Prabuddha Jivan 2016 01

SR No.: 526090
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2016
Total Pages: 52
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 36

૩૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૬
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ દ્વાર્થ ૮૧ મી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાનું આયોજન (તા. ૧૦ સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫ થી તા. ૧૭ સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૫)
પચમો દિવસ : તા. ૧૪-૯-૨૦૧૫ : વ્યાખ્યાન - વિમું • વિષયઃ આપણું જીવન અને જૈન ધ્યાન • વક્તા ઃ શ્રીમતી જાગૃતિ ઘીવાલા •
ધ્યાન એ અત્યંતર તપ અને કર્મનિર્ઝરીનું સાધન છે. [ જાગૃતિબહેન ઘીવાળાએ જૈન ધર્મના વિષય સાથે એમ.એ.ની ડિગ્રી મેળવી છે. તેમણે એમ.ફિલની ડિગ્રી પણ મેળવી છે. હાલ તેઓ
સી. યુ. શાહ યુનિવર્સિટીમાંથી ‘જેન ધ્યાન' વિષય ઉપર પી.એચ.ડી. કરી રહ્યા છે. ] શ્રીમતી જાગૃતિબહેન ઘીવાલાનું આ વક્તવ્ય આ અંકમાં પ્રકાશિત છે. જિજ્ઞાસુને વાંચવા વિનંતી.
પાંચમો દિવસ : તા. ૧૪-૯-૨૦૧૫ : વ્યાખ્યાન - દસમે • વિષય ઃ જૈન ધર્મ અને ભગવદ્ગીતા • વેક્તા : શ્રી સુરેશ ગાલા •
ગીતામાં જૈનત્વનો આત્મા સોળે કળાએ ખીલ્યો છે. [ સુરેશ ગાલાએ બંધુ ત્રિપુટીના કીર્તિચંદ્ર મહારાજ પાસે જૈન ધર્મનો અભ્યાસ કર્યો છે. ગીતા, ઉપનિષદ, પતંજલિ યોગશાસ્ત્ર, સંતસાહિત્ય અને સૂફી પરંપરાનો અભ્યાસ કર્યો છે. તેમણે મેકણદાદાની કચ્છી સાખીઓનો ગુજરાતી અનુવાદ – અનહદની બારી, મરમનો મલક અને નવપદની ઓળી પુસ્તકો લખ્યા છે. “અસીમને આંગણે’ પુસ્તકને ગુજરાતી સાહિત્ય અકાદમીનું પારિતોષિક પ્રાપ્ત થયું છે. ]
સુરેશ ગાલાએ “જૈન ધર્મ અને ભગવગીતા' વિશે વ્યાખ્યાન જ છે. બંનેનું ધ્યેય સમાનતાની પ્રાપ્તિ અને રાગદ્વેષથી મુક્તિ છે. આપતા જણાવ્યું હતું કે, મન જ બંધ અને મોક્ષનું કારણ છે. વચન સંતબાલજીએ કહ્યું છે કે ગીતામાં જૈનત્વનો આત્મા સોળે કળાએ અને કાયા તો બાંધી શકીએ પણ મનને બાંધવું મુશ્કેલ છે. ભવભ્રમણનું ખીલ્યો છે. ગીતા માતા અને આચારાંગ સૂત્ર પિતા છે. તે સંસ્કૃતિ કારણ પણ મન ભ્રમણ જ છે. જે મનને જીતે છે તે પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રીયને વિશ્વવ્યાપી છે. ગીતા અહિંસામાંથી ઉદ્ભવી છે. ગીતા બધા ધર્મો જીતે છે. પાંચ કર્મેન્દ્રીયને પણ જીતી શકે છે. જે ક્રિયા કરવાથી રાગદ્વેષ માટે સાર્વભૌમ ગ્રંથ છે એમ સંતબાલજી ઉમેરે છે. જીવનના અંગત લઘુ થઈને નાશ પામે તે જિનાજ્ઞા છે. રાગદ્વેષ નાશ પામતા સમતા પ્રશ્નો જ નહીં પણ સર્વ ક્ષેત્રોના સર્વ પ્રશ્નોના ઉત્તર તેમાં મળે છે. આવે છે. સમતા પ્રગટે તે જ જૈનધર્મ છે. તેથી જૈનધર્મમાં સમતાના જૈન ધર્મનું જે ચારિત્ર છે તે ગીતાનો કર્મયોગ છે. આત્મભાવમાં આરાધકને શ્રમણ કહે છે : દિગમ્બર આચાર્ય ઝોએન્દુએ “યોગસાર” સ્થિરતા એ ચારિત્ર છે. ગીતામાં સ્થિતપ્રજ્ઞ છે એ આપણા જૈન ધર્મનું પુસ્તકમાં લખ્યું છે કે આત્મભાવમાં સ્થિર થવું એ ધર્મ છે અને તેનાથી કેવલજ્ઞાન છે. મોક્ષ મળી શકે છે. તેઓ વધુમાં કહે છે કે આત્મસ્થ વ્યક્તિ કર્મ અમેરિકાના મહાત્મા થોરો કહે છે કે દુનિયામાં ગીતા જેવો ગ્રંથ કરતી હોવા છતાં કર્મથી બંધાતી નથી. આ વાત સમજાય તો ગીતાને લખાયો નથી. પંડિત સુખલાલજી કહે છે કે કૃષ્ણ કર્મવીર છે, જ્યારે સમજવામાં સરળતા પડશે. સમતા તમારા ધર્મમાં ન આવે તો તે મહાવીર ધર્મવીર છે. શુદ્ધ ધર્મ અને શુદ્ધ કર્મ એક જ છે. તેમાં ભેદ ધર્મ નથી. શ્વેતામ્બર પરંપરાના આચાર્ય ચિદંતાચાર્યએ લખ્યું છે કે છે, પરંતુ વિરુદ્ધ નથી. આપણે કર્મસંન્યાસની વાત કરીએ છીએ પરંતુ કેવળજ્ઞાન માત્ર સમતાથી જ આવે. જૈન ધર્મ એટલે રાગદ્વેષથી મુક્તિ શ્રીકૃષ્ણ કહે છે કે કોઈપણ વ્યક્તિ કર્મ કર્યા વિના રહી શકતી નથી. દ્વારા સમતાની પ્રાપ્તિ. ગીતાના ત્રીજા અધ્યાયના ૩૪મા શ્લોકમાં તપસ્વી ધ્યાન કે સમાધિમાંથી બહાર આવે પછી તેને અન્નની જરૂર શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને કહ્યું છે કે દરેક ઇન્દ્રીયને પોતાના રાગદ્વેષ હોય છે. પડે જ છે. કબીર વણકર અને મીરાંબાઈના ગુરુ રોહીદાસ ચમાર તું તેને વશ થતો નહીં. આત્મસાક્ષાત્કારના માર્ગમાં રાગદ્વેષ ચર્મકારનું કામ કરતાં હતાં. શ્રીકૃષ્ણ જાણતા હતા કે અર્જુન ક્ષત્રીય અવરોધરૂપ છે. કર્મ આસક્તિના ત્યાગથી રાગદ્વેષથી મુક્ત થવાય હતો. તેમની સામે જો સગાં ન હોત તો વધ કરવામાં કોઈ વાંધો છે. જૈન પરંપરામાં કર્મસંન્યાસનો માર્ગ છે. કર્મઆસક્તિનો ત્યાગ નહોતો. અર્જુનનો વૈરાગ્ય મોહગર્ભિત છે. તે ક્ષણિક આવેગમાંથી અને કર્મસંન્યાસ અલગ અલગ દેખાતા હોવા છતાં વાસ્તવમાં એક સર્જાયો છે. અર્જુનનો આ પલાયનવાદ છે એ શ્રીકૃષ્ણ જાણતા હતા.