Page Text
________________
જૂન, ૨૦૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન સજાથી કઈ રીતે મુકત રહ્યા હોત ! જે. કૃષ્ણમૂર્તિ કહે છે કે મેં મારી અપેક્ષા છે. માર્ટીન લ્યુથરે કહેલી એક વાત યાદ આવે છે. જો તમે જાત સાથે સંવાદ કરવાનો આરંભ કર્યો. મેં મારી જાતને પૂછયું : ઊડી ન શકો તો દોડો, દોડી ન શકો તો ચાલો, જો ચાલી ન શકો આ જેના વિશે બધા વાતો કરે છે એ પ્રેમ શું છે? તેઓ આગળ તો આળોટો, પરંતુ સતત આગળ વધતા રહો. સફળતા એ જ રીતે સમજાવે છે કે હું જોઈ શકું છું કે જ્યાં ઈર્ષ્યા, નફરત, ડર વગેરે મળે છે. જો તમારા રસ્તામાં અનેક પથ્થરો છે પરંતુ તમારી પાસે હાજર હોય છે ત્યાં પ્રેમ નથી હોતો. તેથી હું એવા સમયે પ્રેમ પર સારા ચંપલ છે તો તમને રસ્તો પાર કરવામાં વાંધો નહીં આવે. મારું ધ્યાન કેન્દ્રિત નથી કરી શકતો. તેથી હું હવે પ્રેમ પર નહીં પરંતુ પરંતુ જો તમારો રસ્તો સરસ ખાડા વગરનો છે અને તમારા ચંપલમાં ડર, મારા વળગણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરું છું. હું શા માટે જોડાયેલો જ જો પથ્થર આવી જાય છે તો ગમે તેટલો સારો રસ્તો હોય તો છું? આ માત્ર એક કારણ નથી. શું એવું છે કે મને એકલા પડી પણ તમે સહેલાઇથી પાર નહીં કરી શકો. આમ અડચણો બહારની જવાનો કે અવગણવા પામવાનો ડર છે? જેમ મારું આયુષ્ય વધશે નહિ અંદરની જ આપણને રોકે છે અને આપણે આપણી અંદરની જ તેમ એ થવાનું જ છે અને મારી અંદર આ સર્વનો સામનો કરવાની અડચણો સાથે લડવાનું છે. મહાભારતના યુદ્ધ વખતે કુરુક્ષેત્ર પર શક્તિ પડી જ છે. મારે એમ ન પૂછવું જોઈએ કે હવે એ શક્તિ ક્યાંથી ઊભેલા અર્જુનને અનેક શંકા-કુશંકા પજવે છે, ત્યારે કૃષ્ણ અને માર્ગ આવશે ? જ્યારે ઘર ચારે તરફ આગની જ્વાળાથી ઘેરાયેલું હોય દેખાડે છે. એ અર્જુનનું મંથન અને મળેલા ઉત્તરથી એનો માર્ગ સ્પષ્ટરૂપે ત્યારે એ આગથી ભાગી છૂટવા માટેની અનેકાનેક શક્તિ આપણી એને જીત તરફ લઈ જાય છે. એ જ યુદ્ધના અંત પછી સ્વર્ગ તરફ અંદર આવી જ જતી હોય છે. ત્યારે હું એમ નથી કહેતો કે પહેલા પોતાના પાંચ ભાઈ અને પત્ની દ્રોપદી સાથે જતા યુદ્ધિષ્ઠિરની સાથે મારી ઉર્જા પ્રગટવા દો પછી જ હું અહીંથી ભાગીશ. ટૂંકમાં તેઓ એક શ્વાન છે જે તેને પ્રશ્ન પૂછે કે અને તે દરેકનો ઉત્તર એ યુદ્ધિષ્ઠિરનું બહુ જ સરસ રીતે એક વાત સમજાવે છે કે પ્રશ્નનો જવાબ આપણી મંથન છે; કારણ સ્વર્ગ સુધી માત્ર યુદ્ધિષ્ઠિર અને શ્વાન જ પહોંચે અંદર જ પડેલો હોય છે. એક તો પહેલાં આપણે સાચો પ્રશ્ન પૂછીએ છે. અન્ય સહુ રસ્તામાં ઢળી પડે છે. ચાર ભાઈઓ ભીમ, અર્જુન, અને પછી એનો સાચો જવાબ સ્વીકારવા તૈયાર થઈએ. જે. કૃષ્ણમૂર્તિ નકુલ, સહદેવ અને દ્રોપદીની મનોવસ્થા કહેતાં મોટાભાઈનું એ અહીં બહુ જ સરસ રીતે આ વાત સમજાવે છે કે મારા મગજમાં મંથન જ છે જે એને સર્વ રાગ-વિરાગથી મુક્ત કરાવે છે. આત્મા અમુક વિચાર આવે છે તેનું કારણ આપણી જ ઈચ્છાઓ હોય છે. હું પોતાના સ્વભાવ સામર્થ્યથી પૂર્ણ છે. તે પરથી ભિન્ન છે. આ ‘સ્વ' વિચારું છે કે હું ડૉક્ટર છું કે એન્જિનિયર છું એટલે મારું જીવન એકદમ અને ‘પર'ની ભિન્નતા જાણીને, સ્વદ્રવ્યનો મહિમા જાણીને, સ્વદ્રવ્યનો સલામત છે; તો પછી આની આગળની બાબત હું વિચારી નથી આશ્રય કરીને, સ્વાનુભૂતિથી આત્મા શુદ્ધતા પામે એ જ મંથનનો શકતો. હું જ મારા વિચારોને સીમિત કરી દઉં છું. હું જ મારા મર્મ છે. આલંબન કોઈ પણ હોઈ શકે પરંતુ મહત્ત્વનું એ છે કે સુખની વિચારોથી મહાન છું અને હું જ મારા વિચારોથી બંધાયેલો છું. આ પ્રાપ્તિ માટે અને સુખને સમજવા માટે જાત સાથે સંવાદ કરીએ. જે ભ્રમથી કઈ રીતે છૂટવું? એક રીતે જોઈએ તો સમભાવ અને અભાવ વિચારો આપણને કઠપુતલી બનાવે છે તે જ વિચારોને આપણે કાબુમાં બંને અંદર જ પડ્યા છે. સંજોગો પ્રમાણે એ ભાવ કાર્યરત થાય છે. લઈએ. ગાંધીજીનું મંથન કે ટાગોરનું મંથન એમને જીવનની નવી પણ જો આપણે એ સ્થિતિએ પહોંચીએ જ્યાં આપણા વિચારો દિશા તરફ દોરી ગયું. આવી કંઈક વાતો ફરી ક્યારેક કરતાં રહેશું. આપણને નિયંત્રિત ન કરે પણ આપણે આપણા વિચારોને નિયંત્રિત હાલ પુરતી અહીં જ વિરમું. કરીએ તો કેવું? વસ્તુને સમભાવપૂર્વક જોઈએ. એક તરફ સ્વભાવ આવનારો સમય એટલે ચાતુર્માસ. અનેકાનેક લોકો આ સમયમાં છે અને બીજી તરફ સંયોગ છે. આપણી દૃષ્ટિ કોના તરફ છે એના ધર્મક્રિયા તરફ વળે છે. ચાર માસનો સમય વર્ષા ઋતુનો સમય પણ પર આધાર છે. ધર્મ આપણાથી ભિન્ન નથી. એ આપણી અંદરના છે. વસંતના પ્રભાવથી મુક્ત થઈ જાત તરફ વળવાનો સમય પણ વિચારોને આધીન છે. જો દૃષ્ટિ સ્થિર થશે તો ધર્મની પ્રાપ્તિ કરાય છે. વીતેલી પાનખરે આપણને ક્ષણિકતાનો અર્થ સમજાવ્યો છે તો કઠિન નથી. જ્યારે હું મારી જાત સાથે સંવાદ કરું છું ત્યારે મને બીજી તરફ વસંતને કારણે આપણને નવજીવનનો અર્થ પણ મળ્યો સમજાય છે કે મારી આજુબાજુ જે વિશ્વ નિર્માણ થયું છે તેનું કારણ છે. પણ હવે અંતરચેતનાને વિકસાવવાનો સમય છે. આ સમયને મારા જ વિચારો છે અને મારી જ દૃષ્ટિ છે. જે મંથન દ્વારા સ્પષ્ટ થઈ મંથનનો સમય પણ કહી શકાય. આપણને સહુને આવા સમયની શકે, પારદર્શક થઈ શકે. વલોવવું આવશ્યક છે. એનાથી માત્ર માખણ આવશ્યકતા પડે છે, કારણ નિમિત્ત વગર કેટલાક આત્મા જાગૃત લીસું નથી થતું, જાત પણ થાય છે. આ યાત્રા જો સહજ અને સરળ નથી થતા. કેટલાક આત્મા સતત મંથનયુક્ત હોય છે તે સમયથી હોત તો કદાચ આપણે એની વાત પણ ન કરતાં હોત. શબ્દોને પર છે. ફરી મૂળ વાત પર આવીએ તો આ વલોવાની ક્રિયા સતત કાગળ પર મૂકી દેવાથી મંથન નથી થતું એ હું જાણી ગઈ છું પણ ચાલુ રહે તે આવશ્યક છે. આ ક્રિયા આપણને અન્યનો સ્વીકાર કરતાં પ્રવાસના આરંભ માટે એક ધક્કો કદાચ આ શબ્દો આપી શકે એવી શીખવે છે. આપણાથી ભિન્ન એવો મત હોય તો એનો સ્વીકાર કરતાં
| SR No. | 526095 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2016 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sejal Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2016 |
| Total Pages | 44 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 2 MB |