ચિત રૂપ સે અનિવાર્ય રૂપ સે સર્વજ્ઞ- લિએ વહ સર્વથા અસંભવ છે. પરંતુ સર્વજ્ઞો કે લિએ અવશ્ય સંભવ સર્વદર્શી હોતે હી હૈ, ત્રિકાલજ્ઞાની-ત્રિકાલદર્શી હોને સે સમસ્ત હૈ. ઉનકે લિએ અસંભવ નહીં હૈ. પદાર્થો કા દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાય તીનોં અવસ્થાઓં કા જ્ઞાન પરિપૂર્ણ એક તરફ તો પદાર્થ હી મૂલ મેં અરૂપી, અમૂર્ત, અદૃશ્ય હૈ. સંપૂર્ણ હોતા હૈ. ઇસી તરહ ઉત્પાદ-વ્યય કી અનન્તતા કા ભી જ્ઞાન- એસા હોને કે બાવજૂદ ભી ઉનકી પ્રદેશ સંખ્યા ચરમ સત્યાત્મક દર્શન પૂર્ણ-સંપૂર્ણ હોતા હૈ. સર્વ નિક્ષેપોં સે ભી પદાર્થો કા જ્ઞાન- ત્રિકાલ નિત્ય સ્વરૂપ મેં બતાના યહ સર્વજ્ઞ કી હી વિશેષતા છે. દર્શન પૂર્ણ સંપૂર્ણ હોતા હૈ. તત્ત્વ કા આશ્રયરૂપ એવું આધાર ભૂત એસે પાંચો અસ્તિકાયાત્મક પદાર્થો કી સર્વ વિષયક સંપૂર્ણ સ્વરૂપ મૂલ ભૂત પદાર્થ સ્વરૂપ હી હોતા હૈ. અતઃ જિનકો પદાર્થો કા જ્ઞાન- સ્પષ્ટ કરના યહ એક માત્ર સર્વજ્ઞોં કા હી વિષય હૈ. ઉનકી હી દર્શન વિશિષ્ટ કક્ષા કા હૈ વે હી તત્ત્વ વ્યવસ્થા-તત્ત્વ સ્વરૂપ કા વિશેષતા હૈ. ઇસી તરહ સમૂચ વિશ્વ (લોક) સ્વરૂપ કા પ્રતિપાદન પ્રતિપાદન સહી સમ્યગૂ ઢંગ સે કર પાતે હૈં. યદિ પદાર્થ સ્વરૂપ મેં ભી સર્વજ્ઞ ભગવંત ને હી કિયા હૈ. અસ્તિકાયાત્મક પાંચો સંપૂર્ણ સ્પષ્ટતા સત્યતા નહીં હોગી તો નિશ્ચિત રૂપ સે તત્ત્વ અસ્તિત્વવાન પદાર્થો કા સમૂહાત્મક સ્વરૂપ હી વિશ્વ હૈ. અત: પ્રતિપાદના ભી સમ્યગૂ નહીં હો પાએગી. મિથ્યા હી રહેગી. ઔર સમગ્ર વિશ્વ કોઈ અલગ સે સ્વતંત્ર પદાર્થ નહીં હૈ. લેકિન ઇન યદિ પદાર્થ વ્યવસ્થા મેં હી જ્ઞાન-દર્શન સંપૂર્ણ શુદ્ધ સહી હોંગે તો પાંચો અસ્તિત્વ ધારક અસ્તિકાયાત્મક (અર્થાત્ પંચાસ્તિકાયાત્મક નિશ્ચિત રૂપ સે તત્ત્વ વ્યવસ્થા ભી શતપ્રતિશત સહી નિર્દોષ શુદ્ધ પાંચાઁ) પદાર્થો કે સમ્મિલિત-સમૂહાત્મક સંખ્યા કા નામ હી વિશ્વ હી હોગી. યહ ઠીક ગણિતીય ગુણાકાર જૈસા હી સ્વરૂપ છે. જેસે હૈ. ઇસ વિશવ અર્થ મેં જૈન દર્શન કા વિશિષ્ટ સંજ્ઞાત્મક શબ્દ લોક હે. ગણિત વિભાગ મેં ગુણાકાર-ભાગાકારાદિ મેં યદિ એક ભી અંક સર્વજ્ઞ કેવલી ભગવત્તો ને જેસા અપને અનન્ત કેવલજ્ઞાન મેં સંખ્યા મેં એક જગહ યદિ ભૂલ જાય તો આગે ચલતે-ચલતે સબ મેં જાના, કેવલ દર્શન મેં દેખા ઠીક પૈસા હી વીતરાગ ભાવ સે જગત કે ભૂલ હોતી હી જાએગી. ઓર વહ ભૂલ બડી-બડી હોતી હી જાએગી. જીવો સમક્ષ બતાયા હૈ. કહા હૈ. યદિ રાગ-દ્વેષ પૂર્વક કોઈ કથન ઠીસ ઇસી તરહ પદાર્થ વિજ્ઞાન કે સ્વરૂપ મેં પદાર્થો કે દ્રવ્યાત્મક કરે તો ઉસમેં અસત્યાંશ કી સંભાવના રહ સકતી હૈ. જબકિ એક સ્વરૂપ મેં ગુણાત્મક સ્વરૂપ મેં યા પર્યાયાત્મક સ્વરૂપ મેં કહીં ભી તરફ તો જ્ઞાન-દર્શન પૂર્ણ-સપૂર્ણ-અનન્ત હૈ. ઔર કથન કરને કે