Prabuddha Jivan 2016 03

SR No.: 526092
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2016
Total Pages: 40
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 15

માર્ચ ૨૦૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
કા-આજ-કાલ
1 ડૉ. સેજલ શાહ
પ્રબુદ્ધ જૈન
સંબંધ નથી. આ બે ભિન્ન પક્ષો અને તેની અનેક શાખાઓ અસ્તિત્વમાં વર્ષ બીજું, અંક ૧૬, ૧૭, ૧૮
આવી ત્યારે પેલા આસ્તિક અને નાસ્તિક શબ્દ તે એક વખતે માત્ર શનિવાર, તા. ૧૧-૦૨-૩૩, ૮-૦૨-૩૩, ૨૫-૦૨-૩૩ પુનર્જન્મ-વાદી અને પુનર્જન્મ-વિરોધી પક્ષ પૂરતાજ હતા તે બન્ને શબ્દો આસ્તિક અને નાસ્તિક શબ્દની મીમાંસા ઈશ્વરવાદી અને ઈશ્વર-વિરોધી એ બે પક્ષ માટે પણ વપરાવા લાગ્યા. લેખક : ૫. સુખલાલજી
આ રીતે આસ્તિક અને નાસ્તિક શબ્દના અર્થનું ક્ષેત્ર પુનર્જન્મના બહુ જૂના વખતમાં જ્યારે આર્ય ઋષિઓએ પુનર્જન્મની શોધ કરી અસ્તિત્વ નાસ્તિત્વથી વધારે વિસ્તૃત ઈશ્વરના અસ્તિત્વ નાસ્તિત્વ સુધી ત્યારે પુનર્જન્મના વિચાર સાથે જ તેમને કર્મના નિયમો અને આ લોક ગયું. હવે પુનર્જન્મ માનનાર વર્ગમાં પણ ઈશ્વરને માનનાર અને ન તેમજ પરલોકની કલ્પના પણ આવી. કર્મતત્વ, ઇહલોક અને પરલોક માનનાર બે પક્ષો પડી ગયા હતા એટલે પોતાને આસ્તિક તરીકે એટલું તો પુનર્જન્મ સાથે સંકળાયેલું છે જ. આ વસ્તુ એકદમ સીધે ઓળખાવનાર આચાર્યોની સામે પણ પોતાની પરંપરામાં બે ભિન્ન સીધે અને સૌને સહેલાઈથી ગળે ઉતરે તેવી તો નથી જ એટલે હંમેશાં પાર્ટીઓ હતી અને તે વખતે પણ તેઓને ઈશ્વર ન મનનાર પક્ષ જો કે એને વિષે ઓછોવત્તો મતભેદ રહે છે. એ જૂના જમાનામાં પણ એક તે પક્ષ પુનર્જન્મવાદી હોઈ પોતાની આસ્તિક શ્રેણીનો હતો છતાં તેને નાનો કે મોટો એવો વર્ગ હતો કે જે પુનર્જન્મ અને કર્મચક્ર વગેરે માનવા નાસ્તિક કહેવાની એટલે કે તેને નાસ્તિક તરીકે ઓળખાવવાની ફરજ તદ્દન તૈયાર ન હતો. અને પુનર્જન્મવાદીઓ સાથે વખતે ચર્ચા પણ પડી. પરંતુ હજુ સુધી એ શબ્દોની પાછળ અમુક માનવું અને અમુક કરતો. તે વખતે પુનર્જન્મશોધક અને પુનર્જન્મવાદીઋષિઓએ પોતાના ન માનવું એટલા ભાવ સિવાય બીજો વધારે ખાસ ભાવ ન હતો. તેથી મંતવ્યને ન માનનાર પુનર્જન્મવિરોધી સામા પક્ષને નાસ્તિક કહી આ હિસાબે પુનર્જન્મવાદી આર્ય પુરુષોએ પોતાના જ પક્ષના પણ ઈશ્વરને ઓળખાવ્યો, અને પોતાના પક્ષને આસ્તિક તરીકે જણાવ્યો. આ શાંત ન માનનાર પોતાના ભાઈઓને ફક્ત પોતાનાથી અમુક માન્યતામાં જુદા પડે અને વિદ્વાન ઋષિઓએ જ્યારે પોતાના પક્ષને આસ્તિક કહ્યો ત્યારે છે એટલું જ જણાવવા નાસ્તિક કહ્યા. તે રીતે સાંખ્ય, મીમાંસક, જૈન અને એનો અર્થ એટલો જ હતો કે અમે પુનર્જન્મ કર્મતત્વ માનનાર પક્ષના - બૌદ્ધ એ બધા પુનર્જન્મવાદીઓ પણ એક રીતે આસ્તિક છતાં બીજી રીતે છીએ અને તેથી જ જે પણ એ તત્ત્વ નથી માનતો તેને માત્ર અમારા નાસ્તિક કહેવાય. પક્ષથી ભિન્ન પક્ષ તરીકે ઓળખાવવા ‘ન’ શબ્દ ઉમેરી નાસ્તિક કહીએ વળી એક બીજો પ્રશ્ન ઊભો થયો હતો અને તે શાસ્ત્રના પ્રામાયનો. છીએ. એ સમભાવી ઋષિઓ તે વખતે આસ્તિક અને નાસ્તિક એ બે વેદશાસ્ત્રની પ્રતિષ્ઠા રૂઢ થઈ ગઈ હતી. પુનર્જન્મ માનનાર અને શબ્દ માત્ર અમુક પ્રકારના એ ભિન્ન પક્ષને સૂચવવા માટે જ વાપરતા. ઈશ્વરતત્વને પણ માનનાર એક એવો મોટો પક્ષ હતો કે જે વેદનું તે સિવાય એથી વધારે એ
પ્રામાણ્ય પૂરેપૂરું સ્વીકારતો.
Reg. No. B. 2917 શબ્દના વાપરની પાછળ કાંઈ | આપણી આથક સ્થિતી
Tele. Add. 'Yuvaktangle
તેની સાથે જ એક એવો પણ અર્થ ન હતો. આ શબ્દો ખૂબ
મોટો અને પ્રાચીન પક્ષ હતો ગયા અને સૌને અનુકૂળ થઈ મુ બ દ જે ન .
કે જે પુનર્જન્મમાં માનતો, પડ્યા. વખત જતાં વળી સમાજ, ધર્મ અને રાષ્ટ્રની સેવા બળવતું નૂતનયુગનું જૈન સાપ્તાહિક
વેદનું પ્રામાણ્ય સંપૂર્ણતયા ઇશ્વરની માન્યતાનો પ્રશ્ન
સ્વીકારતો છતાં ઈશ્વરત્વમાં 'ઉં નકેલ ૧ માને છે મુંબઈ જૈન યુવક સં થનું મુખપત્ર, વલ” ૨ ૧૭, આવ્યો. ઈશ્વર છે અને તે
૧ કે ૧૬ મી
ન માનતો. હવે અહીં વાર્ષિક ૨ ૨-૮-૯ વલી ગન્દ્રકાન્ત થી. સુતયિા .
શનીવાર તો ૧-૨-૩૩ જગતનો કર્તા છે એમ માનનાર
આસ્તિક નાસ્તિક શબ્દનો એક પક્ષ હતો. બીજો પક્ષ
ભારે ગોટાળો થયો. ઈશ્વરને કહેતો કે સ્વતંત્ર અલગ ઈશ્વર
ન માનવાથી જો નાસ્તિક જેવું તત્ત્વ નથી અને હોય તોપણ આસ્તિક અને નાસ્તિક શબ્દની મીમાંસા.
કહેવામાં આવે તો પુનર્જન્મ તેને જગતના સર્જન સાથે કોઈ
લેખક પ, સુખલાલજી |
અને વેદનું પ્રામાણ્ય
| તીe ૧૧-૨-3છે.