Prabuddha Jivan 2016 08 Bar Bhavna Visheshank

SR No.: 526097
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2016
Total Pages: 148
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 5 MB

Page 108

પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૦૮ % પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવના વિશેષાંક ળ ઓગસ્ટ ૨૦૧૬, પર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત :
બૌદ્ધ દર્શન અને ભાવના | ભારતી બી. શાહ
Aો
છે
પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત : બીર
BE [પત્રકારત્વ ક્ષેત્રે એવોર્ડ મેળવનાર શ્રીમતી ભારતીબહેન ‘આત્મધારા' અને “મંગલયાત્રા'ના તંત્રી છે. તેમના બે પુસ્તકો પણ
પ્રકાશિત થયા છે. તેઓ જૈન ધર્મના ઊંડા અભ્યાસી છે. અનેક સામાજિક અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. ]
ભારતીય સંસ્કૃતિ બે મુખ્ય ધારામાં પ્રવાહિત થઈ વહ્યા કરે જૈન ધર્મમાં જે રીતે બાર ભાવનાઓનું મહત્ત્વ છે તે જ રીતે જુ છે. વૈદિક પરંપરા અને શ્રમણ પરંપરા. આ બે પ્રવાહોએ ભારતીય બૌધ્ધ ધર્મ ચાર ભાવનાઓને માને છે. તેની મુખ્ય ચાર ભાવનાઓ સંસ્કૃતિને હંમેશાં નવપલ્લવિત રાખી છે. જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ મૈત્રી, કરુણા, મુદિતા, માધ્યસ્થ (ઉપેક્ષા) છે. આ ચાર ? મેં ધર્મ શ્રમણ પરંપરાની ધારામાં પ્રવાહિત ધર્મો છે. બંને ધર્મોના ભાવનાઓને બુધ્ધ બુધ્ધ વિહાર કહ્યો છે અને તેમાં જ માણસ હૈ પોતાના અલગ સિદ્ધાંતો અને આચારો છે.
જાતનું તેમણે શાશ્વત સુખ જોયું છે. માણસના સુખ-દુઃખનો આધાર ભગવાન મહાવીર અને બુદ્ધ સમકાલીન હતા અને તેમના તેના મન ઉપર જ છે. આ વ્યવહારુ મધ્યમાર્ગી ધર્મ બુધ્ધના આકર્ષણનું કા જે સમયે અન્ય દર્શનો તો હતાં જ. વૈદિક, જૈન અને બૌદ્ધ આ ત્રણ મુખ્ય કારણ છે. હું દર્શનો મુખ્ય હતા. એનું સ્થાન જૈન ધર્મ, વેદ ધર્મ, અને બોદ્ધ જ્યારે પોતાને સુખ મળ્યું હોય, કીર્તિ મળી હોય, અથવા બીજો હું હું ધર્મ તરીકે પ્રતિષ્ઠિત થયું હતું. જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મ અવૈદિક કોઈ લાભ થયો હોય ત્યારે અહંકાર આવી ન જાય તે માટે “સર્વ શું છે. યજ્ઞયાગની હિંસાના વિરોધી છે. ઊંચનીચના ભેદના વિરોધી પર્યાયો ક્ષણિક છે' એ ભાવના ઉપયોગી થાય છે. સર્વ પર્યાયો ?
છે. બંને મહાપુરુષોના જીવનમાં અને ધર્મોપદેશનામાં ઘણી ક્ષણિક હોવાથી વર્તમાન સુખાદિ પર્યાય પણ ક્ષણિક છે તો પછી ; રુ સમાનતા છે. બંને જ્ઞાનીઓએ લોકભાષાને પોતાના ઉપદેશનું ક્ષણિક પર્યાયોમાં મોહ શું કામ? આવી ભાવનાથી સમાધિ મળે ૨ 3 માધ્યમ બનાવી છતાં બંનેની જીવનદૃષ્ટિ અને સાધનામાં તેમ જ છે. ક વ્યક્તિત્વમાં ફેર પણ છે.
બૌધ્ધ દર્શન એકાંત દૃષ્ટિવાળું પણ લાગે છે. બુદ્ધ કહે છે, તે તથાગત બુદ્ધ સારનાથમાં પોતાના ભિક્ષુઓ સમક્ષ મધ્યમ “આત્મા ક્ષણિક છે, અનિત્ય જ છે.” સાથોસાથ આત્મા નિત્ય છે હું ૬ વર્ગની વિશેષતા બતાવતાં ધર્મચક્રની પરિવર્તન કરતાં જણાવ્યું જ નહિ તેવો વિરોધ પણ કર્યો. જૈન દર્શનમાં પ્રભુ મહાવીરે ૬
કે, “સંસારમાં જન્મ દુઃખકારક છે, જન્મ ધારણ કરવો એટલે આત્માના બધા ગુણોને, આત્માના બધા જ પર્યાયોને જોયા. : શરીર ધારણ કરવું, અને શરીર ધારણ કરવું એટલે અનેક રોગોને અને એ રીતે બતાવ્યા કે, “આત્મા દ્રવ્યથી નિત્ય છે, પર્યાયથી હૈં નિમંત્રણ આપવું. રોગો આવે એટલે મૃત્યુ આવે અને સંસારમાં અનિત્ય છે. આત્મા તો ત્યાંની ત્યાં રહે છે. તેની અવસ્થાઓ હૈં મૃત્યુ કોઈને પણ ગમતું નથી.’
બદલાય છે. વસ્તુની અવસ્થાઓ બદલાતી રહેવી એ તેની કા બૌધ્ધ દર્શન શૂન્યવાદી, ક્ષણિકવાદી તરીકે ઓળખાય છે અનિત્યતા છે.” આમાં કોઈ વિરોધ નથી, કોઈ વિસંવાદ નથી. છે કારણકે એ ચિત્તથી પર રહેલા આત્મા સુધી ન જતાં બીજી પરંતુ ધર્મનું સ્વરૂપ, ધર્મનું અનુષ્ઠાન કરવાનું બંને ધર્મોમાં સરખું ? & ભાંજગડમાં ન પડતાં માત્ર ઉપરની વ્યવહારિક પ્રણાલિકા જ બતાવ્યું છે. ધર્મ કરનાર મનુષ્યનું હૈયું મૈત્રી, કરુણા, પ્રમોદ 8 $ અખત્યાર કરે છે. આથી ઈશ્વરવાદનો બૌધ્ધ ધર્મમાં સ્પર્શ સુદ્ધાં (મુદિતા) અને માધ્યસ્થભાવથી નવપલ્લવિત હોવું જોઈએ. $ નથી. બોધ દર્શનનું આલયવિજ્ઞાન ક્ષણિક છે. એક ક્ષણે જે જ્ઞાન ન હિ વેરેન વેરાનિ, સમન્તી કદાચના થયું તે બીજી ક્ષણે નષ્ટ થાય છે. પણ એ જ્ઞાન જે સંસ્કાર મૂકી અવેરેન ચ સમન્તિ, એસ ધમ્મો સનાતનો - ધમપદ હું જાય છે એ પ્રવાહ પરંપરાએ અનાદિ હોઈ એ સંસ્કારોનો સર્વથા વેર વડે વૈરો કદી પણ શમતા નથી. મૈત્રીથી જ શમે છે. એ છે હું નિરોધ કરવાથી જ દુ:ખનો નિરોધ થઈ શકે તેમ કરવું અભીષ્ટ સનાતન ધર્મ છે. - બોધિચર્યાવતાર પંજિકાછે. એ જ નિર્વાણ છે.
મૈત્રી ભાવનાઃ સર્વજીવો સાથેનો આપણો સંબંધ કેવો હોવો # ભગવાન બુદ્ધનાં મુખ્ય ઉપદેશનો સાર ‘ચાર આર્ય સત્ય' જોઈએ તે બતાવે છે. બૌધ્ધ ધર્મના ગ્રંથમાં કહ્યું છે ; એક અવિકસિત રે હું અને “અષ્ટાંગ માર્ગ'માં જોવા મળે છે. ચાર સત્યોમાં દુ:ખનું અને વિકસિત આત્માની ભાવના વચ્ચે કેવું અને કેટલું અંતર હોય ? હૈં રહસ્ય, દુઃખનું કારણ, દુ:ખનું નિરાકરણ અને નિરાકરણનાં અષ્ટાંગ છે તેનું પણ દર્શન કરી લઈએ. અવિકસિત રહેલા આત્માની મૈત્રી હૈં 8 માર્ગ – સમ્યક દૃષ્ટિ, સમ્યક સંકલ્પ, સમ્યક્ વાણી, સમ્યક્ કર્મ, (ચિંતા) કેવળ પોતાના આત્મા જેટલી જ સંકુચિત હોય છે. અર્થાત્ જુ સમ્યક આજીવિકા, સમ્યક્ પ્રયત્ન, સમ્યક સ્મૃતિ અને સમ્યકુ એ વખતે આત્મા કેવળ પોતાના જ સુખની ચિંતા કરે છે, જ્યારે જુ સમાધિનો સમાવેશ થાય છે.
વિકસિત અવસ્થાને પામેલો આત્મા વિશ્વનાં સઘળાં જીવોના ૪
પ્રબદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિરોષક જ પ્રબદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન બાર ભાવના વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર ભાવતા વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : બાર
પ્રબુદ્ધ જીવત : બોર ભાવતા વિશેષાંક કષ્ટ પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવત : બાર ભાવતા વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત :