Page Text
________________
નવેમ્બર, ૨૦૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૭.
દ્વિતિય અત્યંતર તપ – વિનય
' 1સુબોધીબેન સતીશ મસાલીઆ | વિનય તપનો સામાન્ય અર્થ એવો થાય છે કે ધર્માત્માનું સન્માન જગાડવા માટે છે. જે કોઈ શ્રેષ્ઠ હોય, એને તમે આદર આપતા હો અને આદર કરવો. માતા-પિતા-ગુરુ-વડીલો વગેરે શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિઓનું તો તેમાં તમારો ગુણ શું? એ વ્યક્તિ શ્રેષ્ઠ છે, એને આદર આપવો આદર-સન્માન કરવું. વિનય તપના ઘણા પ્રકાર છે. દર્શનવિનય, પડે છે, માટે આપો છો. તેનાથી તમારામાં કાંઈ રૂપાંતર થતું નથી. જ્ઞાનવિનય, ચારિત્રવિનય, તપવિનય, ઉપચારવિનય, દેવવિનય, એને આદર આપવાનું ભલે ચાલુ રાખો. પરંતુ માત્ર તેટલાથી તમારો ગુરુવિનય, શાસ્ત્રવિનય, નિશ્ચયવિનય, વ્યવહારવિનય, મન- વિનય તપ સધાઈ ગયો એમ માની લેવાની ભૂલ કરવી નહીં. વચન-કાર્યવિનય એમ ઘણા પ્રકાર છે.
જ્યારે કોઈ પણ સરખામણી વગર, કોઈ પણ તુલના વગર દરેક ટૂંકમાં સમજાવું તો...મતિ, શ્રુત, અવધિ, મન:પર્યવ તથા પ્રત્યે વિનયનો ભાવ પેદા થાય, ત્યારે એ તમારો આંતરગુણ બને છે. કેવળજ્ઞાન એ પાંચ જ્ઞાન તથા જ્ઞાનીની આશાતના કરવી નહીં, મહાવીર એમ નથી કહેતા કે ફક્ત શ્રેષ્ઠજનોને આદર આપો તે વિનય એમનું બહુમાન, ગુણકિર્તન કરવા, વિનયપૂર્વક, વિધિસહિત જ્ઞાન છે, પરંતુ કોઈ પણ ભેદભાવ વગર આદર અપાય ત્યારે વિનય તપ ગ્રહણ કરવું, પુસ્તકોનો યોગ મળવો તે મહાલાભનું કારણ માનવું. પેદા થાય છે. તેનો આદર સત્કાર કરવો (જ્ઞાનવિનય), સમ્યક્ દર્શન ધારણ જીવમાત્ર પ્રત્યે આદર, અસ્તિત્વ પ્રત્યે આદર, જે છે તેના પ્રત્યે કરનારા પ્રત્યે પ્રીતિ ધરવી, આત્મા અને પરપદાર્થના ભેદ વિજ્ઞાનનો આદર, નિંદક કે પ્રશંસક, ચોર કે સાધુ, જે જેવા છે તેના પ્રત્યે આદ૨. અનુભવ કરવો, વિષય કષાયને ઘટાડવા, તથા ચારિત્ર ધારણ શ્રેષ્ઠત્વનો કોઈ સવાલ જ નથી. તેમનું હોવું જ પર્યાપ્ત છે. એ દરેક કરનારાઓના ગુણોનો આદર કરવો. ધ્યાન-સાધનામાં ઉદ્યમવંત પ્રત્યે આદર સંભવે ત્યારે વિનય નામનો તપ સધાય છે. જ્યાં સુધી બનવું. ઇંદ્રિયોને વિષયોમાં પ્રવર્તતી રોકવા માટે ઉપવાસ આદિ હું તોલી તોલીને આદર આપું ત્યાં સુધી એ મારો ગુણ નથી. મને જો તપ કરવો, અરિહંત દેવનું ચિંતન કરી ધ્યાન કરવું, ગુરુને જોઈને કોહિનૂર હીરો સુંદર લાગતો હોય, તો તે કોહિનૂરનો ગુણ છે. પણ ઊભા થવું, સામે લેવા જવું, આસનાદિ પાથરવું, સેવા કરવી, સ્થાન જ્યારે રસ્તા પર પડેલ પત્થરમાંય સૌદર્ય દેખાય તો હવે સૌંદર્ય જ સુધી પહોંચાડવા જવું, તેમનો સત્કાર કરવો, સન્માન દેવું, રોગી, જોવાનો મારો ગુણ બની ગયો. વૃદ્ધ, ગુરુ આદિની ચિંતા-દુ:ખ જાણીને દૂર કરવાં. બહુ આદરથી ફક્ત શ્રેષ્ઠને જ આદર આપવામાં આપણે કોઈ પ્રયત્ન, શ્રમ કે સ@ાત્ર ભણવું, રાગ-દ્વેષ વડે આત્માનો ઘાત ન થાય તેમ પ્રવર્તવું, આંતરિક પરિવર્તન કરવું પડતું નથી, જ્યારે જીવમાત્ર પ્રત્યે કોઈ જીવનો તિરસ્કાર, અપમાન ન થાય તેમ વર્તવું વગેરે વિનય આદરભાવ જાગે છે ત્યારે આંતરિક પરિવર્તન થાય છે. સવાલ એ તપના પ્રકાર છે.
નથી કે તમે બેઈમાન છો કે ઈમાનદાર, તમે બેઈમાન હો તો પણ પણ આપણે જે અર્થમાં વિનયતાને સમજીએ છીએ તેમાં હવા તમને ઑક્સિજન આપવાની ના નથી પાડતી. આકાશ એમ અધૂરાપણું દેખાય છે. કેમકે આપણે ઢંઢમાં જીવીએ છીએ. તંદ્ર એક નથી કહેતું કે હું તને જગ્યા નહીં આપું તું બેઈમાન છે. જ્યારે આખું ગુણ હોય તો તેની સામેનો વિરોધી ગુણ આપણામાં હયાત જ હોય. અસ્તિત્વ તમારો સ્વીકાર કરે છે તો હું કોણ છું, તમારો અસ્વીકાર જેમકે જ્યાં દયા છે ત્યાં કુરતા છે જ. રાગ છે ત્યાં દ્વેષ હયાત જ છે. કરનાર!!! તમે છો એટલું પુરતું છે. હું વિનય કરીશ. સન્માન તમારા દીકરાને કોઈ બે લાફો મારશે તો તમને મારનાર પ્રત્યે દ્વેષ આપીશ. કોઈપણ જાંચ પડતાલ વિના, કોઈપણ શરત વિના, જીવન આવશે કેમકે તમને તમારા દીકરા પ્રત્યે રાગ છે. બિલાડીના પ્રત્યે સહજ સન્માન એ જ વિનય છે. વળી તમે કોને શ્રેષ્ઠ ગણશો? મોઢામાંથી ઉંદરને છોડાવવા છૂટો પથ્થર બિલાડીને મારશો. ઉંદર જે આજે શ્રેષ્ઠ છે, તે ભૂતકાળમાં ન હતા. કદાચ ભવિષ્યમાં નહીં પર દયા કરી તો બિલાડી પર ક્રૂરતા આચરી. એમ અમુકમાં શ્રેષ્ઠતાને હોય. તો કોને વિનય કરશો? જોશું તો તેનો આદર કરશું...તો અમુકમાં હીનતાને જોશું અને તેનો જેમકે આદિનાથ દાદા જે આજે આપણા માટે શ્રેષ્ઠતમ છે, તે અનાદર, અવિનય કરીશું. એટલે આપણામાં સાચો વિનય પેદા થતો એમના પાંચમા લલિતાંગદેવના ભવમાં વિષયાસક્ત હતા. નથી.
લલિતાંગદેવની પ્રિયા સ્વયંપ્રભા ચ્યવી ગઈ. કોઈ દરિદ્રના ઘરે વિતરાગ ધંધાતીત કહેવાય છે. તેમાં દયા પણ નહીં તો ક્રૂરતા સાતમી કન્યાના રૂપમાં જન્મ લીધો. બધાએ છોડેલી, તરછોડેલી પણ નહીં. ફક્ત કરૂણા છે. તેમાં રાગ પણ નહીં ને દ્વેષ પણ નહીં, આ નિર્નામિકાને એક દિવસ યુગંધર કેવળીના દર્શનનો લાભ પ્રાપ્ત મધ્યસ્થ છે. તપ એ તો વીતરાગની સીડી ચઢવાના પગથિયા છે. થાય છે. તે વૈરાગ્ય ભાવનાથી અનશન વ્રત અંગિકાર કરવા જઈ સાતમો અત્યંતર તપ વિનય એ તો ઉત્કૃષ્ટ છે. તેનો આટલો છીછરો રહી છે. મોહાસક્ત બનેલ લલિતાંગદેવ (આદિનાથ દાદાનો જીવ) અર્થ હોઈ ન શકે. અત્યંતર તપ તો આપણા અંદરના ગુણને તેની પાસે જઈ તેની પત્ની બનવાનું નિયાણું કરાવે છે. તેથી ફરીથી
| SR No. | 526100 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2016 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2016 |
| Total Pages | 44 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |