Prabuddha Jivan 2016 11

SR No.: 526100
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2016
Total Pages: 44
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 19

નવેમ્બર, ૨૦૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૯
ગાંધીવાચનયાત્રા ગાંધી વાચનયાત્રાનો ફરી આરંભ કરીએ છીએ. દર મહિને પુસ્તક વિશે આ અંતર્ગત લખાશે.
ગાંધીજી આપણને એવા ને એવા નહીં ચાલે : આચાર્ય વિનોબા ભાવે
| સોનલ પરીખ ૧૯૧૭માં મહાત્મા ગાંધીજીએ દીનબંધુ એન્ડ્રૂઝને કહેલું કે વિનોબા મને ઘડ્યો. હું નર્યો બુદ્ધિવાદી. પ્રેમ અને કરુણામાં ઝાઝું સમજું આશ્રમના દુર્લભ રત્નોમાંના એક છે. વિનોબાજી મહાત્મા ગાંધી નહીં. પણ બાપુમાં મેં કર્મયોગ અને ધ્યાનયોગ એકરૂપ થયેલા જોયા વિશે કહે છે કે આપણે તેમને ઉપરછલ્લું જ ઓળખ્યા છે. વાત સાચી અને મેં મારું જીવન તેમને સોંપ્યું.” “તો બાપુનું પાળેલું એક જંગલી છે. યજ્ઞ પ્રકાશનના કાન્તિ શાહ સંપાદિત પુસ્તક “ગાંધી : જેવા પ્રાણી છું. તેમના સંગથી મારું જીવન પલટાયું.' ૧૯૨૧માં જોયા જાણ્યા વિનોબાએ'માં એક પ્રતિભાશાળી રાજકીય સંતનું તેમના વિનોબાજીએ વર્ધા આશ્રમ સંભાળ્યો. ક્વિટ ઇન્ડિયા સુધીની એવા જ પ્રતિભાશાળી શિષ્યની આંખે થયેલું દર્શન છે. આ પુસ્તક લડતોમાં ભાગ લીધો અને અનેકવાર જેલવાસ ભોગવ્યો. ૧૯૪૦માં પહેલીવાર પ્રગટ થયું ત્યારે વિનોબાજી હયાત હતા. તેમણે ગાંધીજી ગાંધીજીએ કહ્યું, ‘તમારી સેવાનો મને ખપ છે. જો તમે કામમાંથી વિશે છૂટુછવાયું પણ સતત જે કહ્યા કર્યું તેનો નિચોડ ભારે પરિશ્રમ ફારેગ થઈ શકો તેમ હો તો પહેલાં વ્યક્તિગત સત્યાગ્રહી થાઓ.’ અને દૃષ્ટિપૂર્વક વરિષ્ઠ ગાંધીજન કાન્તિ શાહે આ પુસ્તકમાં આપ્યો “આપનું તેડું અને યમરાજનું તેડું મારે મન સરખાં છે. પાછું ઠેલવાનો છે અને વિનોબાજીએ તેને ધ્યાનપૂર્વક જોઈ જઈ “સારો પ્રયત્ન’નું પ્રશ્ન હોય જ નહીં.' પ્રમાણપત્ર આપેલું છે. કાન્તિભાઈએ એટલું સુંદર સંપાદન કર્યું છે કે આટલા ભક્તિભાવ છતાં વિનોબાજી વિભૂતિપૂજા અને પુસ્તક રસપૂર્ણ, વ્યવસ્થિત અને સળંગસૂત્રે પરોવાયેલું બન્યું છે. વેદિયાપણામાં અટવાતા નથી. કહે છે, “મહાપુરુષના વિચારોને પુસ્તકની છેલ્લી આવૃત્તિ ૨૦૦૮માં થઈ છે.
ગ્રહણ કરવા, સ્થૂળ જીવનને પકડી ન રાખવું. ગાંધીજી ભારે ‘ગાંધીઃ જેવા જોયા જાણ્યા વિનોબાએ”ના અગિયાર પ્રકરણમાં પરિવર્તનશીલ હતા. તેમના શબ્દોને પકડી રાખીશું તો તેમને ભારે વિનોબાજીએ પોતે મહાત્મા ગાંધી પાસે ગયા ત્યારથી લઈ તેમના અન્યાય કરીશું.’ વિનોબા ગાંધીજીના ત્યાગને કરુણામૂલક માને છે દેહાન્ત સુધીના તેમની સાથેના અનુભવોની વાત કરી છે, સાથે અને તેથી તેમને તપસ્વીઓના તપસ્વી કહે છે. પુસ્તકના પાનાંઓ તેમના વ્યક્તિત્વ અને વિચારોને પોતે જે રીતે સમજ્યા તે રીતે રજૂ પર વિનોબાએ કરેલું ગાંધીદર્શન સુંદર રીતે પ્રતિબિંબિત થયું છે. કર્યા છે. આ એ વિનોબા છે, જેમણે ૧૯૧૬માં ૨૧ વર્ષની ઉમરે ‘સત્યાગ્રહ એટલે સામા માણસમાં રહેલા અંશને બહાર કાઢવો. ગાંધીજીએ બનારસ હિંદુ વિશ્વવિદ્યાલયના પ્રારંભ પ્રસંગે આપેલા સર્વોદયનો આખો કાર્યક્રમ આ સિદ્ધાંત પર રચાયેલો છે. બાપુની પ્રવચન વિશે જાણ્યું. બંગાળ અને હિમાલય જવાના સ્વપ્ન સાથે ઘર સત્તા આખા દેશ પર ચાલતી કારણ કે એ નૈતિક સત્તા હતી. છોડ્યું હતું. ગાંધીજીએ એ પ્રવચનમાં રાજા-મહારાજાઓના વૈભવના સમાજસેવા માટે વ્રતપાલન જરૂરી છે. આ વાત બાપુએ પહેલવહેલી પ્રદર્શનની ટીકા કરી હતી. વાઇસરૉયને પોલિસ રસાલો રાખવા કરી અને એકાદશ વ્રત આપ્યાં.' માટે ઝાટક્યા હતા. ક્રાંતિકારીઓની બહાદુરીની પ્રશંસા કરી કહ્યું સત્યાગ્રહ પરના પ્રકરણમાં ગાંધીજીની સત્યાગ્રહ-વિભાવનાનાં હતું કે છુપાઇને વાર શા માટે કરો છો? તે કરતા તો અંગ્રેજોને સ્થૂળ-સૂક્ષ્મ પાસાં સ્પષ્ટ થાય છે. તેઓ સ્પષ્ટ કરે છે કે હઠ, તામસી ઉઘાડેછોગ કહી દો કે તેઓ ચાલ્યા જાય અને તેમ કરતા મોત આવે વૃત્તિ કે જડતાપૂર્વક કરાયેલો સત્યાગ્રહ દુરાગ્રહ બની જાય છે. તો હસતા હસતા પ્રાણ આપો. વિનોબાને થયું કે આ માણસ રાજકીય અહિંસા વિશે પણ તેમણે વિશદ અને સૂક્ષ્મ વિચારણા કરી છે અને સ્વતંત્રતા અને આધ્યાત્મિક વિકાસ બંને સાધવા માગે છે. તેમને એ કહ્યું છે કે આજે પણ અહિંસા પરમો ધર્મ છે. ફોર્મ્યુલા પણ આપી છે : જ જોઈતું હતું. ગાંધીજીને પત્રો લખી તેમણે પોતાના મનમાં ઊઠતા વિજ્ઞાન + હિંસા = સર્વનાશ અને વિજ્ઞાન + અહિંસા = સર્વોદય. પ્રશ્નોનું સમાધાન મેળવ્યું અને બંગાળની ક્રાંતિ અને હિમાલયની આશ્રમજીવન પાછળની ગાંધીજીની ચિત્તશોધન અને સામાજિક શાંતિ બંને ગાંધીજીમાં છે તેવી જ્યારે ખાતરી થઈ ત્યારે તેઓ કર્મને એકસાથે વણી લેવાની જે કલ્પના હતી, તેનો મર્મ વિનોબાએ કોચરબમાં ગાંધીજીએ શરૂ કરેલા આશ્રમમાં ચાલ્યા આવ્યા. “મેં મારી પકડ્યો છે. ટ્રસ્ટીશીપના મૂળમાં એ વાત હતી કે દરેક વ્યક્તિએ બુદ્ધિથી બાપુની ઘણી પરીક્ષા લીધી હતી. જો એ પરીક્ષામાં તેઓ પોતાની સંપત્તિ, બુદ્ધિ, કૌશલ્ય અને ગુણો પોતાના ફાયદા માટે જરા પણ ઊણા ઊતર્યા હોત તો હું તેમની પાસે ટકત નહીં.” બાપુએ નહીં, પણ સર્વજનહિતાય વાપરવાના છે.