Page Text
________________
૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર, ૨૦૧૬
લિપિના પ્રમાણમાં તેનું વાંચન સરળ સુભગ હોઈ મહાત્માઓમાં પ્રાચીન-અર્વાચીન પરંપરા કે પ્રાચીન પદ્ધતિ એ ગૌણ બને અભ્યાસ અને સ્વાધ્યાય વધ્યો. સંશોધન-સંપાદનનું સ્તર ઘણું ઊંચું છે, એમ જાણવું જોઈએ. આવ્યું. જે તે કાળે મુદ્રિત થયેલા ગ્રંથો અપ્રાપ્ય બનતા તેના પુનઃ પ્રશ્ન: વર્તમાન પદ્ધતિ કરતાં પ્રાચીન પદ્ધતિ અલ્પહિંસક હોવાથી મુદ્રણો થવા લાગ્યા. આ રીતે શ્રુતજ્ઞાન અન્વયે શ્રુતરક્ષાનું પાસુ અધિક શું છપાવવા કરતાં કાગળ પર જ ગ્રંથો ન લખાવવા જોઈએ? અધિક સમૃદ્ધ બનવા માંડ્યું.
ઉત્તર: અહીં બે મુદ્દા ધ્યાનમાં રાખવા જેવા છે અહીં એક વાત ઉલ્લેખનીય છે કે...
૧. છાપકામના મશીનો, વીજળી આદિની જે હિંસા છે તે જૈન શાસ્ત્રગ્રંથો છપાવવા માટે જ મુદ્રણ પદ્ધતિની શોધ થઈ ન જૈન આગમાદિ ગ્રંથો છપાવવા માટે જ છે તેવું નથી. કારણ હતી. સામાન્ય જનવ્યવહારમાં મુદ્રણકળા પ્રસિદ્ધિ પામતી જતી હતી. કે દુનિયાના મુદ્રણ વ્યવહાર-છાપકામની અપેક્ષાએ તેનું તેના કેટલાક મહત્ત્વના લાભો પણ જણાયા અને એટલે તત્કાલીન પ્રમાણ ૦.૦૦૧% જેટલું પણ માંડ હશે... આમાં તો આપણે સંવિગ્ન ગીતાર્થ મહાપુરુષોએ લોકપ્રસિદ્ધ મુદ્રણકળાનો શાસનના ઉપલબદ્ધ મુદ્રણ વ્યવસ્થાનો જિનશાસનના હિત પૂરતો હિતમાં યોગ્ય ઉપયોગ કરીને શ્રુતરક્ષા અને શ્રુતસંવર્ધનનું એક મહત્ત્વનું ઉપયોગ જ કરીએ છીએ. જ્યારે બીજા પક્ષે વિચાર કરીએ તો કાર્ય કર્યું.
ગ્રંથો લખાવવા માટે જે કાગળો વપરાય છે તેમાં તેના જગતના વ્યવહારમાં ટેક્નોલોજી ખૂબ ઝડપથી આગળ વધતી ઉત્પાદનનો આશય, પ્રવૃત્તિ... એ બધું જ ૮૦% આ પ્રમાણે હતી. પ્રાચીન હસ્તલિખિત જ્ઞાનભંડારોમાં સચવાયેલ મહત્ત્વની અને ગ્રંથોપયોગી કાગળ પૂરતો જ હોય છે... આ કાગળો અન્ય જૂજ પ્રમાણમાં ઉપલબ્ધ હસ્તપ્રતોને જો એ ટેક્નોલોજી દ્વારા સાચવી કોઈ વિશેષ કાર્યમાં કે અન્ય કોઈ ધર્મ-સંપ્રદાયમાં બહુલતાએ લેવામાં આવે તો મૂળભૂત પ્રતોની સુરક્ષા પણ થઈ જાય અને વપરાતા હોય એવું પ્રાયઃ કદી જોવામાં આવતું નથી. સંશોધન-સંપાદન પણ વેગવંતુ બને એવા શુભ આશયથી પ. પૂ. ૨. પ્રાચીન પદ્ધતિ એટલે અલ્પહિંસક અને અર્વાચીન પદ્ધતિ ગીતાર્થ ગુરુભગવંતોની પ્રેરણા અને માર્ગદર્શનથી માઈક્રોફિલ્મ અને એટલે અતિહિંસક – એવો કોઈ સનાતન નિયમ તો છે નહિ. આગળ વધતા સ્કેનિંગ દ્વારા પણ મુતરક્ષાનું સમયાનુરૂપ અતિ હાલ ગ્રંથોના સ્કેનિંગ, ડિજીટલાઈઝેશનમાં ઈલેક્ટ્રિકના અનુમોદનીય કાર્ય થયું. જે દ્વારા સંશોધન-સંપાદન ક્ષેત્ર વધુ વિકસિત વપરાશ સિવાય બીજું કાંઈ વિશેષ જોવાનું નથી જ્યારે ટકાઉ બન્યું. આ પ્રમાણે શ્રુતરક્ષાનો આંશિક ક્રમિક વિકાસ આપણે જોયો. કાગળના ઉત્પાદનની જે સમગ્ર પ્રક્રિયા છે તે તો અહિંસાપ્રેમી
જે ઋતરક્ષા બાબત ઘણી બધી સંસ્થાઓ પોતાની સમજશક્તિ શ્રાવકને કંપારી છોડાવી દે તેવી છે. અણગણ પાણીમાં લાંબો અને માન્યતા અનુસાર કાર્ય કરતી જોવાય છે. અને ત્યારે કેટલાક સમય કાગળના માવાને કોહવાવાનો વગેરે અનેકવિધ સાવદ્ય પ્રશ્નો ઉપસ્થિત થાય છે, જે હવે જોઈએ.
હિંસક પ્રવૃત્તિથી કાગળ તૈયાર થાય છે... એટલે પ્રાચીન શંકા અને સમાધાન
પદ્ધતિ અને અર્વાચીન પદ્ધતિમાં અલ્પહિંસકતા શેમાં છે એ પ્રશ્ન : “આપણી મૂળભૂત પરંપરા “પુસ્થતિહvi” અર્થાત્ પુસ્તકો તો વિવાદાસ્પદ જ રહે છે. જેઓ હાથબનાવટના કાગળને
લખાવવાની છે. છપાવવાની નહિ. શાસ્ત્રોમાં ‘પુત્યનિહvi’ અહિંસક માનતા હોય તેઓએ ફક્ત એક જ વખત આ નું કર્તવ્ય કહ્યું છે, છપાવવાનું નહિ. એટલે શ્રુતરક્ષા માટે બનાવટ રૂબરૂ જોઈને આવે તો સાચી પરિસ્થિતિનો ખયાલ
પુસ્તકો લખાવવા જ જોઈએ, છપાવવા નહિ.” એવું કેમ નહિ? આવશે. તથા તેની સી.ડી. પણ હવે તો ઉપલબ્ધ થાય છે. ઉત્તરઃ આપણી મૂળભૂત પરંપરા “પુત્યયન'ની નહિ, પરંતુ એક જેવી રીતે રેશમના કીડા દ્વારા રેશમ બનાવવામાં આવે છે
અક્ષર પણ નહિ લખાવવાની છે, અને આગમ ગ્રંથોમાં તેના અને તે જ જાતની પ્રક્રિયા દ્વારા હાથ બનાવટના કાગળ સ્પષ્ટ ઉલ્લેખો છે તથા એક અક્ષર લખવાનું પણ પ્રાયશ્ચિત્ત બનાવવામાં આવે છે. કહ્યું છે. એટલે પરંપરાને જો આગળ કરીએ તો પુસ્તક પ્રશ્ન: દર બે-ચાર વર્ષે ટેક્નોલોજીનું સંપૂર્ણ સ્વરૂપ ફરી જાય છે... લખાવવાની વાત જ રહેતી નથી. જો એમ કહો કે જે તે કાળની જ્યારે કાગળ તો ૮૦૦-૧૦૦૦ વર્ષ સુધી ટકવાના હોય પરિસ્થિતિને અનુરૂપ તત્કાલીન મહાપુરુષોએ તાડપત્ર અને છે, માટે શાસ્ત્ર લેખનનો જ વિકલ્પ શ્રેષ્ઠ કેમ ન કહી શકાય ? હસ્તપ્રત લેખન સ્વીકાર્યું, તો એ રીતે જ તો જે તે કાળને ઉત્તર: વાત સાચી છે... ટેક્નોલોજી દર બે-ત્રણ વર્ષે ફરી જાય છે. અનુલક્ષીને જ સંવિગ્ન ગીતાર્થ ગુરુભગવંતોએ પુસ્તકના જૂની માઈક્રોફિલ્મો આજે ચાલતી નથી. એના ઉપાયરૂપે એ મુદ્રણને પણ અપનાવ્યું જ છે. એટલે ટૂંકસાર અહીં એટલો જ સમયના બદલાતા પ્રવાહને અનુરૂપ સ્કેનિંગ કરેલ માહિતીઓ છે કે જેમ કાળ બદલાય, સંયોગો બદલાય, તેમ શ્રુતરક્ષાના નવા નવા ફોર્મેટમાં ટ્રાન્સફર કરી દેવી જોઈએ... તથા એ ઉપાયો પણ બદલાય. અને શ્રી સંઘ-શાસનને શાસ્ત્રપાઠોની માહિતીની ટકાઉ કાગળો પર પ્રિન્ટ કાઢી લેવી જોઈએ. શુદ્ધિ આદિની અપેક્ષાએ જે ઉપાય યોગ્ય જણાય તેનો સહર્ષ હાલમાં એક સંસ્થા દ્વારા આ રીતે પ્રાચીન હસ્તપ્રતોની સ્વીકાર થાય એ આપણે સવિસ્તર આગળ જોયું. માટે અહીં અર્વાચીન મુદ્રિત આગમાદિ ગ્રંથોની ૮૦૦-૧૦૦૦ વર્ષે
| SR No. | 526100 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2016 11 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2016 |
| Total Pages | 44 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |