Page Text
________________
જુલાઈ, ૨૦૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૩.
દ્વારા સૂક્ષ્મ રૂપે હિંસા પ્રગટતી હોય છે. બીજા ધર્મ-સમુદાયના ધોધ વહે છે અને જ્ઞાનનાં કાર્યોમાં દરિદ્રની સ્થિતિ દેખાય છે! આનું લોકોની તો ઠીક, પરંતુ પોતીકા સમુદાયના, કોઈ ગચ્છના પરિણામ એવું ગંભીર આવ્યું છે કે આજે પાઠશાળાઓમાં બહુ ઓછા આંતરસંબંધોમાં વૈમનસ્યની વૃત્તિથી દૂર રહી શક્યા છીએ ખરા? વિદ્યાર્થીઓ આવે છે અને એનાથીય ઓછા લાંબા સમય સુધી અભ્યાસ હિંસક પ્રદેશોમાં જઈને અહિંસાની પ્રવૃત્તિ કરી છે ખરી? જો આવું કરે છે. જ્ઞાની પંડિતોની પ્રતિષ્ઠા કરવાને બદલે એમને પેઢીના મુનીમ કરી શક્યા હોત તો બિહાર અને ઝારખંડમાં વસતી સરાક જાતિ બનાવી દીધા! કોઈ ખ્રિસ્તીને ‘બાઇબલ' વિશે પૂછો, કોઈ હિંદુને આપણાથી વિખૂટી પડી ગઈ ન હોત ! વૈશ્વિક કક્ષાએ થતાં યુદ્ધોમાં “શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતા’ કે ‘રામાયણ' વિશે પૂછો, તો એ તત્કાળ આજે આપણો અવાજ ન હોય તો ભલે, પરંતુ ભૂણ હત્યા જેવી ઉત્તરો આપશે. જ્યારે કોઈ જૈન ધર્મીને કલિકાલસર્વજ્ઞ બાબતોમાં કેટલી સક્રિયતા દાખવી છે?
હેમચંદ્રાચાર્યના એક ગ્રંથ વિશે પૂછો, ભગવાન મહાવીરની વાણીનાં આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞજીએ પ્રેક્ષાધ્યાન દ્વારા અહિંસાના પ્રશિક્ષણની ત્રણેક સૂત્રો પૂછો કે પછી ભગવાન મહાવીર અને ગૌતમસ્વામીના વાત કરી. જેમ આતંકવાદીઓ હિંસાનું શિક્ષણ આપે છે, તેમ સંવાદ વિશે પૂછો, તો ધાર્યો ઉત્તર નહીં મળે. અહિંસાનું પ્રશિક્ષણ આપવામાં આવે. એમણે જેલના હિંસક આથી કેટલાક પંડિતોને જ્ઞાનપૂજાને બદલે પૂજા-પૂજન તરફ વળવું કેદીઓમાં અને ઉગ્ર સ્વભાવના પોલીસોના સમૂહમાં પ્રેક્ષાધ્યાન પડ્યું છે. વળી આ પૂજનોની પવિત્રતા અને ગરિમા કેટલી જળવાય દ્વારા હિંસક ભાવોમાં પરિવર્તન સાધ્યું હતું. આવી અહિંસાના છે અને એની પાછળ ભક્તિનું કેટલું પ્રાગટ્ય હોય છે, તે વિશે જેટલું પ્રશિક્ષણ દ્વારા અહિંસાનો સંદેશ ફેલાવવાની જરૂર છે.
ઓછું કહીએ તેટલું સારું. જિનાલયો આવશ્યક છે, પણ સાથોસાથ ગુજરાત સરકાર દ્વારા અહિંસા યુનિવર્સિટીનો આખોય મુસદ્દો એનું વાતાવરણ, પવિત્રતા અને આધ્યાત્મિકતાનો વિચાર કરવાની તૈયાર કર્યો હતો, પણ પછી સરકારના ધોરણે કશું થયું નહીં અને જરૂર છે. અમદાવાદથી સવારે નીકળી સાંજે શત્રુંજય તીર્થની યાત્રા સમાજ આ અંગે વિચાર પણ કરતો નથી. ધર્મ મહાન હોય, કરી આવનારા તમને મળશે. તત્ત્વચિંતન મહાન હોય, પણ એનું પ્રાગટ્ય ન હોય, તો શો અર્થ? એન્ટવર્ષમાં દેરાસરની પ્રતિષ્ઠા પછી એક બાળકે આવીને બૅન્ક યૂ
પ્રત્યેક ધર્મમાં પરંપરા અને પરિવર્તન બંને સાથોસાથ ચાલતા કહેતાં કહ્યું, “મારો મિત્ર માઇકલ દર રવિવારે એના ભગવાનને મળવા હોય છે. ઘણી વાર પરંપરા પરિવર્તનનું ગળું દાબી દેતી હોય છે, તો જતો. સોમવારે એ મને કહેતો કે હું રવિવારે “ગોડ' સમક્ષ પ્રાર્થના ઘણી વાર પરિવર્તન પરંપરાની ઉપેક્ષા કરતું હોય છે. પરંપરાને કારણે કરવા ગયો હતો. તારા ‘ગોડ' ક્યાં છે? તમે અમને “ગોડ' આપ્યા. ધર્મની દૃઢતા અને સુગ્રથિતતા જળવાઈ રહે છે, પરંતુ આ પરંપરામાં બૅન્ક યૂ !' એક મોટો પડકાર આસપાસની પરિસ્થિતિના દબાણનો
