Prabuddha Jivan 2016 08 Bar Bhavna Visheshank

SR No.: 526097
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2016
Total Pages: 148
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 5 MB

Page 12

પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંકે પણ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬ પર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવત :
5 કરુણાનો ફેલાવો થયો.
એમ કહી શકાય કે કોઈ જગ્યાએ ગટરનું પાણી ઊભરાય છે તો હું છે. જૈનદર્શનના સિદ્ધાંતોમાં જીવ, જગત, ઈશ્વર, સાધનામાર્ગ તે ગંદા પાણીનો પ્રવાહ તે આસવ. આ ગંદા પાણીને આવતું હું
વગેરે વિષયો અંગે વિશદ રજૂઆત થયેલી છે. જૈનદર્શન પોતાનો રોકવા માટે ઉપાય કરવો પડે. આ માટે ગટરને સાફ કરવી તે કે “નવ તત્ત્વઅંગેનો જે સિદ્ધાંત રજૂ કરે છે તેના દ્વારા સમગ્ર સૃષ્ટિ સંવર. ગટર સાફ કર્યા પછી ત્યાં ભરાયેલ પાણી ધીમે ધીમે સૂકાઈ છે
તથા કર્મના નિયમ વગેરેની સમજૂતી પ્રાપ્ત થાય છે. ૧. જીવ, જાય તે નિર્જરા. ૨ ૨. અજીવ, ૩. પાપ, ૪. પુણ્ય, ૫. આસવ, ૬. સંવર, ૭. નિર્જરા, આમ આસ્રવ એ કર્મની વહેવાની પ્રક્રિયા છે, સંવર એ કર્મ ૐ ૮. બંધ અને ૯. મોક્ષ – આ નવ તત્ત્વોનું જ્ઞાન મેળવીએ તો જીવનના પ્રવાહને રોકવાની પ્રક્રિયા છે અને નિર્જરા કે નિર્જરા એ આ કર્મ કે મોટા ભાગના રહસ્યોને ઓળખી શકાય છે. (પાપ અને પુણ્યને પ્રવાહને સૂકવવાની ક્રિયા છે. કુ આસવમાં સમાવીને કેટલાક સાત તત્ત્વને સ્વીકારે છે)
જૈન દર્શનમાં આ નવેય તત્ત્વોની ખૂબ સૂક્ષ્મતાથી વિચારણા કુ હું જૈન દર્શનના મત મુજબ આ સૃષ્ટિના મૂળમાં વૈતવાદ છે, કરવામાં આવી છે. જેમ કે “તત્ત્વાર્થસૂત્ર'ના દસ અધ્યાયોમાં હું છે એટલે કે બે તત્ત્વો છે: ૧. જીવ અને ૨. અજીવ. જીવ એટલે સૂત્રાત્મક રીતે આ નવેય તત્ત્વોની વિગતે વિચારણા રજૂ થઈ છે. 8 કે ચેતન તત્ત્વ. તેના પ્રકારો વિષે જૈન દર્શનમાં ખૂબ સૂક્ષ્મ છણાવટ કર્મપ્રવાહને રોકવાની ક્રિયા “સંવર'ના સત્તાવન ભેદો રજૂ , હું કરવામાં આવેલ છે. અજીવ એટલે અચેતન તત્ત્વ (જેને સામાન્ય થયા છે. ‘બાવનિરોધ: સંવર:' અર્થાત્ “આસવનો નિરોધ એ છે ૬ ભાષામાં આપણે જડ કહીએ છીએ તે.) અજીવના પાંચ પ્રકાર સંવર છે.' પાંચ સમિતિ, ત્રણ ગુપ્તિ, દસ યતિધર્મ, બાર ભાવના કૅ છેઃ પુદ્ગલ (ભૌતિક શરીર), ધર્મ, અધર્મ, આકાશ અને કાળા જીવ (અનુપ્રેક્ષા), બાવીસ પરિષહજય અને પાંચ ચારિત્ર – આ સંવરના કે 8 તથા અજીવના પાંચ પ્રકારો મળીને પડદ્રવ્ય કહેવાય. આ પદ્ધવ્યો સત્તાવન ભેદોમાં બાર ભાવનાનો સમાવેશ થયેલ છે. [ દ્વારા સમગ્ર સૃષ્ટિની રચનાની સમજૂતી પ્રાપ્ત થાય છે.
બીજી રીતે જોઈએ તો નિર્જરામાં બાર તપનો સમાવેશ કરવામાં હું સૃષ્ટિનો પ્રત્યેક જીવ મૂળભૂત રીતે અનંત ગુણચતુષ્ટયયુક્ત આવે છે. આ બાર તપમાં છ બાહ્ય તપ અને છ આત્યંતર તપ $ કૅ છે. પ્રત્યેક જીવનું મૂળ શુદ્ધ સ્વરૂપ અનંત જ્ઞાન, અનંત દર્શન, છે. આત્યંતર તપનો એક પ્રકાર છે સ્વાધ્યાય. આ સ્વાધ્યાયના છે અનંત સુખ અને અનંત વીર્યયુક્ત છે. પરંતુ જેમ સળગતા પાંચ પ્રકાર છે : વાચના, પૃચ્છના, અનુપ્રેક્ષા (ભાવના), sp હું કોલસાને રાખ બાઝી જાય અને કોલસો ઝાંખો લાગે અથવા પરાવર્તન અને ધર્મકથા. આમ અનુપ્રેક્ષા કે ભાવનાનો સમાવેશ હું ૬ સૂર્યના આડે વાદળા આવી જાય અને સૂર્ય હોવા છતાં ન દેખાય સ્વાધ્યાયમાં કરવામાં આવેલ છે. કે અથવા ઝાંખો દેખાય તેમ જીવના શુદ્ધ સ્વરૂપની આડે તેણે કરેલા ‘ભાવના' શબ્દ “” એટલે “થવું’, ‘હોવું' ધાતુ ઉપરથી સિદ્ધ ? કર્મના આવરણો આવી જવાથી તેનું શુદ્ધ સ્વરૂપ દબાઈ જાય છે. થયેલ છે. તેના આધારે ‘ભાવના' શબ્દનો અર્થ થાય છે જેના ?
જો પ્રયત્ન દ્વારા કર્મના કે અજ્ઞાનના આ આવરણો દૂર કરવામાં જેવા આપણે થવું જોઈએ તે.' 'Being' માંથી Becoming'ની શું ડું આવે તો જીવ તેના મૂળ શુદ્ધ સ્વરૂપે ઝળહળે છે.
આ યાત્રા કહી શકાય. ભાવનાનો સહેલો ગુજરાતી અર્થ કરીએ $ * જીવે કરેલ સારા કર્મો પુણ્ય અને ખરાબ કર્મો પાપ તરીકે તો ‘વિચાર’, ‘આશય' કે ઈચ્છા થાય. છતાં જે રહસ્યાર્થ ‘ભાવના' તે છ ઓળખાય છે. કર્મના નિયમ પ્રમાણે પુણ્ય અને પાપ પોતાનું શબ્દમાં વ્યક્ત થાય છે તે એ શબ્દોમાં વ્યક્ત થતો નથી. તેથી છ હું ફળ આપે જ છે. કર્મના આવરણયુક્ત જીવ બંધનની અવસ્થામાં ભાવના શબ્દનો એક શબ્દમાં અર્થ કરવા જતાં અસંતુષ્ટ થવું શું છે અને આ બંધ દૂર કરીને મોક્ષની અવસ્થા કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી પડે. ભાવનાવાળા વિચારમાં વિશિષ્ટ લક્ષણ હોવું જોઈએ. જે વિચાર, ૬ ૐ શકાય તે દર્શાવતો સાધના માર્ગ જૈન દર્શનમાં રજૂ થયેલ છે. દઢ, સત્યયુક્ત અને હિતકર હોય તે ભાવના છે, બાકી વિચાર તો
આસવ, સંવર અને નિર્જરા આ ત્રણ તત્ત્વો કર્મ સાથે અનેક પ્રકારના હોય એ બધા વિચારને ભાવના ન કહેવાય. [ સંકળાયેલ છે. “સવ” એટલે “વહેવું'. કર્મનો વહેતો પ્રવાહ તે જેનાથી આત્માને ભાવિત કરવો જોઈએ અને જેમાં આત્માના ૬
આસવ. આઅવયુક્ત જીવ બંધ અવસ્થામાં છે. સંવર અને નિર્જરા પ્રશસ્ત ભાવો પ્રકટ થાય તે ભાવના છે. એટલે જ ભાવના દ્વારા મોક્ષ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. પ્રત્યેક સંસારી જીવ જ્ઞાનપૂર્વકના વૈરાગ્યની જનની છે. પરિવર્તનની પ્રક્રિયા છે. આસવયુક્ત છે. દરેક કર્મ તેનો સમય પાકે ત્યારે તેનું ફળ અવશ્ય જે મનોવૃત્તિ શુભ વિચારવાળી હોય અને આત્માને મોક્ષનો આપે છે. જીવના જન્મોજન્મના કર્મ પ્રમાણે પ્રત્યેકના જીવનમાં અભિલાષી બનાવવાપૂર્વક વૈરાગ્યાદિ સંયમ સાધનો પ્રત્યે દોરી
ચડતી-પડતી, સુખ-દુ:ખ આવ્યા જ કરે છે. કર્મના આ વહેતા જતી હોય તેને ભાવના જાણવી-ભાવના ભવનાશિની. ૐ પ્રવાહને રોકીએ તો નવા આવતાં કર્મો અટકે અને જૂના કર્મો વિજ્ઞાનની ભાષામાં કહીએ તો ભાવના એ “બ્રેઈનવોશિંગ' 8 પાકીને ખરી પડે તો જ આ કર્મપ્રવાહ સૂકાય, ત્યારે મોક્ષ પ્રાપ્ત છે. મગજમાં રહેતા અશુભ વિચારોને દૂર કરી શુભ વિચારોનું હૈ
થઈ શકે. કર્મના પ્રવાહને રોકવાની ક્રિયા તે સંવર અને જૂના આરોપણ કરવું તે ભાવના છે. $ કર્મો નાશ પામે તે “નિર્જરા', દૃષ્ટાંત દ્વારા આ વાતને સમજતાં માનવનું મગજ અનેકવિધ વિચારોથી ભરેલું છે. સતત એમાં
8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિરોષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવની વિશેષાંક B પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવન : બીર ભાવતા વિશેષુક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર ભાવના
પ્રબુદ્ધ જીવત: બાર ભાવના વિશેષાંક કદ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવના વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવત: બાર ભાવતા વિશેષાંક ૬ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબદ્ધ જીવન :