Prabuddha Jivan 2016 05

SR No.: 526094
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2016
Total Pages: 44
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 24

૨૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
મે, ૨૦૧૬
૧૭. નાવમાં કાણા: આસો
(૬) ભાખંડ પક્ષીની જેમ સદા સાવધાન રહેવું. ૧૮, અગ્નિઃ આત્માની ઉર્ધ્વગતિ
(૭) જ્ઞાન ક્રિયા વિના નકામું છે, ક્રિયા જ્ઞાન વિના નકામી છે. ૧૯. અમૃત: જિનવચન
(૮) સમતાથી શ્રમણ બનાય અને બ્રહ્મચર્યથી બ્રાહ્મણ થવાય. ૨૦. ગરુડ: મહાવીર સ્વામી
(૯) સાધુના સર્વ ધર્મોમાં ધ્યાન મુખ્ય છે. પ્રશ્ન ૬: વાક્યપૂર્તિ કરો. (ગુણ ૧૦)
(૧૦) આત્મનિરીક્ષણ કરવું તે આલોચના તપ છે. (૧) મુનિને નગર કે શૂન્ય વન વચ્ચે કોઈ અંતર જણાતું (૧૧) આ લોક પુદ્ગલના સૂક્ષ્મ અને બાદર સ્કંધોથી ઠાંસી નથી કારણ કે તેમણે મન-વચન-કાયાને સ્થિર કર્યા છે, એમનું ઠાંસીને ભરેલો છે. ધ્યાન નિશ્ચલ થયું છે.
(૧૨) નયને સમજ્યા વિના કોઈ વ્યક્તિ સાદ્વાદને સમજી (૨) જે અસાવધાન છે તેને સતત હિંસાનું પાપ લાગે છે. શકે નહીં. કારણ કે આંતરિક અશુદ્ધિ કે પ્રમાદ એ જ હિંસા છે.
(૧૩) આચરણ થોડું દોષયુક્ત હોય તેને પ્રમત્ત સંયત ગુણ (૩) આત્યંતર શુદ્ધિ થતાં આચરણની શુદ્ધિ થાય છે કારણ સ્થાનકે રહેલો જાણવો. કે આત્યંતર અશુદ્ધિના કારણે જ વ્યક્તિ બાહ્ય દોષોનું આચરણ (૧૪) વિનયી વ્યક્તિ શત્રુને પણ મિત્ર બનાવી લે છે. કરે છે.
(૧૫) ગુરુકૃપાથી આત્મસ્વરૂપ જાણી મુમુક્ષુએ નિજ આત્માનું (૪) દેહથી મુક્ત આત્માની ઊર્ધ્વગતિ થાય છે કારણ કે ધ્યાન કરવું. તુંબડું, એરંડિયાનાં ફળ, અગ્નિ વગેરેની જેમ આત્માનો સ્વભાવ (૧૬) તત્ત્વભૂત પદાર્થો ઉપર શ્રદ્ધા ન હોવી એ મિથ્યાત્વ છે. ઊર્ધ્વગતિનો છે.
(૧૭) બે સાધનામાર્ગ છે : એક શ્રમણધર્મ, બીજો શ્રાવકધર્મ. (૫) પ્રયોજન વિના કાર્ય કરવાથી કર્મબંધ વધુ થાય છે. (૧૮) સામાન્ય ધર્મ પ્રતિપાદક દૃષ્ટિકોણને દ્રવ્યાર્થિક નય કારણ કે અનાવશ્યક કાર્યમાં સ્થળ-કાળનો ખ્યાલ ન હોવાથી કહેવાય છે. પ્રવૃત્તિ અમર્યાદ બને છે.
(૧૯) શ્રુતજ્ઞાન હોય ત્યાં તેની પૂર્વે મતિજ્ઞાન હોય જ. (૬) હવે મને કશાનો-મરણનો પણ-ભય નથી કેમકે મેં (૨૦) મોહનીય કર્મનો નાશ થતાં અન્ય કર્મનો પણ નાશ સન્માર્ગ ગ્રહણ કર્યો છે.
થાય છે. (૭) પરમાણુના ટૂકડા થતા નથી કારણ કે તે પોતે નાનામાં પ્રશ્ન ૮: સાચો વિકલ્પ શોધીને માત્ર તેનો ક્રમાંક લખો. (ગુણ ૧૦) નાનો ટુકડો છે.
(૧) શુદ્ધ સંગ્રહનય કોને કહેવાય? (૮) કષાય થોડો હોય તો પણ સારો નથી કેમકે નાનકડી જ. શુદ્ધ સંગ્રહનય વિરોધને લક્ષ્યમાં લીધા વગર પદાર્થોને આગની જેમ કષાયને નાનામાંથી મોટું રૂપ લેતાં વાર લાગતી એકમાં સમાવી લેવામાં માને છે. નથી.
(૨) દ્રચનિક્ષેપ એટલે શું? (૯) અંત સમયે સાધુ ધ્યાન કરવા સમર્થ હોય છે કારણ કે જ. : વસ્તુના પૂર્વ અને પશ્ચાત્કાલીન સ્વરૂપને પ્રાધાન્ય રાજપુત્રની જેમ સતત અભ્યાસ કરીને તેણે ચિત્તને વશ કરી આપીને રજૂઆત કરવી તે દ્રવ્યનિક્ષેપ છે. લીધું હોય છે.
(૩) ભાવ પ્રતિક્રમણ શું છે? (૧૦) મનુષ્યને સંતોષ થતો નથી કારણ કે ઇચ્છાઓ આકાશ જ. : પાપની આલોચના-નિંદા-ગહ કરી, ફરીથી તે ન જેવી અનંત છે.
થાય એવી તત્પરતા તે ભાવપ્રતિક્રમણ. પ્રશ્ન : ખાલી જગ્યા પૂરો. (ગુણ ૧૦)
(૪) ઈન્દ્રિયોના સંયમ માટે શું આવશ્યક છે? (૧) દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયથી અહંતોને જે જાણે છે તે પોતાના જ. : ઈન્દ્રિયોના સંયમ માટે પરિગ્રહ-સંગ્રહનો ત્યાગ આત્માને જાણે છે.
આવશ્યક છે (૨) આત્માની પુષ્ટિ માટેનું વ્રત પૌષધ છે.
(૫) અપ્રમત્ત સંયત ગુણસ્થાનક અવસ્થા કોને કહેવાય? (૩) ચારિત્રનો પ્રવૃત્તિમય ભાગ સમિતિ છે,
જ. : પ્રમાદ બિલકુલ ન રહ્યો હોય એવી અવસ્થાને અપ્રમત્ત ચારિત્રનો નિવૃત્તિમય ભાગ ગુપ્તિ છે.
સંયત ગુણસ્થાનક કહે છે. (૪) અપ્રમાદી હોય એ અહિંસક છે, પ્રમાદી હિંસક છે. પ્રશ્ન ૯: A ને B થી જોડો. (૫) ધર્મવાન આત્મા જાગતો સારો, અધર્મી આત્મા સૂતેલો સારો. (૧) ભવનિર્વેદ
(૧૯) સંસાર પ્રત્યે વિરક્તિ