ક્યારેક “સાપ ગયા અને લિસોટા રહ્યા’ જેવી પરિસ્થિતિ સર્જાતી છે. જુદા જુદા ધર્મના બાળકો સાથે ભણવાને કારણે સ્વધર્મની ક્રિયા હોય છે. આપણે પરંપરાથી ભિન્ન વિચારધારા ધરાવનારને આદર અને આચાર વિશે તુલના થાય છે. વિદેશમાં જૈન બાળકો પર પ્રભાવ આપીએ છીએ ખરા? એક એવી વૈચારિક ભૂમિકા ઊભી કરી છે કે પાડતું આ મોટું પરિબળ છે. જુદા જુદા ધર્મો પોતાનો પુષ્કળ પ્રચાર
જ્યાં સમાજના જુદા જુદા સ્તરના લોકો એકત્રિત થઈને ધર્મવિષયક (ક્યાંય પ્રલોભન પણ) કરીને આવું એક “પ્રેશર' ઊભું કરતા હોય ચિંતન કરે, ધર્મની એ ભાવનાને વધુ સ્પષ્ટ કરે અથવા તો વિહારના છે. એ ધર્મો આકર્ષવા માટે વિનામૂલ્ય સાહિત્ય આપતા હોય છે માર્ગો કે વારંવાર થતા અકસ્માતો વિશે દોરવણી અને માર્ગદર્શન અથવા તો જીવન જીવવા માટે આર્થિક સુવિધા આપતા હોય છે. આપે. સાધુસમાજમાં આવું જોવા મળે છે, પરંતુ શ્રાવકસમાજમાં આની સામે ઊભા રહેવા માટે સજ્જ થવાની વેળા પાકી ગઈ છે. ધર્મવિષયક વૈચારિક જાગૃતિ પ્રમાણમાં ઓછી જોવા મળે છે અને ભારતથી ધર્મસંસ્કારો લઈને ગયેલા જૈનોએ વિદેશમાં જૈન ધર્મની એનું પરિણામ એ આવ્યું છે કે પરંપરામાં માનનાર પરિવર્તનશીલોને પ્રવૃત્તિના પ્રારંભ અને એના પ્રસારને માટે પ્રશંસનીય પ્રયત્નો કર્યા. ‘નાતબહાર’ માને છે અને પરિવર્તનમાં માનનાર પરંપરાવાદીની આ પ્રયત્નને પરિણામે જુદા જુદા દેશોમાં જૈન સેન્ટર અને આરાધના હાંસી ઉડાવીને પરંપરાના મર્મને જાણવાનો પ્રયાસ કરતા નથી. ભવનો નિર્માણ પામ્યાં. આને કારણે સમાજ સુગ્રથિત રહ્યો. કેટલાંકે
વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં એક મહત્ત્વનો પડકાર ધાર્મિક જ્ઞાન સેન્ટરોમાં સ્વાધ્યાયની પ્રવૃત્તિ સુંદર રીતે વિકસી. જૈન ધર્મના શિક્ષણ વિશેનો છે. પાઠશાળાથી માંડીને સામાન્ય શ્રાવક સુધી સહુ કોઈને માટે ભગીરથ કામ થયું. “જેના ઇ-લાઇબ્રેરી' દ્વારા ધર્મગ્રંથો આ સ્પર્શે છે. ધર્મમાં જ્ઞાન અને ક્રિયા બંનેનું સમાન મહત્ત્વ હોવા આસાનીથી ઉપલબ્ધ થયા, પરંતુ આ સઘળી પરિસ્થિતિની વચ્ચે છતાં ક્રિયાનું પલ્લું નીચું નમી ગયું છે અને પરિણામે જ્ઞાનપૂજાની મહત્ત્વનો પ્રશ્ન એ છે કે નવી પેઢીના કેટલા યુવાનો જૈન ધર્મની વાત થાય, શ્રુતજ્ઞાનનો મહિમા ગવાય, શાસ્ત્રગ્રંથોની ખૂબ પ્રવૃત્તિ સાથે સાતત્યપૂર્ણ રીતે જોડાયેલા રહે છે? વિદેશમાં એક તો જાળવણી થાય, પરંતુ હકીકતમાં જ્ઞાનાભ્યાસની કે પંડિત વિદ્વાનની આસપાસ વસતા અન્ય ધર્મીઓનો પ્રભાવ પડતો હોય છે અને બીજું સમાજમાં એટલી પ્રતિષ્ઠા થઈ નથી. ઉત્સવ-મહોત્સવમાં નાણાંનો કે આંતરજ્ઞાતીય કે આંતરજાતીય જ નહીં, બલ્ક આંતરદેશીય લગ્ન
| SR No. | 526096 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2016 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2016 |
| Total Pages | 44 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |